Буддійські перспективи щодо дебатів про аборти

США багато років борються з питанням абортів, не досягаючи консенсусу. Нам потрібна нова перспектива, буддистський погляд на питання абортів може надати один.

Буддизм розглядає аборт як взяття людського життя. У той же час буддисти, як правило, неохоче втручаються в особисте рішення жінки припинити вагітність. Буддизм може стримувати аборт, але він також відлякує накладення жорстких моральних абсолютів.

Це може здатися суперечливим. У нашій культурі багато хто думає, що якщо щось морально не так, це слід заборонити. Однак буддистська думка полягає в тому, що суворе дотримання правил - це не те, що робить нас моральними. Крім того, накладення авторитетних правил часто створює новий набір моральних помилок.

А як щодо прав?
По-перше, буддійський погляд на аборт не включає ні поняття прав, ні «права на життя», ні «права на власне тіло». Частково це пов'язано з тим, що буддизм є дуже давньою релігією, а поняття прав людини є відносно недавнім. Однак боротьба з абортами як проста справа "прав", схоже, не приводить нас нікуди.

"Права" визначаються Енциклопедією філософії Стенфорда як "права (не) здійснювати певні дії або перебувати в певних штатах, або права, які інші (не) здійснюють певні дії або знаходяться в певних штатах". У цій темі право стає виграшною карткою, яка, якщо її грає, виграє руку і закриває будь-який подальший розгляд проблеми. Однак активісти як «проти», так і проти легального аборту вважають, що їхня переможна карта перемагає виграшну картку іншої сторони. Тож нічого не вирішено.

Коли починається життя?
Вчені говорять нам, що життя почалося на цій планеті близько 4 мільярдів років тому і з тих пір життя виражається в різних формах, не рахуючи. Але його ніхто не спостерігав "на початку". Ми, живі істоти, - це прояви безперебійного процесу, що триває вже 4 мільярди років, що відбулися або продовжуються. Для мене "Коли починається життя?" це безглузде питання.

І якщо ви розумієте себе як кульмінацію процесу в 4 мільярди років, то чи є зачаття справді важливішим, ніж мить, коли дід зустрів вашу бабусю? Чи є момент у ці 4 мільярди років справді відокремлений від усіх інших моментів і клітинних з’єднань і відділів, починаючи від перших макромолекул до початку життя, якщо припустити, що життя почалося?

Ви можете запитати: Що з індивідуальною душею? Одним з найбільш основних, найсуттєвіших і найскладніших вчень буддизму є анатман чи анатта - немає душі. Буддизм вчить, що наші фізичні тіла не володіють внутрішньою сутністю і що наше стійке відчуття себе як окремого від решти Всесвіту є ілюзією.

Зрозумійте, що це не нігілістичне вчення. Будда вчив, що якщо ми можемо бачити через ілюзію маленького індивідуального Я, ми усвідомлюємо необмежене "Я", яке не підлягає народженню та смерті.

Що таке Я?
Наші судження щодо питань значною мірою залежать від того, як ми їх осмислюємо. У західній культурі ми маємо на увазі індивідів як автономні одиниці. Більшість релігій вчать, що ці автономні одиниці вкладаються з душею.

Згідно з доктриною Анатмана, ми вважаємо своє "Я" тимчасовим створенням сканд. Скандхи - це атрибути - форма, почуття, пізнання, дискримінація, свідомість - які поєднуються, щоб створити відмітну живу істоту.

Оскільки немає душі переходити з одного тіла в інше, не існує "перевтілення" у звичному розумінні цього слова. Відродження відбувається тоді, коли карма, створена одним минулим життям, переходить до іншого життя. Більшість шкіл буддизму вчать, що зачаття є початком процесу відродження і тому знаменує початок життя людини.

Перша заповідь
Перша заповідь буддизму часто перекладається "Я зобов'язуюсь утримуватися від руйнування життя". Деякі школи буддизму розрізняють життя тварин та рослин, інші - ні. Хоча життя людини є найважливішим, заповідь попереджає нас утримуватися від життя в будь-якому з його незліченних проявів.

Сказавши це, немає сумнівів, що переривання вагітності - надзвичайно серйозна справа. Аборт, як вважається, забирає життя людини і сильно відлякує буддійські вчення.

Буддизм вчить нас не нав'язувати свою думку іншим, а також співчувати тим, хто стикається зі складними ситуаціями. Хоча деякі переважно буддійські країни, такі як Таїланд, встановлюють юридичні обмеження щодо абортів, багато буддистів не вважають, що держава повинна втручатися у питання сумління.

Буддійський підхід до моралі
Буддизм не наближається до моралі, поширюючи абсолютні правила, яких слід дотримуватися за будь-яких обставин. Натомість він дає вказівки, щоб допомогти нам побачити, як те, що ми робимо, впливає на себе та інших. Карма, яку ми створюємо своїми думками, словами та діями, залишає нас предметом причин та наслідків. Тому ми беремо на себе відповідальність за свої дії та результати своїх дій. Навіть заповіді - це не заповіді, а принципи, і ми вирішуємо, як застосувати ці принципи до свого життя.

Карма Лекше Цомо, професор теології та черниця тибетської буддійської традиції, пояснює:

«У буддизмі немає моральних абсолютів, і визнано, що етичне прийняття рішень передбачає складний зв’язок причин і умов. "Буддизм" охоплює широкий спектр вірувань і практик, а канонічні писання залишають місце для ряду тлумачень. Все це ґрунтується на теорії навмисності, а людям пропонується ретельно проаналізувати самі проблеми ... Коли роблять моральний вибір, особам рекомендується вивчити їх мотивацію - будь то відраза, прихильність, незнання, мудрість чи співчуття - і зважувати наслідки своїх дій у світлі вчення Будди. "

Що не так з моральними абсолютами?
Наша культура надає великої цінності тому, що називається "моральною ясністю". Моральна ясність визначається рідко, але це також може означати ігнорування більш невпорядкованих аспектів складних моральних питань, так що для їх вирішення можуть застосовуватися прості і жорсткі правила. Якщо ви врахуєте всі аспекти проблеми, ви ризикуєте бути незрозумілими.

Моральні просвітники люблять переробляти всі етичні проблеми в прості рівняння правильного і неправильного, доброго і поганого. Передбачається, що проблема може мати лише дві частини, і одна частина повинна бути цілком правильною, а інша - абсолютно неправильною. Складні проблеми спрощуються, спрощуються та позбавляються всіх неоднозначних аспектів, щоб адаптувати їх до «правильних» та «неправильних» ящиків.

Для буддиста це нечесний і недобрий спосіб наближення моралі.

Що стосується абортів, люди, які взяли участь, часто випадково відкидають занепокоєння будь-якої іншої сторони. Наприклад, у багатьох публікаціях проти абортів жінки, у яких аборти, зображуються як егоїстичні або необачні, а іноді й просто злі. Справжні проблеми, які небажана вагітність могла б принести жінці в життя, чесно не визнаються. Моралісти іноді обговорюють ембріони, вагітність та аборти, не згадуючи про жінок взагалі. У той же час, ті, хто виступає за легальний аборт, іноді не в змозі визнати людяність плоду.

Плоди абсолютизму
Хоча буддизм відлякує аборт, ми бачимо, що криміналізація абортів спричиняє багато страждань. Інститут Алана Гутмахера документує, що криміналізація абортів не зупиняє і навіть не зменшує. Натомість аборт переходить у підпілля і проводиться в небезпечних умовах.

У відчаї жінки проходять нестерильні процедури. Вони п'ють хлорку або скипидар, проколюють палицями та вішалками і навіть стрибають з дахів. В усьому світі від небезпечних процедур переривання вагітності загинуло приблизно 67.000 XNUMX жінок на рік, особливо в країнах, де аборт є незаконним.

Ті, хто має "моральну ясність", можуть ігнорувати це страждання. Буддист не може. У своїй книзі «Розум конюшини: нариси дзен-буддійської етики» Роберт Ейткен Роші сказав (стор. 17): «Абсолютна позиція, коли вона ізольована, повністю оминає людські деталі. Вчення, включаючи буддизм, мають на увазі використовувати. з тих, хто забирає своє життя, бо тоді вони використовують нас ".

Буддійський підхід
Майже універсальний консенсус серед буддистської етики про те, що найкращий підхід до питання абортів - це навчити людей контролювати народження та заохочувати їх до використання протизаплідних засобів. Крім того, як пише Карма Лекше Цомо,

"Зрештою, більшість буддистів визнають непослідовність, яка існує між етичною теорією та реальною практикою, і, хоча вони не прощають забирати життя, вони підтримують розуміння та співчуття до всіх живих істот, люблячу доброту, яку не роблять судить і поважає право і свободу людини робити власний вибір ".