Які 4 кардинальні чесноти?

Кардинальні чесноти - це чотири основні моральні чесноти. Англійське слово кардинал походить від латинського слова cardo, що означає "шарнір". Всі інші чесноти залежать від цих чотирьох: розсудливість, справедливість, сила духу та вдалість.

Платон вперше обговорив кардинальні чесноти в республіці і вступив до християнського вчення через Платона, учня Арістотеля. На відміну від богословських чеснот, які є дарами Божими завдяки благодаті, чотири кардинальні чесноти може здійснювати кожен; тому вони є основою природної моралі.

Розсудливість: перша кардинальна чеснота

Святий Тома Аквінський класифікував розсудливість як першу чеснотну чесноту, оскільки він має справу з інтелектом. Арістотель визначав розсудливість як recta ratio agibilium, "правильну причину, застосовану до практики". Саме чеснота дозволяє нам правильно судити про те, що є правильним, а що неправильним у даній ситуації. Коли ми плутаємо зло з добром, ми не проявляємо розсудливості - насправді ми демонструємо свою відсутність у ньому.

Оскільки так легко впасти в помилку, розсудливість вимагає від нас звернутися за порадою до інших, особливо тих, кого ми знаємо, як здорових суддів моралі. Ігнорування порад чи попереджень інших, судження яких не відповідає нашому, є ознакою необережності.

Справедливість: друга кардинальна чеснота

Справедливість, за словами святого Томаса, є другою кардинальною чеснотою, бо стосується волі. Як ст. У своєму сучасному католицькому словнику Джон А. Гардон зауважує, "це постійне і постійне визначення, яке надає кожному належні права". Ми кажемо, що «справедливість сліпа», оскільки не має значення, що ми думаємо про конкретну людину. Якщо ми заборгували йому борг, ми повинні погасити саме те, що ми зобов'язані.

Справедливість пов'язана з ідеєю прав. Хоча ми часто використовуємо справедливість у негативному розумінні ("Він отримав те, що заслужив"), справедливість у відповідному розумінні є позитивною. Несправедливість виникає тоді, коли ми як особи чи за законом позбавляємо когось того, що йому належить. Юридичні права ніколи не можуть перевищувати природні права.

Фортеця

Третьою кардинальною чеснотою, за словами святого Томи Аквінського, є фортеця. Хоча цю чесноту прийнято називати сміливістю, вона відрізняється від тієї, яку ми вважаємо відвагою сьогодні. Фортеця дозволяє нам подолати страх і бути твердими у своїй волі перед перешкодами, але це завжди аргументовано і розумно; людина, яка здійснює фортецю, не шукає небезпеки через небезпеку. Розсудливість та справедливість - це чесноти, завдяки яким ми вирішуємо, що робити; фортеця дає нам сили це зробити.

Фортеця - єдина кардинальна чеснота, яка також є даром Святого Духа, що дозволяє нам піднятися над нашими природними страхами на захист християнської віри.

Температура: четверта кардинальна чеснота

Температура, оголошена святим Фомою, є четвертою і останньою кардинальною чеснотою. Хоча душевна думка має справу з поміркою страху, щоб ми могли діяти, темперамент - це помірність наших бажань чи пристрастей. Їжа, напої та секс - це все необхідне для нашого виживання, індивідуально та як вид; однак невпорядковане бажання одного з цих товарів може мати катастрофічні, фізичні та моральні наслідки.

Температура - це чеснота, яка намагається запобігти нам перевищення, і, як така, вимагає балансу законних товарів проти нашого надмірного прагнення до них. Наше законне використання цих товарів може бути різним у різний час; темперамент - це «золоте середовище», яке допомагає нам визначити, наскільки далеко ми можемо діяти за своїми бажаннями.