Які покарання чистилища?
Отці говорять нам взагалі:
Святий Кирило: «Якби всі болі, всі хрести, всі страждання світу можна було зобразити і порівняти зі стражданнями Чистилища, вони стали б солодкістю порівняння. Щоб уникнути чистилища, усі злини, які зазнав Адам до сьогодні, з радістю переживали б. Болі Чистилища настільки болючі, що вони зрівняються з тими ж болями, що і пекло, у певній силі: вони однакового розміру. Між ними проходить лише одна різниця: що пекло вічне, те чистилище закінчиться ". Болі в нинішньому житті дозволяються Богом у його милості збільшувати заслуги; покарання Чистилища створюється ображеною Божественною Справедливістю.
Сан-Беда Венерабіле, один з найучніших отців Західної Церкви, пише: «Давайте візьмемо сторону з усіма жорстокими муками, які винайшли тирани, щоб катувати мучеників: косилки та хрести, колеса та пили, решітки і киплячі та свинцеві котли, залізні гачки та гарячі кліщі тощо. тощо; при всьому цьому ми ще не маємо уявлення про покарання чистилища ». Мученики були обранцями, яких Бог відчував у вогні; чистячі душі страждають лише для відбування покарань.
Св. Августин і святий Томас кажуть, що мінімальна кара Чистилища перевершує всі максимальні покарання, за які ми можемо зазнати на землі. А тепер уявіть, який найсильніший біль ми пережили: наприклад, в зубах; або найсильніший моральний або фізичний біль, який зазнають інші, навіть біль, здатний дати смерть. Добре: покарання чистилища набагато незріліше. І тому свята Катерина Генуезька пише: "Очищення душ зазнає таких мук, які людська мова не може описати, ані розуму зрозуміти, за винятком того, що Бог дає це знати особливою благодаттю". Якщо з одного боку вони відчувають солодку впевненість у безпеці, з іншого "їх невимовна втіха зовсім не зменшує їх муки".
Зокрема:
Основна пеня - це заподіяння шкоди. С. Джованні Гріс. він каже: "Покладіть кару шкоди з одного боку, поставте сто пожеж пекла з іншого; і знайте, що один тільки більший за ці сотню ". Насправді душі далекі від Бога і відчувають невимовну любов до такого доброго батька!
Невпинний поштовх до Нього, Бога втіхи! жало любові, яке запалює все для його серця. Вони жадали його обличчя більше, ніж Авесалом хотів виглядати батька, який засудив його ніколи більше не з’являтися перед ним. Але вони відчувають себе відкинутими Господом, божественною справедливістю, чистотою і святістю Божою, і схиляють голову покірно, але як прокляття в смутку, і вигукують: як добре ви були б у домі Отця! І вони жадають компанії дорогої Матері Марії, родичів, які вже на небі, блаженних, Ангелів: і вони залишаються назовні, в смутку, перед закритими дверима того раю, де радість і радість!
Після того, як душа покинула тіло, залишається лише одне бажання і зітхання: об'єднатися з Богом, єдиним об'єктом, гідним кохання, з якого його, як залізо, залучає найпотужніший магніт. І це тому, що він знав, що таке добрий Господь, яке щастя бути з ним. І він не може!
Свята Катерина з Генуї використовує цю прекрасну подібність: "Якби в усьому світі був лише один хліб, який би зголосив усіх істот, і вони були б задоволені, лише побачивши його: яке бажання бачити це у всіх!" Однак Бог буде небесним хлібом, здатним задовольнити всі душі після теперішнього життя.
Тепер, якщо в цьому хлібі відмовили; і щоразу, коли душа, мучена болісним голодом, наближалася до неї, щоб скуштувати її, віддалялася від неї, що буде? Що їхні муки триватимуть до тих пір, поки вони не спізнються побачити свого Бога ». Вони прагнуть сісти за той Вічний стіл, який обіцяв Спаситель праведникам, але вони зазнають непереборного голоду.
Ви можете зрозуміти щось від Чистилища, думаючи про біль делікатної душі, яка пам’ятає свої гріхи, свої вдячності перед Господом.
Сент-Луїс, котрий непритомніє перед сповідальником і певні солодкі, але пекучі сльози, стиснуті любов'ю та болем у підніжжя Розп'яття, дають нам уявлення про покарання шкоди. Душа настільки страждає своїми гріхами, що відчуває біль, здатний змусити серце розриватися і вмирати, якщо воно могло померти. І все-таки вона в цій в'язниці дуже змирилася, вона не хотіла б залишати її до тих пір, поки залишилося зерно для служіння, будучи божественною волею і тепер люблячи Господа досконало. Але він страждає, страждає невимовно.
І все ж певні християни, коли людина закінчився, майже з полегшенням вигукують: "Він закінчив страждання!". Ну якраз у той момент у цьому місці відбувається судження. А хто знає, що душа не починає страждати ?! А що ми знаємо про божественні судження? Якщо він не заслужив пекла, як ви впевнені, що він не заслужив Чистилища? Перед тим трупом, у той момент, коли вирішується вічність, давайте поклонимось медитувати бонді та молитися.
В оповіданні домініканця отця Станіслао Костка ми читаємо наступний факт, на який ми посилаємось, тому що він здається придатним надихнути нас на справедливий терор страждання чистилища. «Одного разу, коли цей релігійний святий молився за померлих, він побачив душу, повністю пожирану полум'ям, до якої, запитавши, чи не проникне цей вогонь, ніж земний: На жаль! - відповів кричачи бідний, увесь вогонь землі, порівняно з Чистилищем, - це як подих свіжого повітря: - Як це можливо? додали релігійні; Я хотів би спробувати це за умови, що це допомогло змусити мене заплатити частину штрафних санкцій, які мені одного дня доведеться страждати в Чистилищі. - Жоден смертний тоді не відповів, що душа не могла понести найменшу частину, не вмираючи миттєво; проте, якщо ви хочете переконатися, простягніть руку. - На нього покійник кинув краплю свого поту, або принаймні рідини, яка мала вигляд поту, і раптом релігійний випромінював дуже високі вигуки і впав на землю приголомшений, такий великий спазм був, відчував. Його спонуки прибігли, хто, покладаючи на себе всі турботи, повернув його до себе. Тоді він, сповнений жаху, переказав жахливу подію, жертвою якої був і став жертвою, і завершив свою промову цими словами: Ах! мої брати, якби кожен з нас знав суворість божественного покарання, він ніколи не грішить; ми робимо покаяння в цьому житті, щоб не робити цього в іншому, тому що ті покарання страшні; боротися з нашими дефектами та виправляти їх (особливо остерігайтеся дрібних фолів); вічний Суддя все враховує. Божественна величність настільки свята, що не може зазнати ні найменшого плями у своїх обранців.
Після цього він лягав спати, де прожив рік у розпал неймовірних страждань, спричинених запалом рани, що склалася на його руці. Перед закінченням терміну він знову закликав своїх членів пам'ятати суворість божественної справедливості, після чого він помер у поцілунку Господа ».
Історик додає, що цей жахливий приклад оживив запал у всіх монастирях і що релігійні збуджували один одного на службі Божій, щоб врятуватися від таких жорстоких тортур.