Ритуал в буддизмі

Якщо вам доведеться практикувати буддизм з формальною щирістю, а не просто як інтелектуальна вправа, незабаром ви зіткнетесь з тим, що буддизм існує багато, багато різних ритуалів. Цей факт може змусити деяких людей відмовитися, оскільки це може здатися чужим і схожим на секти. Для західників, обумовлених індивідуальністю та унікальністю, практика, яку спостерігають у буддійському храмі, може здатися трохи лякаючою та бездумною.

Однак саме в цьому і полягає. Буддизм полягає у усвідомленні ефемерної сутності его. Як сказав Доген,

"Йти вперед і переживати безліч речей - це ілюзія. Що виникає безліч речей і переживають самі, прокидається. Відмовившись від буддійського ритуалу, ви заспокоюєтесь, відмовляєтесь від своєї індивідуальності та заздалегідь уявлень і дозволяєте безлічі речей випробувати себе. Це може бути дуже потужно ».
Що означають ритуали
Часто кажуть, що вам потрібно практикувати буддизм, щоб зрозуміти буддизм. Через досвід буддійської практики ви розумієте, чому це так, включаючи ритуали. Сила ритуалів виявляється, коли людина повністю вступає в них і віддає себе повністю, всім своїм серцем і розумом. Коли ви повністю усвідомлюєте ритуал, «я» та «інше» зникають, і розум-серце відкривається.

Але якщо ви стримуєтесь, вибирайте те, що вам подобається, і відкиньте те, що вам не подобається в ритуалі, сили немає. Роль Его полягає в дискримінації, аналізі та класифікації, а мета ритуальної практики - відмовитися від самотності та віддатися чомусь глибокому.

Багато шкіл, сект і традицій буддизму мають різні ритуали, і для цих ритуалів є також різні пояснення. Можна сказати, що повторення певної пісні або пропонування квітів та пахощів заслуговує на вас, наприклад. Усі ці пояснення можуть бути корисними метафорами, але справжній сенс ритуалу матиме місце, коли ви його практикуєте. Яке б пояснення ви не отримали для певного ритуалу, однак кінцевою метою всіх буддійських ритуалів є реалізація просвітлення.

Це не магія
Немає ніякої магічної сили у запаленні свічки чи поклонінні до вівтаря чи промацуванні себе, торкаючись чолом до підлоги. Якщо ви виконуєте ритуал, жодна сила поза вами не прийде вам на допомогу і не дасть вам просвітлення. Дійсно, просвітлення - це не якість, якою можна володіти, тому ніхто інакше не може вам це дати. У буддизмі просвітлення (бодхі) пробуджується від власних розчарувань, особливо розчарувань его та окремого «я».

Тож якщо ритуали не дають магічного просвітлення, для чого вони потрібні? Ритуали в буддизмі - це упая, що є санскритом "вмілим способом". Ритуали виконуються тому, що вони корисні тим, хто бере участь. Вони є інструментом, який можна використовувати в загальній спробі звільнити себе від ілюзії і рухатися до просвітлення.

Звичайно, якщо ви новачок у буддизмі, ви можете почуватися збентеженим і збентеженим, намагаючись наслідувати те, що роблять інші навколо вас. Відчувати себе незручно і збентежено - означає натрапити на брехливі уявлення про себе. Збентеження - це форма захисту від свого роду штучного самопідприємства. Визнання цих почуттів та подолання їх є життєво важливою духовною практикою.

Всі ми переходимо на практику з проблемами, кнопками та ніжними балами, які болять, коли щось на них натискає. Зазвичай ми проходимо життя, загорнене в броні его, щоб захистити ніжні точки. Але броня его завдає свого болю, тому що відділяє нас від нас самих та всіх інших. Значна частина буддійської практики, включаючи ритуальну, стосується відшарування броні. Зазвичай це поступовий і делікатний процес, який ви робите у своєму власному темпі, але іноді перед вами вийде вийти зі своєї зони комфорту.

Дозвольте торкнутися себе
Вчитель дзен Джеймс Ізмаїл Форд, Роші, визнає, що люди часто розчаровуються, коли прибувають у центри Дзен. "Прочитавши всі ті популярні книги про Дзен, люди, які відвідують справжній дзен-центр, або сангху, часто плутають або навіть шокують тим, що знаходять", - сказала вона. Замість, ви знаєте, дзенських речей, відвідувачі знаходять ритуали, луки, пісні та багато мовчазної медитації.

Ми приїжджаємо до буддизму в пошуках засобів для лікування нашого болю та страху, але приносимо з собою свої численні проблеми та підозри. Ми знаходимося в дивному і незручному місці, і ми міцно загортаємось у свої обладунки. «Для більшості з нас, коли ми заходимо в цю кімнату, речі збираються з деякою відстані. Ми часто позиціонуємо себе, лише за межами місця, де нас могли би торкнутися, - сказав Роші.

«Ми повинні дозволити собі можливість торкнутися. Зрештою, це про життя та смерть, наші найінтимніші питання. Отже, нам потрібно лише невелике відкриття до можливостей переміщення, щоб повернути в нових напрямках. Я б попросив мінімуму призупинення невіри, що передбачає можливість існування методів для божевілля. "
Випорожніть чашку
Призупинення невіри не означає прийняття нової чужорідної віри. Сам цей факт заспокоює багатьох людей, які, можливо, піклуються про те, щоб певним чином "перетворитися". Буддизм просить нас ні вірити, ні не вірити; просто бути відкритим. Ритуали можуть бути перетворюючими, якщо ви їм відкриті. І ніхто ніколи не знає, йдучи вперед, який конкретний ритуал, пісня чи інша практика може відкрити двері бодхі. Щось, що вам спочатку здається непотрібним і дратівливим, може мати для вас нескінченну цінність.

Давно професор відвідав японського майстра, щоб дослідити Дзен. Майстер подав чай. Коли чаша відвідувача була наповнена, майстер продовжував наливати. Чай вилився з чашки і на стіл.

"Чашка повна!" - сказав професор. "Він більше не зайде!"

- Як ця чашка, - сказав майстер, - ви сповнені вашої думки та міркувань. Як я можу показати вам дзен, якщо ви спочатку не спорожните чашку? "

Серце буддизму
Сила буддизму полягає в тому, щоб вам це дати. Звичайно, буддизму більше, ніж ритуалу. Але ритуали - це і навчання, і навчання. Я вашу життєву практику, активізував. Навчитися бути відкритим і повністю присутнім у ритуалі - це навчитися бути відкритим і повністю присутнім у твоєму житті. І саме тут ви знаходите серце буддизму.