Сан-Корнеліо, святий дня 16 вересня

(253 р.)

Історія Сан-Корнеліо
Протягом 14 місяців після мученицької смерті святого Фабіана не було жодного папи через інтенсивність переслідувань Церкви. Під час антракту Церквою керувала колегія священиків. Святий Кіпріан, друг Корнелія, пише, що Корнилій був обраний папою «за рішенням Бога і Христа, за свідченнями більшості духовенства, за допомогою голосу людей, за згодою літніх священиків і добрих людей. "

Найбільша проблема дворічного терміну Корнилія як папи була пов'язана з Таїнством покаяння і зосереджувалась на реадмісії християн, які заперечували свою віру під час гонінь. Врешті-решт, дві крайності були засуджені. Кіпріан, предстоятель Північної Африки, звернувся до папи з проханням підтвердити свою позицію щодо того, що рецидиви можна примирити лише з рішенням єпископа.

Однак у Римі Корнелій зіткнувся з протилежною точкою зору. Після його обрання священик на ім'я Новатіан (один з тих, хто керував Церквою) мав посвятити конкуруючого єпископа Риму, одного з перших антипап. Він заперечував, що Церква має владу примирити не лише відступників, але й винних у вбивствах, перелюбі, блуді чи другому шлюбі! Корнелій мав підтримку більшості Церкви (особливо Кипріана Африканського) у засудженні Новаціяна, хоча секта зберігалася кілька століть. Корнелій провів синод у Римі в 251 році і наказав повернути "повторних злочинців" до Церкви із звичайними "ліками від покаяння".

Дружба Корнелія та Кіпріана на деякий час була напруженою, коли один із суперників Кіпріана висунув йому звинувачення. Але проблема була вирішена.

Документ Корнелія свідчить про розширення організації в Римській Церкві до середини III століття: 46 священиків, сім дяків, сім субдиаконів. За підрахунками, кількість християн становила близько 50.000 XNUMX. Він помер завдяки трудам свого заслання на території нинішньої Чівітавеккії.

відображення
Здається, досить вірно стверджувати, що в історії Церкви в той чи інший час пропонувалося майже кожне можливе помилкове вчення. У третьому столітті було вирішено проблему, яку ми навряд чи розглядаємо: покуту, яку слід здійснити до примирення з Церквою після смертного гріха. Такі люди, як Корнелій та Кіпріан, були Божими знаряддями, допомагаючи Церкві знайти розсудливий шлях між крайніми строгістю та розкутістю. Вони є частиною вічного потоку традицій Церкви, забезпечуючи продовження того, що було започатковано Христом, і оцінюючи новий досвід завдяки мудрості та досвіду тих, хто пройшов раніше.