Ось як сатана рухає своїми лапками
Поділ - грецьке слово диявол означає розділювач, той, хто розділяє, діа-болос. Тож сатана за своєю природою розділяє. Ісус також сказав, що прийшов на землю розділити. Тож сатана хоче розділити нас від Господа, від Його волі, від Божого слова, від Христа, від надприродного добра і, отже, від спасіння. Натомість Ісус хоче розділити нас від зла, гріха, сатани, прокляття, пекла.
І диявол, і Христос, Христос і диявол мають саме цей намір розділити диявола від Бога та Ісуса від сатани, диявола від спасіння та Ісуса від прокляття, диявола з Неба та Ісуса від пекла. Але цей поділ, який Ісус прийшов принести на землю, Ісус навіть хотів довести до кінцевих наслідків, оскільки поділ від зла, гріха, диявола та прокляття, цьому поділу також слід віддавати перевагу перед поділом від батька. , від матері, від братів.
Не повинно трапитися так, що, щоб не відокремити себе від батька чи матері, від братів і сестер, ви повинні відокремити себе від Бога.Підрозділ не повинен мати жодної мотивації, навіть найсильнішої людської, тобто спілкування в крові: батько, мати, брати , сестри, дорогі друзі. Цей приклад Ісус вніс у Євангеліє, щоб переконати нас, що жодна причина не повинна змусити нас відділятись від Господа, від волі Божої, від Божого слова, від спасіння, навіть якщо ми повинні розділяти себе від батька, від матері, від найдорожчих людей, коли цей союз це може призвести до відокремлення від Ісуса.
В Євангелії є ще одна глибока думка: якби Ісус привів цю мотивацію - я б сказав, що це людський абсурд - це поділ, - він хотів би підкреслити цю свою думку: це той розділ, якого хоче сатана, це розділення від Небесного Батька та від Ісуса, цей поділ від вічного спасіння воно не повинно знаходити в нас жодної причини, щоб бути виправданим; тому що Ісус має таку велику любов, що для того, щоб знову з'єднати нас з Небесним Батьком, з Його волею, зі словом Божим, на спасіння, на славу Неба, він помер на хресті. Він страждав від страждань, поки не здійснив таємницю нашого спасіння.
Що це означає? Він розділив себе, в певному сенсі, з Отцем, зійшов з Неба на землю, розділив себе з Матір’ю, яку довірив Іоану, з коханими, з усіма і всіма, став гріхом. Він відокремився від усього і навів приклад того, як досяг цього поділу. Четверта думка така: ми, ті, хто вірує в Христа, маємо програмою життя розділення від Сатани та від атеїстичного та матеріалістичного світу, тобто розділення від надмірної прив’язаності до благ цього світу, до тих задоволень плоті. що Заповіді не дозволяють нам насолоджуватися, і на гордість життя: наш Егоцентризм.
Ми, як християнське покликання, як програма життя, мусимо радикально відокремити себе від світу, який ненавидить Христа, тож він ненавидить і нас; і тому ми повинні відокремитися від сатани. Збережемо цей розподіл і пам’ятаємо про Розп’ятого - Воскреслого Ісуса, який подав нам приклад: ціною того, щоб відокремити себе від усього і всіх, щоб залишатися єдиними та вірними з Христом та Небесним Батьком. Ми маємо бути міцно об’єднані задля нашого християнського покликання: мати можливість любити ближнього зі свідченням нашої віри. Поглибимо таємницю прив’язаності до зла у світлі Божого слова.
"Чому той, хто могутній, славиться злобою?" Зауважи, мій брате, слава злоби - це слава злих людей, які роблять свій відступ від Христа своєю гордістю. Вони зневажають все, що пахне релігією та мораллю. Що це за слава? Чому могутній славиться злом? Точніше: чому той, хто сильний у злі, славиться? Ми маємо бути могутніми, але в доброті, а не в злісті. Насправді ми також повинні любити своїх ворогів, ми повинні робити добро кожному. Сійте зерно добрих справ, обробляйте врожай, чекайте, поки він дозріє, радійте плодам: вічного життя, заради якого хтось працював, небагато; Будь-хто може підпалити весь урожай одним сірником.
Мати дитину, колись народившись, виховувати, виховувати, приводити до молодості - це велике починання; хоча для того, щоб його вбити, потрібна лише мить, і будь-яка божевільна людина може це зробити. Бо коли йдеться про знищення зобов’язань та цінностей християнства, це дуже легко. «Хто славиться, слава в Господі»: хто славиться, слава в добрі. Легко піддатися спокусі, але важко відкинути її через послух Христу. Прочитайте, що говорить св. Августин: Ви натомість хвалитесь, бо ви сильні в злі. Що ти зробиш, могутній, що будеш робити, щоб таким чином похвалитися? Ти вб’єш людину? Але це також може зробити скорпіон, лихоманка, отруйний гриб. Тож уся ваша сила зводиться до цього: бути подібним до отруйного гриба? Навпаки, цим займаються добрі люди, громадяни небесного Єрусалиму, які хваляться не злобою, а добром.
Перш за все вони хваляться не собою, а Господом. Більше того, те, що вони роблять з метою побудови, вони роблять старанно, цікавлячись речами, які мають тривалу цінність. Що якщо вони роблять щось, у чому відбувається руйнування, то роблять, щоб називати недосконалого, а не гнобити невинних. Тому, якщо ця земна команда пов’язана зі злою силою, чому вона не захоче слухати цих слів: Чому той, хто є могутнім, славиться злобою? (Св. Августин). Грішник несе в серці своє покарання за свої гріхи. У беззаконні весь день він намагається виманити задоволення від свого гріха. Він не втомлюється думати, бажати і користуватися всіма сприятливими можливостями діяти без перерв, без паузи. Коли він чимось зайнятий, і особливо коли він повинен виявити своє беззаконня, воно присутнє і діє в його серці. Коли він не приходить до висновку своїх сумнозвісних проектів, він лає і богохульнить.
У сім'ї він мовчазний, якщо його про щось просять, він злиться; якщо чоловік чи дружина намагаються наполягати, він стає поганим, іноді жорстоким і небезпечним. Цей чоловік, ця жінка повинна очікувати покарання, яке походить від її злих вчинків. Однак найбільше покарання він відчуває у своєму серці, це покарання самого себе. Той факт, що він стає невблаганним і поганим, є явним проявом того, що його серце неспокійне, він нещасний, він у відчаї. Вірність і безтурботність близьких його турбує і дратує. Покарання за те, що він робить, несе його всередину. Незважаючи на всі зусилля, він не може приховати свого занепокоєння. Бог йому не загрожує, він залишає його собі. «Я кинув його сатані, щоб він покаявся в останній день», - пише святий Павло про віруючого, який хотів і надалі бути брудним.
Потім диявол піклується про те, щоб мучити його, змушуючи продовжувати дорогу, яка веде його все нижче і нижче, аж до роздратування та зневіри. Святий Августин ще раз каже: Щоб зробити його дуже жорстоким, ви хотіли б кинути його до звірів; але залишити це собі гірше, ніж віддати звірам. Насправді звір може порвати його тіло, але він не зможе залишити своє серце без ран. В глибині душі він лютує на себе, і ви хотіли б нанести йому зовнішні рани? Натомість моліться за нього Богу, щоб він звільнився від себе. (коментар до Псалтиря). Я не знайшов молитви за нечестивих і навіть проти нечестивих. Єдине, що ми можемо і повинні робити, це прощати, якщо нас образили; і звертатись до них до Божого милосердя в тому сенсі, що ми повинні просити Господа, щоб покарання, яке вони самі собі набули, привело їх до навернення до Христа, щоб отримати прощення і мир.
Дон Вінченцо Кароне
Джерело: papaboys.org