Дотримуйтесь Христа, відчуваючи нудьгу від вчення

Джуд робить персоналізовані заяви про становище віруючих у Христа не пізніше початкових рядків свого послання, в яких він називає своїх одержувачів "покликаними", "любимими" та "збереженими" (ст. 1). Християнське опитування ідентичності Джуда змушує задуматися: чи я так само впевнений, як і Джуд щодо цих описів? Чи приймаю я їх з тим самим почуттям очевидності, з яким вони написані?

В основу мислення Джуда під час написання цих персоніфікованих висловлювань натякано в його листі. Перша пропозиція: Джуд пише про те, що колись знали його одержувачі: повідомлення Христа, яке ці одержувачі вже чули, хоча вони забули про нього з тих пір (ст. 5). Друга пропозиція: згадайте отримані ними слова, посилаючись на вчення апостолів (ст. 17). Однак пряме посилання Юди на його мислення полягає в його тезі, в якій він просить читачів боротися за віру (т. 3).

Джуд знайомить своїх читачів з основними вченнями віри, посланням Христа від апостолів - відомим як керигма (грецька). Докері і Джордж пишуть у "Великій традиції християнського мислення", що керигма - це "оголошення Ісуса Христа як Володаря панів і царя царів; шлях, правда і життя. Віра - це те, що ми повинні сказати і сказати світові про те, що Бог зробив раз і назавжди в Ісусі Христі ».

Відповідно до персоналізованого вступу Юди, християнська віра повинна мати на нас відповідний і суб'єктивний вплив. Значить, ми повинні вміти говорити: "Це моя правда, моя віра, мій Господь", і мене називають, люблять і зберігають. Однак встановлена ​​і об'єктивна християнська керигма виявляється суттєвою основою для цього християнського життя.

Що таке Керігма?
Первістний батько Іриней - учень Полікарпа, який був учнем апостола Іоанна - залишив нам це вираження керігми у своєму творі Святий Іриней проти єресей:

"Церква, хоч і розсіяна ... отримала цю віру від апостолів та їхніх учнів: [вона вірить] в одного Бога, Всемогутнього Отця, Творця неба і землі, і моря, і всього, що в них є" ; і в одному Христі Ісусі, Сині Божому, що втілився для нашого спасіння; і в Святому Дусі, який проголосив через пророків розпорядження Бога і захисників і народження діви, пристрасть і воскресіння з мертвих і вознесіння на небо у плоті улюбленого Христа Ісуса, Господа нашого, і Його [майбутнє] прояв з небес у славі Отця "об'єднати все в одне" і воскресити всю плоть усього людського роду, щоб Христос Ісус, наш Господь і Бог, Спаситель і Цар згідно з волею невидимого Батька, "кожне коліно повинне схилятися, ... і щоб кожен язик повинен сповідатися" перед ним, і щоб він виконав правильний суд стосовно кожного; що він може послати "духовну злобу" і ангелів, які переступили і стали відступниками, разом із нечестивими, несправедливими, злими і нечестивими серед людей, у вічний вогонь; але він може, здійснюючи свою благодать, дарувати безсмертя справедливим і святим, і тим, хто дотримувався його заповідей і наполегливо ставився до його любові ... і може оточити їх вічною славою ". у вічному вогні; але він може, здійснюючи свою благодать, дарувати безсмертя справедливим і святим, і тим, хто дотримувався його заповідей і наполегливо ставився до його любові ... і може оточити їх вічною славою ". у вічному вогні; але він може, здійснюючи свою благодать, дарувати безсмертя справедливим і святим, і тим, хто дотримувався його заповідей і наполегливо ставився до його любові ... і може оточити їх вічною славою ".

Відповідно до того, чого навчають Докері та Джордж, цей підсумок віри зосереджується на Христі: його втіленні для нашого спасіння; Його воскресіння, вознесіння і прояв у майбутньому; Його здійснення перетворюючої благодаті; і Його прихід - це лише суд світу.

Без цієї об'єктивної віри немає служіння в Христі, не покликання, не любить і не підтримується, не віра або мета, яка ділиться з іншими віруючими (бо немає церкви!) І немає впевненості. Без цієї віри не вдалося існувати перших ліній утіхи Юди, щоб заохотити своїх одновірців щодо їхніх стосунків з Богом. Отже, міцність наших особистих стосунків з Богом не ґрунтується на силі наших почуттів Бога або духовних реалій.

Швидше, він заснований цілком на фундаментальних істинах того, ким є Бог - непорушних принципів нашої історичної віри.

Джуд - наш приклад
Джуд впевнений у тому, як християнське послання стосується себе та його віруючої аудиторії. Для нього, без сумніву, він не хитається. Він упевнений у цьому, оскільки отримав апостольське вчення.

Жити зараз у той час, коли високо винагороджена суб’єктивність, стрибки або мінімізація об'єктивних істин можуть бути спокусливими - навіть відчуваючи себе більш природними чи автентичними, якщо ми прагнемо знайти найбільший сенс у тому, що або як ми відчуваємо. Наприклад, ми можемо приділяти мало уваги деклараціям віри в наших церквах. Ми можемо не намагатися знати, що означає точна мова давніх декларацій віри і чому вона була обрана, або історія, яка привела нас до таких декларацій.

Дослідження цих тем нам може здатися видаленим або неприйнятним (що не є відображенням тем). Принаймні, сказати, що ці теми легко вирішуються або здаються негайно актуальними для наших особистих виразів чи досвіду віри, можуть бути для нас ознакою - якби моє мислення було прикладом.

Але Джуд повинен бути нашим прикладом. Необхідною умовою утвердження себе в Христі - не кажучи вже про боротьбу за віру в наших церквах і в нашому світі - це знати, що на нього покладено. І що це може означати для вух тисячоліття, це таке: ми повинні бути уважними до того, що що спочатку може здатися нудним.

Суперечка починається всередині нас
Перший крок у боротьбі за віру в цьому світі - боротися в собі. Перешкода, через яку ми можемо перейти через володіння відображаючою вірою Нового Завіту, і це може бути круто, - це слідування за Христом через те, що може здатися нудним. Подолання цієї перешкоди передбачає взаємодію з Христом не в першу чергу для того, як він відчуває нас, а для того, яким він є насправді.

Поки Ісус кидав виклик своєму учневі, Петро: "Хто ти кажеш, що я?" (Матвія 16:15).

Розуміючи значення Юди, що стоїть за вірою - керігма, - ми можемо глибше зрозуміти його вказівки до кінця послання. Він доручає своїм улюбленим читачам будувати «себе у своїй найсвятішій вірі» (Юда 20). Чи Джуд навчає своїх читачів збуджувати все більше почуття вірності всередині себе? Ні. Джуд посилається на свою тезу. Він хоче, щоб його читачі змагалися за отриману віру, починаючи від себе.

Джуд навчає своїх читачів будувати себе у вірі. Вони повинні стояти на наріжному камені Христа та на фундаменті апостолів (Ефесянам 2: 20-22), коли вони вчать будувати метафори у Писанні. Ми повинні відміряти свої зобов'язання з вірою відповідно до стандарту Писання, пристосовуючи всі мандрівні зобов'язання, щоб вони адаптувались до авторитетного Слова Божого.

Перш ніж ми дозволимо собі розчаруватися, не відчуваючи такого ж рівня довіри Юди до свого становища в Христі, ми можемо запитати себе, чи отримали ми і чинимо себе тим, що давно вчилися про нього - якщо ми стали свідками віри та здобули перевага для цього. Ми повинні робити собі вчення, починаючи від керігми, незмінною апостолами до наших днів, і без віри без неї.