Основні засоби для кращого зізнання

"Прийміть Духа Святого", - сказав воскреслий Господь своїм апостолам. “Якщо ви прощаєте чиїсь гріхи, вони прощаються. Якщо ви зберігаєте чиїсь гріхи, вони зберігаються. ”Таїнство покаяння, здійснене самим Христом, є одним з найбільших дарів Божественного милосердя, але воно значною мірою не помічене. Щоб допомогти знову відзначити такий глибокий дар Божого Милосердя, Реєстр представляє цей спеціальний розділ.

Для багатьох католиків єдиною формальною формацією, яку вони отримують для таїнства покаяння та примирення, є те, чого вони навчають, перш ніж робити першу сповідь у другому класі. Іноді така освіта може бути чудовою; в інших випадках це може бути недостатньо з доктринальної чи практичної точки зору, але в обох випадках навчання, проведене для 8-річних дітей, ніколи не розраховане на життя.

Якщо католики регулярно отримують таїнство щонайменше кожного посту та Адвенту, використовуючи хороший іспит сумління, який підходить до їх стадії та стану життя, і отримуючи благодать пацієнта, заохочуючі та корисні сповідники, вони, як правило, дозрівають як покаянці. Але якщо вони рідко ходять, або якщо їх основним досвідом є тривалі сповіді в суботу вдень або величезні служби покаянь, в яких акцент може стати якомога швидшим відпущення якомога більшої кількості людей, цей духовний розвиток це може не статися.

Коли я проповідую реколекції - як для духовенства, так і для релігійних або мирян - я, як правило, заохочую біженців не лише скористатися можливістю йти на сповідь, але намагатися зробити найкращу сповідь у своєму житті. Мене вразили ті, хто намагається впоратися з викликом, використовуючи час у відступі, щоб краще підготуватися та заглибитись. Інші роки відверто казали мені, що вони хотіли б краще зізнатися, але насправді не знають, що робити.

Здійснення кращих сповідей починається з більшої віри, надії та любові: віри у справу Божу через таїнство, яке він встановив у Великодню неділю (Івана 20: 19-23), а також з віри, що Бог може дати нам свою милість. через ті самі інструменти, за допомогою яких він дає нам своє Тіло і Кров; сподівання, що це допоможе нам довіритися Божому обіцянню дарувати нам його милість та новий початок, якщо ми звернемось до нього; і любов до Бога, яка змушує нас шкодувати, що нашкодила нашим стосункам з ним, а також любов до інших, що змушує нас просити Божої допомоги для відновлення шкоди, яка - нашими думками, словами, діями і упущення - ми завдали.

Наступний крок - краща підготовка до сповіді. Це означає прагнення зробити кращі тести на сумління, мати більше болю та сформулювати більш тверді пропозиції щодо поправок.

Експертиза совісті - це не судово-бухгалтерський облік душі чи вправа психологічної самоаналізу. Він бачить нашу поведінку у світлі Бога, правді, яку він навчав, і милосердя, до якого він закликав нас. Це включає бачення того, як наш вибір зміцнив або нашкодив нашим стосункам з Богом та іншими людьми та взяти на себе особисту відповідальність за цей вибір.

Як ми відкалібруємо свою совість, цей внутрішній орган чутливості до Бога та його шляхів? Слово Боже, вчення Церкви, мудрість святих та практика чесноти допомагають великою допомогою. З точки зору вивчення нашої совісті на сповідь, більшість людей навчаються, дивлячись на своє життя через світло Десять заповідей. Часті покаяння, які більше не чинять серйозних гріхів проти заповідей, можуть бути досліджені через досить сухий Декалог.

За таких обставин добре керувати своєю душею через призму семи смертельних гріхів, твори тілесного і духовного милосердя, блаженства або через подвійну команду любити Бога та свого ближнього. Кожен короткий іспит щовечора може сенсифікувати нашу совість до областей щоденної гармонії та дисгармонії з Богом, змусивши нас подякувати Богові за його супровід, попросити пробачення за моменти, з якими ми не листувались, і просити його допомоги на завтра.

Вивчення нашої совісті, однак, не є найважливішою частиною підготовки, навіть якщо саме там люди проводять більшу частину свого часу. Найважливіша частина - біль.

Святий Іоан Віяні, покровитель священиків і, можливо, найбільший сповідник в історії Церкви, вчив: "Треба витратити більше часу на прохання скорботи, ніж на тестування совісті", і він назвав скорботу "бальзамом душа. "

EUGENIUSZ KAZIMIROWSKI, БОЙНИЙ МЕРКІ, 1934
Святий Іван Павло ІІ, 1984 р., Заявив, що скорбота - це "найважливіший акт покаяння з боку покаянника" і "початок і серце навернення". Він, однак, переживав, що згубність "більшості людей у ​​наш час вже не в змозі експериментувати", оскільки вони вже не в достатній мірі мотивовані любов'ю до Бога, щоб пережити справжній біль. Вони можуть зазнати «недосконалого» скорботи - болю через нинішні чи майбутні наслідки, які ми страждаємо від гріха - але рідше «ідеальне» викривлення, що означає біль за любов до Бога.

Як ти виростаєш в ідеальному харчуванні і, отже, готується до сповіді? Як правило, я раджу людям досліджувати свою совість з розп'яттям у руці, оскільки Ісус помер, щоб зняти кожен гріх, який ми здійснили. Гріх - це не лише порушення правил чи навіть поранення стосунків, але, зрештою, дія з вартістю, яку Христос повинен був заплатити на Голгофі.

Справжня душа не тільки допомагає нам пережити помилково обраного Варавву в маскуванні як «найкращу справу» щодо Христа, але й бажати надзвичайної любові Бога, щоб врятувати нас від вічних наслідків цього вибору.

Ця скрута також призводить до набагато більш міцної мети виправлення, яка є третім актом підготовки. Чим більше нам шкода, тим більша наша рішучість знову не нашкодити Господу, собі чи іншим. Мало хто витрачає багато часу на підготовку до сповіді, роздумуючи свою рішучість більше не грішити; їх прихильність залишається по суті бажанням. Справжній біль, однак, змушує нас розробити міцний план не тільки для уникнення повторюваної поведінки, але і для здійснення чеснот, яким не варто знову піддаватися спокусі. Цей план духовного навернення повинен бути таким же серйозним, як і те, що Білл Белічік розробляє для Суперкубка.

Як ми можемо скласти такий план? По-перше, я б рекомендував залежати більше від надприродної допомоги, ніж від сили волі людини. "Ми занадто багато довіряємо нашим резолюціям та обіцянкам", - сказав Сент-Джон Іоанн одного разу про внесені вами поправки, - і недостатньо про доброго Господа. По-друге, я закликаю вас духовно притиснути себе до горла, як пропонує Ісус, заявляючи, що ми повинні бути готові розірвати очі або порізати руки і ноги, якщо вони приведуть нас до гріха (Марк 9: 43-47). Отож, сказати: "Що б я зробив, щоб уникнути цього гріха, якби знав, що фізично помру, якщо знов скоїв його?" Ми могли б і уникнути майже всього, якби знали, що наслідки такі серйозні.

Коли ми приходимо до сповіді, ми повинні намагатися бути щирими, чіткими і лаконічними, заявляючи, скільки часу минуло з моменту останнього визнання і відриваємось від грудей, перш ніж все, що нам здається, є найважчими гріхами. Я закликаю вас помолитися за свого сповідника, щоб він справді був знаряддям Бога, даючи вам добрі поради та допомагаючи пережити частину радості неба під час виправдання. Ми не повинні боятися просити священика про допомогу, якщо вона нам потрібна, оскільки сповідь - це не усний іспит, а таїнство. Ми повинні отримати відпущення як відновлення нашої душі до її крестинської краси та участь у Христовому торжестві над гріхом та смертю.

Після зізнання ми повинні намагатися якомога швидше не тільки здійснити покаяння, накладені сповідником, і жити нашим твердим наміром модифікації з тією ж серйозністю, з якою ми завершуємо покаяння, але ми також повинні намагатися платити милість вперед що ми отримали, пам’ятаючи притчу про двох боржників (Матвія 18: 21-35) та необхідність прощати, бо нам було прощено. Перетворені, ми повинні стати послами божественного милосердя, намагаючись залучити інших, щоб отримати той самий дар. І ми повинні намагатися ввійти в звичку часто сповідатись, можливо, приймаючи пропозицію папи Франциска їхати кожні два тижні.

Св. Іван Павло ІІ колись сказав молодим людям, що найшвидший спосіб дозріти - стати кращими покаяннями, адже завдяки досвіду сповіді ми не тільки звільнимося від тягаря гріха, але й вивчимо ті сфери нашого життя, де нам потрібна допомога Бога. Ця порада справедлива незалежно від того, наскільки ми молоді. І цей пасхальний сезон - це можливість, повна грації, щоб почати діяти на ньому.