Знайдіть глибоку любов в євхаристійному обожнюванні

Найвища форма відданості - це насправді більше, ніж відданість: євхаристійне обожнення. Ця особиста і віддана молитва є також справді формою літургійної молитви. Оскільки Євхаристія походить лише від літургії Церкви, завжди є богослужбовий вимір євхаристійного обожнення.

Обожнення Пресвятого Таїнства, викритого в монстрації, справді є формою літургії. Насправді, вимога про те, щоб хтось завжди був присутній при поданні Євхаристії, має більше сенсу, коли розглядати богослужіння Пресвятого Таїнства як літургію, бо, щоб проводити літургію (що буквально означає "працю людей ") Зовні має бути принаймні одна людина, яка залишається присутньою. З огляду на це, практика вічного обожнення, яка поширилася по всьому світу, як ніколи, є особливо вражаючою, оскільки це означає, що там, де відбувається вічне євхаристійне обожнення, існують вічні літургії, які є поділяються між цілими парафіями та громадами. Оскільки літургія завжди дієва, ex opere operato, проста присутність вірних з Ісусом, викритим у монстрації, має глибокий вплив на оновлення Церкви та на трансформацію світу.

Євхаристійна відданість ґрунтується на вченні Ісуса про те, що освячений хліб Меси є справді Його Тілом і Кров'ю (Івана 6: 48–58). Церква підтвердила це протягом століть і значно підкреслила цю особливу євхаристійну присутність на ІІ Ватиканському соборі. Конституція Священної Літургії говорить про чотири способи, якими Ісус присутній на Імші: "Він присутній у жертві Меси не лише в особі свого служителя", тому, що він пропонує зараз, через служіння священиків, яке раніше пропонував себе на хресті ", але перш за все під євхаристійними видами". Спостереження, яке особливо присутнє у євхаристійних видів, свідчить про реалізм і конкретність, які не є частиною інших форм його присутності. Крім того, Євхаристія залишається Тілом і Кров'ю, Душею і Божеством Христа поза часом святкування Меси і завжди зберігається в спеціальному місці з особливим повагою, щоб призначати хворим. Крім того, доки Євхаристія зберігалася, йому поклонялися.

Оскільки це єдиний спосіб, по якому Ісус суттєво присутній, у Його Тілі та Крові, істотно присутній і зберігається в посвяченому господарстві, він завжди займає особливе місце у відданості Церкві та у відданості вірним. Це має сенс, звичайно, при погляді з реляційної точки зору. Як би ми не любили спілкуватися з коханою людиною по телефону, ми завжди вважаємо за краще бути з коханою людиною особисто. В Євхаристії Божественний наречений залишається фізично присутнім для нас. Це дуже допомагає нам як людям, оскільки ми завжди починаємо з своїх почуттів як вихідного пункту для зустрічі. Можливість підняти погляд на Євхаристію, як у монстрації, так і в Скинії, служить для того, щоб зосередити нашу увагу і водночас підняти своє серце. Крім того, хоча ми знаємо, що Бог завжди з нами, він завжди допомагає нам зустріти його в конкретному місці.

Важливо підходити до молитви конкретно та реалістично. Наша віра у реальну присутність Христа у Пресвятому Таїнстві повністю підтримує та заохочує цю конкретність. Коли ми перебуваємо в присутності Пресвятого Таїнства, ми можемо сказати, що це справді Ісус! Ось він! Євхаристійне обожнення дає нам можливість вступити в справжнє спілкування людей з Ісусом духовним способом, який також включає наші почуття. Дивлячись на це, використовуйте наші фізичні очі і орієнтуйте свою поставу в молитві.

Коли ми приходимо перед справжньою і видимою присутністю Всемогутнього, ми смиряємося перед Ним за допомогою генуефлексії чи навіть прострації. Грецьке слово для поклоніння - проскінез - говорить про цю позицію. Ми пропонуємо перед Творцем, визнаючи, що ми недостойні і гріховні створіння, і це чиста добра, краса, правда і джерело всього Буття. Наш природний і початковий жест приходу перед Богом - це смирене уявлення. У той же час наша молитва не є по-справжньому християнською, поки ми не дозволимо їй піднятися. Ми приходимо до Нього в смиренному підпорядкуванні, і він піднімає нас до інтимної рівності, як говорить нам латинське слово для обожнення - adoratio. «Латинське слово обожнювання - Adoratio - контакт рот в уста, поцілунок, обійми, а отже, в кінцевому рахунку, любов. Покірність стає союзом, тому що Той, кому ми підпорядковуємось, це Любов. Таким чином подання набуває сенсу, оскільки воно нічого не нав'язує нам ззовні, а звільняє нас від глибини ”.

Зрештою, нас також приваблює не лише побачити, але й «скуштувати та побачити» добро Господа (Пс. 34). Ми обожнюємо Євхаристію, яку ми також називаємо «Святим Причастям». Дивно, але Бог завжди привертає нас до глибшої близькості, глибшого спілкування із самим собою, де можна досягти набагато повнішого споглядального союзу з Ним, це облагороджує нас любов'ю, що вільно виливається на нас і всередині нас. Він обожнює нас, наповнюючи нас самим собою. Знаючи, що остаточне бажання Господа та Його заклику до нас - повне Причастя, спрямовує наш час молитви в обожнюванні. Наш час в євхаристійному обожнюванні завжди включає вимір бажання. Нас запрошують спробувати його спрагу до нього, а також відчути глибоку спрагу бажання, яке він має до нас, яке справді можна назвати еросом. Яка божественна дурість змусила його стати хлібом для нас? Станьте таким покірним і маленьким, таким вразливим, щоб ми могли його з'їсти. Як батько, що пропонує пальчикові свою дитину або, ще інтенсивніше, мати, яка пропонує груди, Бог дозволяє нам її з'їсти і зробити її частиною себе.