Простий священик Церкви: Папський проповідник готується бути призначеним кардиналом

Понад 60 років о. Раньєро Канталамесса проповідував Слово Боже як священик - і він планує продовжувати це робити, навіть коли він готується отримати кардиналський червоний капелюх наступного тижня.

"Моєю єдиною службою Церкві було проголошення Слова Божого, тому я вважаю, що моє призначення кардиналом є визнанням життєво важливого значення Слова для Церкви, а не визнанням моєї особи", монах капуцинів він сказав CNA 19 листопада.

86-річний брат капуцинів стане одним із 13 нових кардиналів, створених Папою Франциском у консисторії 28 листопада. І хоча прийнято, щоб священик був висвячений на єпископа перед тим, як отримати червону шапку, Канталамесса попросив у папи Франциска дозволу залишатися "просто священиком".

Оскільки йому більше 80 років, Канталамесса, який дав вказівки Колегії кардиналів до конклавів 2005 і 2013 років, не буде голосувати сам у майбутньому конклаві.

Бути обраним вступити до коледжу вважається честю та визнанням за його вірну службу в 41 році як Проповідник Папського домогосподарства.

Виконавши медитації та проповіді трьом папам, королеві Єлизаветі II, багатьом єпископам і кардиналам, і незліченним численним людям і монахам, Канталамесса сказав, що буде продовжувати, доки дозволить Господь.

Християнське проголошення завжди вимагає одного: Святого Духа, сказав він в електронному інтерв'ю CNA з Ермітажу Милосердної Любові в Сіттадукале, Італія, у своєму домі, коли він не був у Римі, а також виступав з промовами чи проповідями.

"Звідси необхідність кожного посланця розвивати велику відкритість Духу", - пояснив монах. "Тільки таким чином ми можемо уникнути людської логіки, яка завжди прагне використовувати Слово Боже для непередбачених цілей, особистих чи колективних".

Його порада для доброї проповіді - це починати на колінах "і питати Бога, яке слово він хоче резонувати для свого народу".

Ви можете прочитати ціле інтерв’ю CNA на с. Раньєро Канталамесса, OFM. Кап., Внизу:

Чи правда, що ви просили не висвячуватися в єпископи, перш ніж бути призначеним кардиналом у наступній консисторії? Чому ви попросили Святого Отця про цей розподіл? Чи є прецедент?

Так, я просив Святішого Отця про звільнення від єпископських свячень, передбачених канонічним законом для тих, кого обрали кардиналами. Причина подвійна. Як випливає з назви, єпископат позначає посаду особи, якій доручено контролювати та годувати частину Христової пастви. Зараз, у моєму випадку, не існує пастирської відповідальності, тому титул єпископа був би титулом без відповідної служби, яку це передбачає. По-друге, я хочу залишитися монахом-капуцином, як за звичками, так і за іншими, і єпископське посвячення юридично вивело б мене з ладу.

Так, для мого рішення був прецедент. Кілька релігійних віком старше 80 років, створених кардиналами з таким самим почесним титулом, як я, просили та отримали розподіл від єпископського посвячення, я вважаю, з моїх власних причин. (Анрі Де Любак, Паоло Децца, Роберто Туччі, Томаш Шпідлік, Альберт Ванхоє, Урбано Наваррете Кортес, Карл Йозеф Беккер.)

На вашу думку, чи стане щось кардиналом щось у Вашому житті? Як ви маєте намір жити після отримання такої почесної посади?

Я вірю, що бажання Святішого Отця - як і моє - продовжувати свій спосіб життя як францисканський релігійний та проповідник. Моєю єдиною службою Церкві було проголошення Слова Божого, тому я вважаю, що моє призначення кардиналом є визнанням життєво важливого значення Слова для Церкви, а не визнанням моєї особи. Поки Господь дасть мені можливість, я продовжуватиму бути Проповідником Папського домогосподарства, бо це єдине, що від мене вимагається, навіть як від кардинала.

Протягом багатьох років проповідницької діяльності, чи ви змінили свій підхід чи стиль проповіді?

Я був призначений на цю посаду Іоанном Павлом ІІ у 1980 році, і протягом 25 років маю привілей мати його слухачем [моїх проповідей] щоп’ятниці вранці під час Адвенту та Великого посту. Бенедикт XVI (який навіть як кардинал завжди був у першому ряду для проповідей) підтвердив мене в ролі в 2005 році, а Папа Франциск зробив те ж саме в 2013 році. , чесно кажучи, він проповідує мені і всій Церкві, знаходячи час, незважаючи на свою величезну купу зобов'язань, піти і послухати простого священика Церкви.

Посада, яку я обіймав, змусила мене зрозуміти з перших вуст характеристику Слова Божого, яке часто підкреслювали Отці Церкви: його невичерпність (невичерпність, невичерпність, було прикметником, яким вони користувались), тобто здатність завжди давати нові відповіді відповідно до питання, що задаються, в історичному та соціальному контексті, в якому він читається.

Протягом 41 року мені довелося виголошувати проповідь Страсної п’ятниці під час літургії Страстей Христових у базиліці Святого Петра. Біблійні читання завжди однакові, але я повинен сказати, що ніколи не намагався знайти в них конкретного повідомлення, яке відповідало б історичному моменту, який переживали Церква і світ; цього року надзвичайна ситуація із здоров'ям щодо коронавірусу.

Ви запитуєте мене, чи змінився мій стиль і підхід до Слова Божого з роками. Звичайно! Св. Григорій Великий сказав, що "Писання зростає з тим, хто його читає", в тому сенсі, що воно зростає в міру читання. Прогресуючи з роками, ви також просуваєтесь у розумінні Слова. Загалом тенденція полягає у зростанні до більшої необхідності, тобто необхідності наближатись все ближче до істин, які насправді мають значення і які змінюють ваше життя.

Окрім проповіді в Папському домоволодінні, за всі ці роки я мав можливість виступати перед усіма видами громадськості: від недільної проповіді, що проводилася перед двадцятьма людьми в скиті, де я живу, до Вестмінстерського абатства, де у 2015 році Я виступав перед загальним синодом Англіканської церкви у присутності королеви Єлизавети та предстоятеля Джастіна Велбі. Це навчило мене адаптуватися до всіх типів аудиторій.

Одне залишається ідентичним і необхідним у будь-якій формі християнського проголошення, навіть у тих, що здійснюються за допомогою соціального спілкування: Святий Дух! Без цього все залишається «мудрістю слів» (1 Коринтянам 2: 1). Звідси необхідність кожного посланця розвивати велику відкритість Духу. Тільки таким чином ми можемо уникнути людських обґрунтувань, які завжди намагаються використовувати Слово Боже для непередбачених цілей, особистих чи колективних. Це означало б "поливати воду" або, згідно з іншим перекладом, "обмінюватися" Словом Божим (2 Коринтянам 2:17).

Що б ви порадили священикам, релігійним та іншим католицьким проповідникам? Які основні цінності, елементи, необхідні для доброї проповіді?

Є поради, які я часто даю тим, хто повинен проголошувати Слово Боже, навіть якщо я сам не завжди вмію його дотримуватися. Я кажу, що є два способи підготувати проповідь або будь-який тип оголошення. Ви можете сісти, вибираючи тему, виходячи зі свого досвіду та знань; тоді, як тільки текст буде підготовлений, станьте на коліна і попросіть Бога, щоб Він влив у ваші слова свою благодать. Це добре, але це не пророчий метод. Щоб бути пророчим, ви повинні зробити навпаки: спочатку станьте на коліна і запитайте Бога, яке слово він хоче звучати для свого народу. Насправді Бог має своє слово на будь-який випадок і не пропускає відкрити його своєму служителю, який смиренно і наполегливо просить його про це.

На початку це буде лише невеликий рух серця, світло, яке запалюється у свідомості, слово Писання, яке привертає увагу та проливає світло на ситуацію, що проживається, або подію, що відбувається в суспільстві. Це схоже на лише невелике насіння, але воно містить те, що люди повинні відчувати на той момент; іноді він містить грім, який струшує навіть кедри Лівану. Тоді ви можете сісти за стіл, відкрити свої книги, переглянути свої записки, зібрати та упорядкувати свої думки, проконсультуватися з Отцями Церкви, вчителями, іноді поетами; але тепер уже не Слово Боже служить вашій культурі, а ваша культура служить Слову Божому. Тільки таким чином Слово виявляє свою внутрішню силу і стає тим "подвійним обрізаний меч ", про який говорить Писання (Євреям 4:12).