Критичний погляд на 7 смертних гріхів

У християнській традиції гріхи, які мають найбільший вплив на духовний розвиток, віднесені до «смертних гріхів». Які гріхи підходять до цієї категорії, різні, і християнські теологи розробили кілька списків найтяжчих гріхів, які люди можуть вчинити. Григорій Великий створив те, що зараз вважається остаточним списком сект: гордість, заздрість, гнів, зневіра, жадібність, обжерливість і хіть.

Хоча кожен з них може викликати тривожну поведінку, це не завжди так. Гнів, наприклад, можна виправдати як відповідь на несправедливість і як мотивацію для досягнення справедливості. Крім того, цей список не стосується поведінки, яка насправді завдає шкоди іншим, а натомість зосереджується на мотивації: катування та вбивство когось не є «смертним гріхом», якщо його мотивує любов, а не гнів. Тому «сім смертних гріхів» не тільки глибоко недосконалі, але й заохочують до глибоких недоліків християнської моралі та теології.

Гордість - або марнославство - це надмірна віра у власні здібності, така, що людина не віддає належне Богу. Гордість - це також нездатність віддати належне іншим через них - якщо чиясь гордість вас турбує, то ви також винні в гордості . Фома Аквінський стверджував, що всі інші гріхи походять від гордості, що робить цей гріх одним із найважливіших, на якому слід зосередитися:

«Надмірне самолюбство є причиною всіх гріхів... Корінь гордості полягає в тому, що людина певним чином не підкоряється Богові та його владі».
Усуньте гріх гордості
Християнське вчення проти гордості заохочує людей підкорятися релігійній владі, щоб підкоритися Богові, збільшуючи таким чином могутність церкви. У гордості немає нічого поганого, тому що гордість за те, що ви робите, часто може бути виправданою. Звісно, ​​немає потреби віддавати належне будь-якому богу за навички та досвід, які потрібно витратити все життя на розвиток та вдосконалення; Протилежні християнські аргументи просто служать меті принизити людське життя та людські можливості.

Це, безумовно, правда, що люди можуть бути занадто впевненими у своїх силах і що це може призвести до трагедії, але це також правда, що занадто мала довіра може перешкодити людині реалізувати свій потенціал. Якщо люди не визнають, що їхні досягнення є їхніми власними, вони не визнають, що вони повинні продовжувати наполегливо й досягати в майбутньому.

Покарання
Кажуть, що горді люди – винні у скоєнні смертного гріха гордині – караються в пеклі за те, що їх «розбили на колесі». Незрозуміло, яке відношення має ця конкретна кара до нападу на гордість. Можливо, в середні віки зламати колесо було особливо принизливим покаранням. Інакше чому б не бути покараним, змушуючи людей сміятися і висміювати свої здібності вічно?

Заздрість — це бажання володіти тим, що є у інших, будь то матеріальні об’єкти, такі як автомобілі чи риси характеру, або щось більш емоційне, як-от позитивний погляд чи терпіння. Згідно з християнською традицією, заздрість іншим призводить до того, що вони не радіють за них. Акіно написав цю заздрість:

«... це суперечить милосердя, з якого душа черпає своє духовне життя... Милосердя радіє благу ближнього, а заздрість за нього сумує».
Розібрати гріх заздрості
Нехристиянські філософи, такі як Аристотель і Платон, стверджували, що заздрість призвела до бажання знищити тих, кому заздрять, тим самим не даючи їм нічого володіти. Тому заздрість розглядається як форма образи.

Зробити заздрість гріхом має той недолік, що заохочує християн задовольнятися тим, що вони мають, а не протистояти несправедливій владі інших або намагатися отримати те, що мають інші. Можливо, що принаймні деякі стани заздрості пов’язані з тим, як хтось несправедливо володіє або не має речей. Тому заздрість може стати основою для боротьби з несправедливістю. Хоча є законні причини для занепокоєння обуренням, у світі, можливо, більше несправедливої ​​нерівності, ніж несправедливої ​​образи.

Зосередження уваги на почутті заздрості та засудженні їх, а не несправедливості, яка викликає ці почуття, дозволяє несправедливості продовжувати безперешкодно. Чому ми повинні радіти тому, що хтось отримує владу або майно, яким він не повинен бути? Чому б нам не сумувати за тим, хто отримує користь від несправедливості? Чомусь сама несправедливість не вважається смертним гріхом. Хоча образа, ймовірно, була такою ж серйозною, як і несправедлива нерівність, вона багато говорить про християнство, яке колись стало гріхом, а іншого — ні.

Покарання
Заздрісники, винні у скоєнні смертного гріха заздрості, будуть покарані в пеклі, зануреним у ледяну воду на всю вічність. Незрозуміло, який зв’язок існує між покаранням заздрощів і опіром замерзанню води. Чи повинен холод навчити їх, чому погано бажати того, що мають інші? Чи має це охолоджувати їхні бажання?

Обжерливість зазвичай асоціюється з переїданням, але вона має більш широкий відтінок, що включає спробу споживати більше всього, що вам насправді потрібно, включаючи їжу. Фома Аквінський писав, що обжерливість означає:

«...не бажання їсти й пити, а надмірне бажання... залишити порядок розуму, в якому полягає благо моральної чесноти».
Тож вислів «ненажер за покарання» не такий метафоричний, як можна собі уявити.

На додаток до смертного гріха обжерливості, з’їдаючи занадто багато, можна зробити це, споживаючи занадто багато загальних ресурсів (вода, їжа, енергія), витрачаючи надмірно, щоб мати особливо багаті продукти, витрачаючи надмірно, щоб мати занадто багато чогось (автомобілі , ігри, будинки, музика тощо) тощо. Обжерливість можна було б інтерпретувати як гріх надмірного матеріалізму, і, в принципі, зосередження на цьому гріху могло б заохочувати до більш справедливого і справедливого суспільства. Але чому цього насправді не сталося?

Розбирання гріха обжерливості
Хоча теорія може бути спокусливою, на практиці навчання християн тому, що обжерливість — це гріх, було хорошим способом заохотити тих, у кого мало, прагнути більшого й задовольнятися тим, як мало вони можуть споживати, оскільки більше було б гріховним. У той же час, однак, тих, хто вже споживає надмірно, не заохочували робити менше, щоб бідні та голодні могли насититися.

Надмірне і «помітне» споживання довгий час служило західним лідерам засобом сигналізації про високий соціальний, політичний та фінансовий статус. Навіть самі релігійні лідери, ймовірно, були винні в обжерливості, але це виправдовувалося як прославлення церкви. Коли ви востаннє чули, як великий християнський лідер виголошує жадібний вирок?

Розглянемо, наприклад, тісні політичні зв’язки між капіталістичними лідерами та консервативними християнами Республіканської партії. Що сталося б із цим союзом, якби консервативні християни почали засуджувати жадібність і обжерливість з тим самим запалом, який вони зараз спрямовують проти пожадливості? Сьогодні таке споживання і матеріалізм глибоко інтегровані в західну культуру; вони служать інтересам не лише культурних лідерів, а й християнських лідерів.

Покарання
Обжерливих — винних у обжерливості — каратимуть у пеклі примусовим годуванням.

Пожадливість — це бажання відчувати фізичні та чуттєві насолоди (не тільки сексуальні). Бажання фізичних насолод вважається гріховним, оскільки воно змушує нас ігнорувати важливіші духовні потреби чи заповіді. Сексуальне бажання також є гріховним згідно з традиційним християнством, оскільки воно веде до використання сексу не тільки для продовження роду.

Засудження пожадливості і фізичного задоволення є частиною загальних зусиль християнства, спрямованих на просування загробного життя над цим життям і тим, що воно може запропонувати. Це допомагає закріпити людей у ​​думці, що секс і сексуальність існують лише для продовження роду, а не для кохання чи навіть просто для задоволення від самих дій. Християнське приниження фізичних насолод і сексуальності, зокрема, було однією з найсерйозніших проблем християнства протягом всієї його історії.

Популярність пожадливості як гріха може бути підтверджена тим, що написано більше, щоб засудити її, ніж майже про всі інші гріхи. Це також один із семи смертних гріхів, які люди продовжують вважати гріховними.

У деяких місцях здається, що весь спектр моральної поведінки зводиться до різних аспектів сексуальної моралі та турботи про збереження статевої чистоти. Це особливо вірно, коли йдеться про християнське право – недарма майже все, що вони говорять про «цінності» та «сімейні цінності», пов’язано з сексом чи сексуальністю в тій чи іншій формі.

Покарання
Пожадливі люди - винні у скоєнні смертного гріха пожадливості - будуть покарані в пеклі за те, що їх задихнули вогнем і сіркою. Здається, що між цим і самим гріхом немає великого зв’язку, якщо не передбачається, що пожадливі люди витрачають свій час на «задушення» фізичною насолодою, а тепер змушені терпіти, коли їх душили фізичні муки.

Гнів - або гнів - це гріх відкидання Любові та Терпіння, які ми повинні відчувати до інших, і замість цього вибирати насильницькі або ненависні взаємодії. Багато вчинків християн протягом століть (наприклад, інквізиція чи хрестові походи) могли бути мотивовані гнівом, а не любов’ю, але їх виправдовували, кажучи, що причиною їх була Божа любов або любов до душі людини – стільки любові, фактично, що їх потрібно було фізично пошкодити.

Тому засудження гніву як гріха допомагає придушити спроби виправити несправедливість, особливо несправедливість релігійних авторитетів. Хоча це правда, що гнів може швидко привести людину до екстремізму, який сам по собі є несправедливістю, це не обов’язково виправдовує повне засудження гніву. Це, звичайно, не виправдовує зосередження на гніві, але не на шкоді, яку люди завдають в ім’я любові.

Усуньте гріх гніву
Можна стверджувати, що християнське поняття «гніву» як гріха страждає від серйозних недоліків у двох різних напрямках. По-перше, яким би «гріховним» це не було, християнська влада швидко заперечила, що їхні власні дії були мотивовані цим. Справжні страждання інших, на жаль, не мають значення, коли справа доходить до оцінки речей. По-друге, ярлик «гніву» можна швидко застосувати до тих, хто прагне виправити несправедливість, якою користуються церковні лідери.

Покарання
Розгнівані люди - ті, хто вчинив смертний гріх гніву - будуть покарані в пеклі, розчленовані живими. Здається, немає жодного зв’язку між гріхом гніву та покаранням за розчленування, якщо тільки не йдеться про те, що розчленування людини – це те, що зробила б розгнівана людина. Також виглядає досить дивним, що людей розчленовують «живими», коли вони обов’язково повинні бути мертвими, коли потрапляють до пекла. Хіба ти ще не повинен бути живим, щоб бути розчленованим заживо?

Жадібність - або жадібність - це прагнення до матеріальної вигоди. Це схоже на обжерливість і заздрість, але відноситься до заробітку, а не до споживання або володіння. Аквінський засуджував жадібність, тому що:

«Це гріх безпосередньо проти свого ближнього, оскільки людина не може переповнитися зовнішнім багатством, якщо його не бракує інша людина... це гріх проти Бога, як і всі смертні гріхи, оскільки людина засуджує вічне заради тимчасові речі».
Усуньте гріх жадібності
Сьогодні релігійна влада рідко засуджує те, що багаті на капіталістичному (і християнському) Заході володіють багато, а бідні (як на Заході, так і в інших місцях) мають мало. Це може бути пов’язано з тим, що жадібність у різних формах є основою сучасної капіталістичної економіки, на якій базується західне суспільство, а християнські церкви сьогодні повністю інтегровані в цю систему. Серйозна і стійка критика жадібності в кінцевому підсумку призведе до подальшої критики капіталізму, і, схоже, небагато християнських церков готові йти на ризик, який може виникнути з такої позиції.

Розглянемо, наприклад, тісні політичні зв’язки між капіталістичними лідерами та консервативними християнами в Республіканській партії. Що сталося б із цим союзом, якби консервативні християни почали засуджувати жадібність і обжерливість з тим самим запалом, який вони зараз спрямовують проти пожадливості? Протистояння жадібності та капіталізму зробило б християнські контркультури такими, якими вони не були в їх ранній історії, і малоймовірно, що вони повстають проти фінансових ресурсів, які їх годують і тримають їх такими товстими та могутніми сьогодні. Багато християн сьогодні, особливо консервативні християни, намагаються зобразити себе та свій консервативний рух як «контркультурний», але в кінцевому підсумку їхній союз із соціальними, політичними та економічними консерваторами служить лише зміцненню основ західної культури.

Покарання
Жадібні люди - винні у скоєнні смертного гріха жадібності - будуть покарані в пеклі, їх вічно варять в олії. Здається, немає жодного зв’язку між гріхом жадібності та покаранням варіння в олії, якщо, звісно, ​​вони не зварені в рідкісній і дорогій олії.

Лінь є найбільш неправильно зрозумілим із семи смертних гріхів. Його часто вважають просто лінню, точніше перекладати як апатію. Коли людина апатична, вона більше не турбується про виконання свого обов’язку перед іншими чи перед Богом, через що ігнорує своє духовне благополуччя. Фома Аквінський написав цього лінивця:

«... це зло за своєю дією, якщо воно так пригнічує людину, що повністю відвертає її від добрих справ».
Розберіть лінивий гріх
Засудження ліні як гріха працює як спосіб підтримувати людей у ​​церкві, якщо вони почнуть усвідомлювати, наскільки марними насправді є релігія та теїзм. Релігійним організаціям потрібно, щоб люди залишалися активними, щоб підтримувати справу, яку зазвичай описують як «Божий план», оскільки такі організації не створюють жодної цінності, яка в іншому випадку приносить будь-який дохід. Тому людей потрібно заохочувати «добровільно» витрачати час і ресурси під страхом вічної кари.

Найбільшою загрозою для релігії є не антирелігійна опозиція, оскільки опозиція означає, що релігія все ще є важливою чи впливовою. Найбільшою загрозою для релігії є апатія, тому що люди апатичні до речей, які більше не мають значення. Коли достатньо людей апатично ставляться до релігії, ця релігія стає неактуальною. Занепад релігії та теїзму в Європі пов’язаний радше з тим, що люди більше не піклуються про релігію і не вважають релігію актуальною, а не через антирелігійних критиків, які переконують людей, що релігія є неправильною.

Покарання
Ліниві - люди, винні у скоєнні смертного гріха лінивця, - караються в пеклі, кидаючись у зміїні ями. Як і у випадку з іншими покараннями за смертні гріхи, здається, що не існує зв’язку між лінивцями та зміями. Чому б не помістити ледачого в крижану воду або киплячу олію? Чому б не встати їх з ліжка і не піти на роботу за змінами?