Стиль життя, а не завдання: Ватикан нагадує єпископам про екуменічний пріоритет

Служба католицького єпископа повинна відображати прихильність Католицької Церкви до християнської єдності і повинна приділяти екуменічним зобов'язанням такий самий фокус, як робота для справедливості та миру, йдеться в новому документі Ватикану.

"Єпископ не може вважати сприяння екуменічній справі додатковим завданням у своєму різнобарвному служінні, яке можна і слід відкласти з огляду на інші, очевидно, більш важливі пріоритети", - йдеться в документі, - "Єпископ і єдність Християни: екуменічний Vademecum “.

Підготовлений Папською радою з просування християнської єдності, 52-сторінковий документ був оприлюднений 4 грудня після схвалення його публікації Папою Франциском.

Текст нагадує кожному католицькому єпископу про його особисту відповідальність як міністра єдності не лише серед католиків його єпархії, але й інших християн.

Як «вадемекум» або керівництво, воно містить переліки практичних кроків, які єпископ може і повинен зробити, щоб виконати цю відповідальність у кожному аспекті свого служіння, починаючи від запрошення інших християнських лідерів на важливі єпархіальні святкування, щоб висвітлити екуменічну діяльність на веб-сайті. єпархіальний.

І, будучи головним учителем у своїй єпархії, він повинен забезпечити, щоб зміст конференцій, програм релігійної освіти та проповідей на єпархіальному та парафіяльному рівнях сприяв єдності християн та точно відображав вчення партнерів церкви у діалозі.

Щоб продемонструвати важливість документа, на презентації в режимі онлайн-прес-конференції взяли участь не один, а чотири високопосадовці Ватикану: кардинали Курт Кох, президент Папської ради з просування християнської єдності; Марк Уелле, префект Конгрегації єпископів; Луїс Антоніо Тегле, префект Конгрегації євангелізації народів; та Леонардо Сандрі, префект Конгрегації Східних Церков.

За допомогою своїх пояснень та конкретних пропозицій, сказав Уелле, буклет пропонує інструменти для здійснення "екуменічного навернення єпископів і кожного учня Христа, який хоче краще втілити радість Євангелія в наш час".

Тегл сказав, що вадемекум нагадує єпископам про місіонерські країни, що вони не повинні ввозити християнські відділи в нові частини світу, і просить католиків зрозуміти, як поділи в християнстві відчужують людей, які "шукають сенсу в житті, порятунок ".

"Нехристияни скандалізовані, справді скандалізовані, коли ми, християни, заявляємо, що є послідовниками Христа, а потім бачимо, як ми воюємо між собою", - сказав він.

Але екуменізм не прагне до перемир'я чи "компромісу, як ніби досягнення єдності за рахунок правди", пояснюється в документі.

Католицька доктрина наполягає на тому, що існує "ієрархія істини", пріоритет основних вірувань, заснований "на їхньому відношенні до рятівних таємниць Трійці та спасіння у Христі, джерелі всіх християнських вчень".

У розмовах з іншими християнами, у документі йдеться, "зважуючи істини, а не просто перераховуючи їх, католики отримують більш точне розуміння єдності, яка існує серед християн".

Ця єдність, заснована спочатку на хрещенні у Христі та в його церкві, є основою, на якій крок за кроком будується єдність християн, зазначається в документі. Уривки включають: спільну молитву; спільні дії для полегшення страждань та сприяння справедливості; богословський діалог для з’ясування спільності та відмінностей; і готовність визнати, як Бог працював в іншій спільноті, і вчитися на цьому.

Документ також стосувався питання спільного користування Євхаристією, питання, яке довгий час було непростим питанням як в екуменічному діалозі, так і в самій Католицькій Церкві, про що свідчать нещодавні зусилля Ватикану попередити єпископів Німеччини. про широкі запрошення лютеран, одружених з католиками, на причастя.

Католики не можуть ділитися Євхаристією з іншими християнами лише для того, щоб бути "освіченими", але бувають пастирські ситуації, коли окремі єпископи можуть вирішувати, коли "доречно виняткове таїнство.", - йдеться в документі.

Розпізнаючи можливості розподілу таїнств, за його словами, єпископи повинні завжди пам'ятати про два принципи, навіть коли ці принципи створюють напругу: Таїнство, особливо Євхаристія, є "свідком єдності церкви". а таїнство - це "розподіл засобів благодаті".

Тому, за його словами, "загалом участь у таїнствах Євхаристії, примирення та помазання обмежується тими, хто перебуває у повному спілкуванні".

Однак, зазначається в документі, "Довідник із застосування принципів і норм екуменізму" Ватикану 1993 року також зазначає, що "як виняток і за певних умов доступ до цих таїнств може бути дозволений або навіть похвалений. , інші церкви та церковні громади “.

"Отже," Communicatio in sacris "(розподіл сакраментального життя) дозволяється для піклування про душі за певних обставин", - йдеться в тексті, - "а коли це так, його слід визнати бажаним і похвальним".

Кох, відповідаючи на запитання, сказав, що взаємозв'язок між таїнствами та повною єдністю церков є "фундаментальним" принципом, що означає, що в більшості випадків євхаристійний обмін не буде можливим, поки церкви не будуть повністю об'єднані. .

Католицька церква, за його словами, не сприймає розподіл таїнств як "крок вперед", як це роблять деякі християнські громади. Однак "для однієї людини, однієї особи може бути можливість поділитися цією благодаттю у кількох випадках", доки особа відповідає вимогам канонічного права, де сказано, що некатолик повинен просити власну Євхаристію ініціативи, "виявляти католицьку віру" в таїнстві та бути "адекватно схильним".

Католицька церква визнає повну дійсність Євхаристії, яку святкує Православна Церква, і, з набагато меншими обмеженнями, дозволяє православним християнам просити та приймати таїнства у католицького служителя.

Сандрі, виступаючи на прес-конференції, заявила, що документ "є ще одним підтвердженням того, що для нас більше не є законним ігнорувати християнський Схід, і ми не можемо робити вигляд, що забули братів і сестер тих поважних церков, які разом з нас, становить сім'ю віруючих у Бога Ісуса Христа “.