Сьогоднішнє Євангеліє 27 березня 2020 року з коментарем

З Євангелія Ісуса Христа згідно Івана 7,1-2.10.25-30.
У той час Ісус їхав до Галілеї; насправді він більше не хотів їхати до Юдеї, бо євреї намагалися його вбити.
Тим часом свято юдеїв під назвою Капанна наближалося;
Але його брати пішли на вечірку, потім він теж пішов; не відкрито, хоча: таємно.
Тим часом деякі з Єрусалиму казали: "Хіба це не те, що вони намагаються вбити?"
Ось він вільно розмовляє, і вони нічого йому не говорять. Чи дійсно лідери визнали, що він є Христос?
Але ми знаємо, звідки він; Христос натомість, коли він прийде, ніхто не дізнається, звідки він ».
Тоді Ісус, навчаючи в храмі, вигукнув: «Звичайно, ви знаєте мене і знаєте, звідки я родом. І все ж я не прийшов до мене, і хто мене послав, правдивий, і ви його не знаєте.
Але я його знаю, бо я приходжу до нього, і він прислав мене ».
Потім його спробували заарештувати, але ніхто не встиг його взяти на руки, бо його час ще не настав.

Святий Іоанн Хрестовий (1542-1591)
Кармеліт, лікар Церкви

Духовна пісня, вірш 1
"Вони намагалися його заарештувати, але ніхто не зміг його взяти"
Де ти сховався, коханий?

Один тут, стогнучи, ти мене покинув!

Як олень втік,

після того, як мене поранили;

кричав, я переслідував тебе: тебе не було!

"Де ти сховався?" Наче душа каже: «Слово, мій Подружжя, покажи мені, де ти схований». Цими словами він просить його проявити їй свою божественну сутність, бо "місце, де схований Син Божий", як каже святий Іоанн, "лоно Отця" (Ів. 1,18, 45,15), тобто божественна сутність, недоступний для кожного смертного ока і прихований від усього людського розуміння. Ось чому Ісая, розмовляючи з Богом, висловив себе в таких термінах: «Воістину ти прихований Бог» (Іс. XNUMX:XNUMX).

Отже, слід зазначити, що як би великі комунікації та присутність Бога до душі і наскільки високими і піднесеними були знання про те, що душа може мати Бога в цьому житті, все це не є сутністю Бог нічого спільного з ним не має. По правді, він все ще залишається прихованим від душі. Незважаючи на всі вдосконалення, які він виявляє про нього, душа повинна вважати його прихованим Богом і відправлятися на пошуки його, кажучи: "Де ти сховався?" Ні висока комунікація, ні чутлива присутність Бога насправді не є надійним доказом його присутності, так само як вони не є свідченням його відсутності в душі посушливості та відсутності таких втручань. Ось чому пророк Йов каже: «Він проходить повз мене, і я не бачу його, він іде геть, і я його не помічаю» (Йов 9,11:XNUMX).

З цього можна зробити висновок, що якщо душа відчуває великі комунікації, знання Бога або будь-яке інше духовне відчуття, то з цієї причини не потрібно вважати, що все це є володінням Бога або більше в ньому, або те, що він відчуває чи має намір, є по суті Боже, як би здорово це не було. З іншого боку, якщо всі ці чутливі та духовні комунікації зазнали невдачі, залишивши це у посушливості, темряві та занедбаності, це не повинно означати, що Бог сумує за цим. (...) Тому головний намір душі , у цьому вірші поеми йдеться не лише про афективну та чуйну відданість, яка не дає чіткої впевненості, що наречений у цьому житті володіє благодаттю. Перш за все, він просить присутності та чіткого бачення його сутності, про що хоче бути певним та мати радість в іншому житті.