Буддійські вірші співати перед їжею

У всіх школах буддизму є ритуали, що передбачають їжу. Наприклад, практика давати їжу ченцям, які просять милостиню, почалася ще за життя історичного Будди і триває і сьогодні. А як же їжа, яку ми їмо самі? Що буддистський еквівалент "сказати благодать"?

Пісня дзен: Gokan-no-ge
Є кілька пісень, які виконуються до і після їжі, щоб висловити подяку. Гокан-но-ге, "П'ять роздумів" або "П'ять спогадів", є традицією дзен.

Перш за все, давайте подумаємо над нашою роботою та зусиллями тих, хто приніс нам цю їжу.
По-друге, ми усвідомлюємо якість наших дій, коли отримуємо цю страву.
По-третє, найважливіше - це практика усвідомлення, яка допомагає нам подолати жадібність, гнів та марення.
По-четверте, ми цінуємо цю їжу, яка підтримує міцне здоров'я нашого тіла та розуму.
По-п’яте, щоб продовжити свою практику для всіх істот, ми приймаємо цю пропозицію.
Вищенаведений переклад - це те, як його співають у моїй сангхе, але є кілька варіацій. Давайте розглянемо цей вірш по одному рядку.

Перш за все, давайте подумаємо над нашою роботою та зусиллями тих, хто приніс нам цю їжу.
Цей рядок часто перекладається як «Давайте поміркуємо над зусиллями, які нам принесла ця їжа, і розглянемо, як вона туди потрапляє». Це вираз подяки. Слово pali в перекладі як "подяка", катаннута, буквально означає "знати, що зроблено". Зокрема, це визнання того, що зроблено для власної вигоди.

Їжа, очевидно, не росла і не готувалася самостійно. Є кухарі; є фермери; є бакалії; є транспорт. Якщо ви думаєте про кожну руку та транзакцію між насінням шпинату та весняними макаронами на вашій тарілці, ви розумієте, що ця їжа є кульмінацією незліченних робіт. Якщо додати до всіх тих, хто торкнувся життя кухарів, фермерів, бакалійників та водіїв вантажівок, які зробили можливою цю весняну пасту, раптом ваша їжа стає актом спілкування з великою кількістю людей у ​​минулому, теперішньому та майбутньому. Віддай їм свою подяку.

По-друге, ми усвідомлюємо якість наших дій, коли отримуємо цю страву.
Ми задумалися над тим, що зробили для нас інші. Що ми робимо для інших? Ми тягнемо свою вагу? Чи використовується ця їжа, підтримуючи нас? Ця фраза також іноді перекладається "Коли ми отримуємо цю їжу, ми вважаємо, чи заслуговує наша чеснота і наша практика".

По-третє, найважливіше - це практика усвідомлення, яка допомагає нам подолати жадібність, гнів та марення.

Жадібність, гнів і марення - це три отрути, які культивують зло. З нашою їжею ми повинні бути особливо обережними, щоб не бути жадібними.

По-четверте, ми цінуємо цю їжу, яка підтримує міцне здоров'я нашого тіла та розуму.
Ми нагадуємо собі, що їмо, щоб підтримувати своє життя і здоров'я, а не відмовлятися від чуттєвого задоволення. (Хоча, звичайно, якщо ваша їжа смачна, добре це свідомо скуштувати.)

По-п’яте, щоб продовжити свою практику для всіх істот, ми приймаємо цю пропозицію.
Ми нагадуємо себе про обітниці нашого бодхісатти, щоб привести всіх істот до просвітлення.

Коли пять рефлексій співають перед їжею, ці чотири рядки додаються після П’ятої рефлексії:

Перший укус - вирізати всі розчарування.
Другий укус полягає в тому, щоб залишати розум чистим.
Третій укус - врятувати всіх живих істот.
Щоб ми могли прокинутися разом з усіма істотами.
Пісня з трапези «Теравада»
Теравада - найстаріша школа буддизму. Ця пісня Theravada також є відображенням:

Роздумуючи з розумом, я вживаю цю їжу не для розваги, не для задоволення, не для відгодівлі, не для прикрашання, а лише для підтримання та живлення цього тіла, щоб зберегти його здоровим, щоб допомогти духовному життю;
Думаючи так, я втамую голод, не з’їдаючи зайвого, щоб продовжувати жити бездоганно і спокійно.
Друга благородна істина вчить, що причиною страждань (дуккха) є тяга або спрага. Ми постійно шукаємо щось поза собою, щоб зробити нас щасливими. Але яким би успіхом ми не були, ми ніколи не задоволені. Важливо не бути жадібним до їжі.

Поспіви зі школи Нічірена
Це буддистське оспівування Нічирена відображає більш відданий підхід до буддизму.

Промені сонця, місяця та зірок, які живлять наше тіло, і п’ять зерен землі, які живлять наш дух, - все це подарунки від Вічного Будди. Навіть крапля води або рисове зерно - це не що інше, як результат гідної праці та наполегливої ​​праці. Нехай ця трапеза допоможе нам підтримувати здоров’я в тілі та душі та підтримувати вчення Будди про відплату за Чотири ласки та чисту поведінку служіння іншим. Нам Мьохо Ренге Кіо. Ітадакімасу.
«Повернення чотирьох ласк» у школі Нічірена - це погашення боргу, який ми винні своїм батькам, усім живим істотам, нашим національним правителям і трьом скарбам (Будді, Дхармі та Сангші). "Nam Myoho Renge Kyo" означає "відданість Містичному Закону Сутри Лотоса", що є основою практики Нічірена. “Ітадакімасу” означає “я отримую” і є виразом вдячності всім, хто сприяв приготуванню страви. В Японії це також вживається у значенні щось на кшталт "Поїмо!

Вдячність і благоговіння
До свого просвітництва історичний Будда ослаб через піст та інші аскетичні практики. Тоді молода жінка запропонувала йому миску з молоком, яке він випив. Зміцнившись, він сів під деревом бодхі і почав медитувати, і таким чином досяг просвітлення.

З точки зору буддизму, їжа - це більше, ніж просто харчування. Це взаємодія з усім феноменальним Всесвітом. Це дар, який був нам даний завдяки роботі всіх істот. Ми обіцяємо бути гідними подарунка і працювати на благо інших. Їжу приймають і їдять з вдячністю і благоговінням.