Живи за допомогою нашого Ангела-хранителя. Його сила і його воля

На початку своєї книги пророк Єзекіїль описує видіння ангела, яке дає цікаві одкровення про волю ангелів. "... Я спостерігав, і ось бурхливий вітер, що насувається від набірного тентріона, велика хмара, яка світила навколо, вогонь, від якого спалахували спалахи, а в центрі, як пишність електро в середині вогню. В середині з'явилася фігура чотирьох живих істот, вигляд яких був такий. На вигляд вони були людськими, але кожен мав чотири обличчя та чотири крила. Ноги у них були прямими, а ноги нагадували копита корів, сяючи, як прозора бронза. З-під крил, з усіх чотирьох боків, були підняті людські руки; усі чотири мали однаковий вигляд і крила однакового розміру. Крила з'єдналися одне з одним, і в будь-якому напрямку вони повернули, вони не повернули назад, а кожне просувалося перед ним. Що стосується їх зовнішності, то вони мали вигляд чоловіка, але всі четверо також мали левове обличчя праворуч, волове обличчя ліворуч та орелеве обличчя. Таким чином їхні крила були розкинуті вгору: у кожного було два крила, що торкалися одне одного, і два крила, що завуальовували його тіло. Кожен рухався перед собою: вони йшли туди, куди їх спрямував дух, і рухаючись, вони не повернули назад. Посеред цих чотирьох живих істот вони бачили, як палають вугілля, як смолоскипи, що блукали серед них. Вогонь засяяв і від полум’я спалахнула блискавка. Четверо живих чоловіків теж ходили і йшли, як спалах. Тепер, дивлячись на живих, я побачив, що на землі було колесо поруч із усіма чотирма ... вони могли йти в чотирьох напрямках, не повертаючись рухом ... Коли живі рухалися, колеса повернулися біля них, і коли вони піднялися з землі, також піднялися колеса. Куди б їх дух не штовхав, колеса ходили, як і з ними вставали, бо дух тієї живої людини був у колесах ... »(Єз. 1, 4-20).

"Блискавка була випущена з полум'я", - каже Єзекіїль. Фома Аквінський вважає «полум’я» символом знання, а «легкість» символом волі. Знання - це основа для кожної волі, і наші зусилля завжди спрямовані на те, що ми раніше визнавали цінністю. Хто нічого не впізнає, нічого не хоче; ті, хто знають лише чуттєве, хочуть лише чуттєвості. Хто розуміє максимум, той хоче лише максимум.

Незалежно від різних ангельських порядків, ангел має найбільші знання про Бога серед усіх Його створінь; тому вона також має найсильнішу волю. "Тепер, дивлячись на живих, я побачив, що на землі стоїть колесо поруч із усіма чотирма ... Коли ті, хто живе, рухалися, колеса також повернулися поруч, і коли вони піднялися із землі, вони встали навіть колеса ... бо дух того живого був у колесах ". Рухомі колеса символізують активність ангелів; воля і активність йдуть рука об руку. Отже, воля ангелів негайно перетворюється на доречну дію. Ангели не знають коливань між розумінням, прагненням і тим, що роблять. Їх воля підживлюється надзвичайно чіткими знаннями. Немає про що думати і судити у своїх рішеннях. Воля ангелів не має протилежної течії. За мить ангел зрозумів усе чітко. Ось чому його дії вічно безповоротні.

Ангел, який колись зважився на Бога, ніколи не зможе змінити це рішення; З іншого боку впалий ангел залишиться назавжди проклятим, тому що колеса, які бачив Єзекіїль, повертаються вперед, але ніколи назад. Неосяжна воля ангелів пов'язана з рівномірною силою. Зіткнувшись з цією силою, людина усвідомлює свою слабкість. Так сталося з пророком Єзекіїлем, а також з пророком Даниїлом: «Я підняв очі, і тут я побачив чоловіка, одягненого в лляний одяг, з нирками, покритими чистим золотом: його тіло мало вигляд топазу, його очі виглядали, як вогонь палає, його руки і ноги блищали, мов вигоріла бронза, і звук його слів відлунював, як шум безлічі ... Але я залишився без сили і я зблід, аж до того, що я збирався пройти ... як тільки я почув його, як він говорив, я втратив свідомість і впав обличчям вниз на обличчя »(Дан. 10, 5-9). У Біблії є багато прикладів сили ангелів, вигляд яких один лише достатньо багато разів, щоб налякати і налякати нас людей. У зв'язку з цим він пише першу книгу Маккавеїв: "Коли нунції царя прокляли вас, ваш ангел зійшов і вбив 185.000 1 ассирійців" (7 Мк 41, 15). Відповідно до Апокаліпсису, ангели були б потужними виконавцями божественних цнотливих привидів усіх часів: сім Ангелів висипають сім чаш гніву Божого на землю (Об. 16, 18). І тоді я побачив іншого ангела, який спускався з неба з великою силою, і земля осяяла своєю пишністю (Ап. 1, 18). Тоді могутній Ангел підняв камінь, великий як кукурудза, і кинув його в море, кажучи: "Таким чином, одним махом Вавилон, велике місто, впаде, і його вже ніхто не знайде" (Ap 21:XNUMX) .

неправильно випливати з цих прикладів, що ангели перетворюють свою волю і силу на руїну людей; навпаки, ангели бажають добра, і навіть коли вони використовують меч і виливають чашки гніву, вони хочуть лише навернення до блага і перемоги добра. Воля ангелів сильна, а їх сила велика, але обидва обмежені. Навіть найсильніший ангел пов’язаний з божественним указом. Воля ангелів повністю залежить від волі Божої, яка повинна здійснитися на небі, а також на землі. І тому ми можемо покладатися на своїх ангелів, не боячись, це ніколи не буде на наш шкоду.

6. Ангели в благодаті

Благодать - це абсолютно безумовна доброзичливість Бога і перш за все ефект того ж, адресованого створінню особисто, з яким Бог передає свою славу творінню. це сердечні інтимні стосунки між Творцем і його істотою. За словами Петра, благодать - це стати «причасниками божественної природи» (2 Пт. 1, 4). Ангелам також потрібна благодать. Це “є їх доказом та їх небезпекою. Небезпека бути задоволеним собою, відкинути багатство, за що їм слід подякувати лише доброзичливі Всевишнього, знайти щастя в собі чи у власній природі, знаннях та волі, а не в блаженному

тудін, запропонований Богом милосердним-Богом ". Тільки благодать робить ангелів ідеальними і дозволяє їм споглядати Бога, тому що те, що ми називаємо «спогляданням Бога», жодна істота не володіє цим природою.

Бог вільний у розподілі благодаті, і саме Він вирішує, коли, як і скільки. Богослови підтримують теорію про те, що не тільки серед нас, але й серед ангелів існують відмінності в розподілі благодаті. На думку Фоми Аквінського, Бог пов’язував вимірювання благодаті кожного ангела безпосередньо з природою цього. Однак це не означає, що ангели, які отримали менше благодаті, зазнали несправедливого поводження. Навпаки! Грейс ідеально підходить до характеру кожного кута. У метафоричному сенсі ангел високої природи передає глибоку посудину своєї природи, щоб наповнити її благодаттю; простіший ангел природи з радістю передає найменший посудину своєї природи, щоб наповнити його благодаттю. І обоє щасливі: і верхній, і нижній ангел. Природа ангелів набагато перевершує нашу, але у царстві благодаті між ангелами та людьми була створена певна компенсація. Бог може дати таку ж благодать людині та ангелу, але він також може підняти людину вище, ніж Серафим. Маємо приклад з певністю: Марія. Вона, Мати Божа і Цариця ангелів, більше сяє, ніж благодать найвищого Серафима.

"Аве, Regina collelorum! Ave, Domina angelorum! Королева небесних господарів, Пані ангельських хорів, проспект! Насправді правильно похвалити вас, завжди благословенну і непорочну Матір Бога нашого! Ти поважніший за херувимів і більш благословенний, ніж серафим. Ти, Непорочна, народила Слово Боже. Ми возвеличуємо тебе, справжня Мати Божа! "

7. Різноманітність та спільність ангелів

Є дуже велика кількість ангелів, їх десять тисяч десятків тисяч (Dn 7,10), як це колись описано в Біблії. це неймовірно, але правда! З тих пір, як люди жили на землі, ніколи не було двох ідентифікацій серед мільярдів людей, і тому жоден ангел не тотожний іншому. Кожен ангел має свої особливості, свій чітко визначений профіль та свою індивідуальність. Кожен ангел унікальний і неповторюваний. Є лише один Мішель, лише один Раффаель і лише одна Габріеле! Віра ділить ангелів на дев'ять хорів з трьох ієрархій.

Перша ієрархія відображає Бога.Тома Аквінський вчить, що ангели першої ієрархії є слугами перед престолом Божим, як і суд царя. Серафіми, херувими та престоли є частиною його. Серафими відображають найвищу любов Бога і повністю присвячуються обожненню свого Творця. Херувими відображають божественну мудрість і престоли - відображення божественного суверенітету.

Друга ієрархія будує Царство Боже у Всесвіті; порівнянна з васалами короля, який управляє землями свого королівства. Отже, Святе Письмо називає їх домі-націями, державами та князівствами.

Третя ієрархія ставиться безпосередньо на службу чоловікам. Її чесноти, архангели та ангели є частиною цього. Це прості ангели, ті з дев’ятого хору, яким довірена наша пряма опіка. У певному сенсі вони були створені як `` другорядні істоти '' через нас, тому що їхня природа нагадувала нашу, згідно з правилом, що найвищий нижчий лад, тобто людина, близький до нижнього порядку начальник, ангел дев’ятого хору. Звичайно, усі дев'ять ангельських хорів мають функцію закликати людей до себе, тобто до Бога. У цьому сенсі Павло в посланні до євреїв запитує: "Натомість вони не всі духи на службі Божій, послані виконувати службу. на користь тих, хто повинен успадкувати спасіння? " Тому кожен ангельський хор - це панування, сила, чеснота, і не тільки серафими - це ангели любові або херувими знань. Кожен ангел має знання та мудрість, що набагато перевершує всі духи людини, і кожен ангел міг би носити дев'ять імен різних хорів. Кожен отримав все, але не в однаковій мірі: "На небесній батьківщині немає нічого, що належить виключно одному, але правда, що певні характеристики належать переважно одній, а не іншій" (Бонавентура). саме ця відмінність створює особливість окремих хорів. Але ця різниця в природі не створює поділу, а формує гармонійну спільноту всіх ангельських хорів. З цього приводу святий Бонавентура пише: «Кожна істота бажає компанії своїх ближніх. цілком природно, що ангел шукає компанії істот свого роду, і це бажання не залишається нечуваним. В них панує любов до товариства та дружби ».

Незважаючи на всі відмінності між окремими ангелами, у тому суспільстві немає суперниць, ніхто не закриває себе перед іншими і жоден начальник не дивиться на нижчого з гордістю. Найпростіші ангели можуть викликати серафимів і вставити себе у свідомість цих набагато вищих духів. Херувим може виявити себе в спілкуванні з нижчим ангелом. Кожен може спілкуватися з іншими, і їх природні відмінності є збагаченням для всіх. Зв’язок любові об'єднує їх, і саме в цьому люди могли б багато чого навчитися від ангелів. Ми просимо їх допомогти нам у боротьбі проти надбання та егоїзму, бо Бог також нав'язав нам: "Любіть свого ближнього, як самого себе!"