Йогакара: школа свідомого розуму

Йогакара («практика йоги») — філософська галузь буддизму Махаяни, що виникла в Індії в XNUMX столітті нашої ери. Її вплив досі очевидний у багатьох школах буддизму, включаючи тибетську, дзен і шингон.

Йогакара також відома як Віджанавада, або школа Віджняна, тому що Йогакара в першу чергу займається природою Віджняни і природою досвіду. Віджняна є одним із трьох типів розуму, які обговорюються в ранніх буддійських писаннях, таких як Сутта-Пітака. Віджняна часто перекладається англійською як «усвідомлення», «свідомість» або «знання». Він п'ятий з п'яти скандх.

Витоки йогачари
Хоча деякі аспекти її походження втрачено, британський історик Демієн Кеун стверджує, що дуже рання Йогакара, ймовірно, була пов’язана з гілкою Гандхара примітивної буддійської секти під назвою Сарвастивада. Засновниками були ченці на ім'я Асанга, Васубандху та Майтреянатха, усі з яких, як вважають, мали зв'язок із Сарвастівадою до того, як перейшли до Махаяни.

Ці засновники розглядали Йогачару як корекцію філософії Мадх'яміки, розробленої Нагарджуною, ймовірно, у XNUMX столітті нашої ери. Вони вважали, що Мадх'яміка наблизився до нігілізму, занадто підкреслюючи порожнечу явищ, хоча Нагарджуна, безсумнівно, не погоджувався.

Мадхьяміки звинуватили йогакарін у субстанціалізмі або вірі в те, що в основі явищ лежить якась істотна реальність, хоча ця критика, здається, не описує справжнє вчення Йогачари.

Якийсь час філософські школи Йогачара і Мадхьяміка були суперниками. У восьмому столітті модифікована форма Йогачари зливається з модифікованою формою Мадхьяміки, і ця комбінована філософія складає основну частину сучасної Махаяни.

Основні вчення йогачари
Йогакара – це нелегка філософія для розуміння. Його вчені розробили складні моделі, які пояснюють, як перетинаються усвідомлення та досвід. Ці моделі детально описують те, як істоти сприймають світ.

Як уже було сказано, Йогакара в першу чергу займається природою віджняни і природою досвіду. У цьому контексті ми можемо думати, що віджняна - це реакція, яка має в основі одну з шести здібностей (око, вухо, ніс, язик, тіло, розум) і одне з шести відповідних явищ (видимий предмет, звук, смак). запах, предмет відчутний, однак) як об’єкт. Наприклад, зорова свідомість або віджняна - бачення - має око як основу, а видиме явище - як об'єкт. Основою психічної свідомості є розум (манас), а об’єктом — ідея чи думка. Віджняна - це усвідомлення, яке перетинає здатність і феномен.

До цих шести видів віджняни Йогакара додав ще два. Сьома віджнана — це оманене усвідомлення або кліста-манас. Цей тип усвідомлення стосується егоцентричного мислення, яке породжує егоїстичні думки та зарозумілість. Віра в окреме й постійне Я виникає з цієї сьомої віджняни.

Восьму свідомість, алая-віджняна, іноді називають «свідомістю магазину». Ця віджняна містить усі враження від попереднього досвіду, які стають насінням карми.

Досить просто, Йогакара вчить, що віджняна реальна, але об’єкти усвідомлення нереальні. Те, що ми вважаємо зовнішніми об’єктами, є творінням свідомості. З цієї причини йогачару іноді називають школою «тільки для розуму».

Як це працює? Весь непросвітлений досвід створюється різними типами віджняни, які породжують досвід особистості, постійного Я і проектують маячні об’єкти на реальність. Після просвітлення ці дуалістичні способи усвідомлення трансформуються, і отримане усвідомлення здатне сприймати реальність чітко і безпосередньо.

Йогакара на практиці
«Йога» в даному випадку — це медитативна йога, яка була фундаментальною для практики. Йогакара також наголошував на практиці шести досконалостей.

Учні йогакари пройшли чотири етапи розвитку. У першому учень вивчав вчення Йогачари, щоб добре їх пізнати. У другому учень виходить за рамки концепцій і бере участь у десяти стадіях розвитку бодхісатви, які називаються бхумі. У третьому учень закінчує проходження десяти ступенів і починає звільнятися від забруднень. По-четверте, забруднення були усунені, і учень усвідомлює просвітлення.