اولیاء ہماری دعا سنتے ہیں اور ہمارے لئے شفاعت کرتے ہیں

سنتوں کی شفاعت کو قبول کرنے کا کیتھولک عمل یہ خیال کرتا ہے کہ جنت میں روحیں ہمارے اندرونی خیالات کو جان سکتی ہیں۔ لیکن کچھ پروٹسٹینٹوں کے ل this یہ ایک پریشانی ہے کیونکہ یہ سنتوں کو ایک طاقت قرار دیتا ہے جو بائبل کہتی ہے صرف خدا کی ہے۔

پھر آپ آسمان سے اپنی رہائش گاہ کو سنیں ، اور معاف کریں ، اور ہر ایک کی طرف لوٹنا جس کے دل کو تم جانتے ہو ، اس کے تمام طریقوں کے مطابق (آپ ہی انسانوں کے دلوں کو جانتے ہیں۔

اگر بائبل کہتی ہے کہ صرف خدا ہی انسانوں کے دلوں کو جانتا ہے ، تو پھر بات چیت ہوتی ہے ، پھر سنتوں کی شفاعت کی درخواست ایک ایسا نظریہ ہوگا جو بائبل سے متصادم ہے۔

آئیے دیکھتے ہیں کہ ہم اس چیلنج کا کس طرح مقابلہ کرسکتے ہیں۔

سب سے پہلے ، اس نظریے میں استدلال کے خلاف کوئی چیز نہیں ہے کہ خدا انسانوں کے اندرونی خیالات کے بارے میں اپنے علم کو ان لوگوں کے سامنے ظاہر کرسکتا ہے جن کے ذہانوں کو بھی اس نے پیدا کیا ہے۔ سینٹ تھامس ایکناس نے اپنے سوما تھیولوجی میں درج بالا چیلنج کا جواب اس طرح دیا:

صرف اکیلا ہی خود دل کے خیالات کو جانتا ہے: پھر بھی دوسروں نے انہیں اس حد تک پہچان لیا ، وہ ان کے سامنے انکشاف ہوا ، یا تو ان کے کلام کی نظر سے یا کسی اور ذریعہ سے (دعوی 72: 1 ، اشتہار 5)۔

غور کریں کہ کس طرح اکویناس مردوں کے خیالوں کو خدا جانتا ہے اور کس طرح جنت میں سنت مردوں کے خیالات کو جانتا ہے کے درمیان فرق بیان کرتا ہے۔ خدا اکیلے "اپنے آپ کو" جانتا ہے اور سنتوں کو "ان کے کلام کی نظر سے یا کسی اور ذریعہ سے" جانتا ہے۔

خدا "خود" جانتا ہے اس کا مطلب یہ ہے کہ خدا کے انسان کے قلب و دماغ کی اندرونی حرکات کے بارے میں جو معلومات ہے وہ فطرت کے لحاظ سے اسی کا ہے۔ دوسرے لفظوں میں ، اس کے پاس یہ علم خدا ہونے کی وجہ سے ہے ، جو غیر پیدا شدہ خالق ہے اور انسانوں کے افکار سمیت تمام مخلوقات کا حامی ہے۔ اس کے نتیجے میں ، اسے کسی بیرونی مقصد سے قبول نہیں کرنا چاہئے۔ صرف ایک لامحدود وجود ہی مردوں کے اندرونی خیالات کو اسی طرح جان سکتا ہے۔

لیکن خدا کے لئے یہ مسئلہ نہیں ہے کہ وہ آسمانی سنتوں پر (کسی بھی طرح سے) اس علم کو اس سے زیادہ ظاہر کردیں کہ انسانیت کی تثلیث کے طور پر اپنے بارے میں انسانیت کے علم کو ظاہر کریں۔ خدا کی تثلیث کے طور پر جاننے کا علم ہی ایسی چیز ہے جو فطرت کے ذریعہ صرف خدا ہی کا ہے۔ دوسری طرف ، انسان صرف خدا کو تثلیث کے طور پر جانتے ہیں کیونکہ خدا اسے انسانیت کے سامنے ظاہر کرنا چاہتا تھا۔ تثلیث کے بارے میں ہمارے علم کا سبب ہے۔ تثلیث کی حیثیت سے اپنے بارے میں خدا کا علم جواز نہیں ہے۔

اسی طرح ، چونکہ خدا انسانوں کے خیالات کو "خود ہی" جانتا ہے ، لہذا انسان کے خیالات کے خدا کا علم حوصلہ افزائی نہیں کرتا ہے۔ لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ جنت میں موجود سنتوں کے سامنے اس علم کو ظاہر نہیں کرسکتا تھا ، ایسی صورت میں انسانوں کے اندرونی دل کے بارے میں ان کا علم ہوتا تھا۔ اور چونکہ خدا نے یہ علم حاصل کیا ہوگا ، ہم پھر بھی کہہ سکتے ہیں کہ صرف خدا ہی انسانوں کے دلوں کو جانتا ہے - یعنی ، وہ انھیں بلاجواز جانتا ہے۔

ایک پروٹسٹنٹ جواب دے سکتا ہے: "لیکن کیا ہوگا اگر زمین کا ہر فرد ، اپنے دل میں ، اسی وقت مریم یا کسی سنتوں کی طرح دعا کرے؟ کیا ان نمازوں کو نہ جاننے کے لئے ہمہ جہت کی ضرورت ہوگی؟ اور اگر ایسا ہے تو ، اس کے بعد یہ معلوم ہوتا ہے کہ خدا اس قسم کے علم کو تخلیق شدہ عقل سے نہیں پہونچا سکتا تھا۔ "

یہاں تک کہ اگر چرچ یہ دعوی نہیں کرتا ہے کہ خدا عام طور پر جنت میں موجود سنتوں کو ہر زندہ انسان کے خیالات کو جاننے کی صلاحیت عطا کرتا ہے ، تو خدا کا ایسا کرنا ناممکن نہیں ہے۔ یقینا. ، تمام مردوں کے افکار کو بیک وقت جاننا ایک ایسی چیز ہے جو تخلیق شدہ عقل کی فطری طاقتوں سے بالاتر ہے۔ لیکن اس قسم کے علم میں الہٰی جوہر کے بارے میں پوری طرح سمجھنے کی ضرورت نہیں ہے ، جو عالم وسائل کی خصوصیت ہے۔ ایک متعدد افکار کو جاننا یکساں نہیں جو ان سب چیزوں کو جاننے کے جو خدائی جوہر کے بارے میں معلوم ہوسکتے ہیں ، اور اس لئے ان تمام ممکنہ طریقوں کو جاننا جس میں تخلیق شدہ ترتیب میں خدائی جوہر کی تقلید کی جاسکتی ہے۔

چونکہ خدائی جوہر کو پوری طرح سمجھنا ایک ہی وقت میں ایک متعدد خیالات کو جاننے میں شامل نہیں ہے ، لہذا جنت میں موجود سنتوں کو عالم پرستی کی ضرورت نہیں ہے تاکہ ایک ساتھ زمین پر مسیحیوں کی اندرونی دعا کی درخواستوں کو جان سکے۔ اسی سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ خدا اس قسم کے علم کو عقلی مخلوقات تک پہنچا سکتا ہے۔ اور تھامس ایکناس کے مطابق ، خدا ایک "روشنی سے پیدا ہوا نور" دے کر ایسا کرتا ہے جو "تخلیق شدہ عقل میں حاصل ہوا ہے" (ST I: 12: 7)۔

اس "تخلیق کردہ نور کی روشنی" کو لامحدود طاقت کی ضرورت ہے کیونکہ اسے تخلیق کرنے اور اسے انسان یا فرشتہ عقل کو دینے کے لinite لامحدود طاقت کی ضرورت ہے۔ لیکن لامحدود طاقت ضروری نہیں ہے کہ انسان یا فرشتہ دانش کو اس روشنی کو غیر فعال طور پر حاصل کریں۔ جیسا کہ معافی مانگنے والے ٹم اسٹیپلز کا دعویٰ ہے ،

جب تک جو چیز موصول ہوتی ہے وہ فطرت کے ذریعہ لامحدود نہیں ہوتی یا اس کو سمجھنے یا عمل کرنے کے ل inf لامحدود طاقت کی ضرورت ہوتی ہے ، یہ مردوں یا فرشتوں کے حصول کی صلاحیت سے باہر نہیں ہوگا۔

کیونکہ خدا نے جو تخلیق شدہ عقل کو جو نور عطا کیا ہے وہ پیدا ہوا ہے ، یہ فطرت کے ذریعہ لامحدود نہیں ہے ، نہ ہی اسے سمجھنے یا عمل کرنے کیلئے لامحدود طاقت کی ضرورت ہے۔ لہذا ، یہ دعوی کرنا اس کے برخلاف نہیں ہے کہ خدا اس "عظمت سے پیدا کردہ روشنی" کو انسان یا فرشتہ عقل کو بیک وقت جاننے اور اندرونی خیالات کی ایک محدود تعداد کا جواب دینے کے لئے عطا کرتا ہے۔

مذکورہ چیلنج سے نمٹنے کا دوسرا طریقہ یہ ہے کہ اس بات کا ثبوت دکھائیں کہ خدا دراصل ذہانت پیدا کرنے کے لئے مردوں کے اندرونی خیالات کے بارے میں اپنے علم کو ظاہر کرتا ہے۔

ڈینیل 2 میں جوزف اور شاہ نبو کد نضر کے خواب کی تعبیر کے بارے میں عہد نامہ قدیم کی تاریخ ایک مثال ہے۔ اگر خدا نبو کد نضر کے خواب کا علم دانیال کے سامنے ظاہر کرسکتا ہے ، تو یقینا وہ جنت میں اولیاء کرام کو زمین پر عیسائیوں کی اندرونی دعا کی درخواستوں کا انکشاف کرسکتا ہے۔

اس کی ایک اور مثال اعمال An میں حنانیاس اور سیفھیرا کی کہانی ہے۔ ہمیں بتایا گیا کہ اپنی بیوی کی معلومات کے ساتھ انیاناس نے اپنی جائیداد بیچنے کے بعد ، آمدنی کا صرف ایک حصہ رسولوں کو دیا ، جس نے اس کے جواب کو جنم دیا۔ پیٹر: "حنانیاہ ، شیطان نے روح القدس سے جھوٹ بولنے اور زمین کی آمدنی کا کچھ حصہ برقرار رکھنے کے ل your آپ کے دل کیوں بھرے؟ "(V.5)

اگرچہ عنانیاس کی بے ایمانی کے گناہ کی بیرونی جہت موجود تھی (کچھ رقم اس نے برقرار رکھی تھی) ، لیکن یہ گناہ خود عام مشاہدے کے تابع نہیں تھا۔ اس برائی کا علم اس طرح حاصل کیا جانا چاہئے جو انسانی فطرت سے ماورا ہو۔

پیٹر نے یہ علم انفیوژن کے ذریعہ حاصل کیا۔ لیکن یہ نہ صرف بیرونی فعل کا علم ہے۔ یہ ہانیہ کے دل میں اندرونی حرکات کا علم ہے: "آپ نے اپنے دل میں یہ حرکت کیسے ایجاد کی؟ آپ نے سوائے خدا کے مردوں سے جھوٹ نہیں بولا "(v.4 ، انڈر لائن کو شامل کیا گیا ہے)

مکاشفہ 5: 8 ایک اور مثال کے طور پر کام کرتا ہے۔ یوحنا "چوبیس بزرگ" ، ساتھ ساتھ "چاروں جانداروں" کے ساتھ میمنہ کے سامنے سجدہ کرتے ہوئے دیکھتا ہے ، ہر ایک باری اور سونے کے پیالوں کے ساتھ بخور سے بھرا ہوا ، جو سنتوں کی دعائیں ہیں "۔ اگر وہ زمین پر عیسائیوں کی نماز پڑھ رہے ہیں ، تو یہ مناسب سمجھنا مناسب ہے کہ انہیں ان دعاؤں کا علم تھا۔

یہاں تک کہ اگر یہ نمازیں اندرونی دعائیں ہی نہیں تھیں لیکن صرف زبانی دعائیں ہی تھیں ، جنت میں روحوں کے جسمانی کان نہیں ہوتے ہیں۔ تو خدا جو جنت میں پیدا ہونے والی عقائد کو خدا کی عطا کرتا ہے اس کا کوئی بھی علم اندرونی افکار کا علم ہے ، جو زبانی دعاؤں کا اظہار کرتی ہے۔

مذکورہ بالا مثالوں کی روشنی میں ، ہم دیکھ سکتے ہیں کہ پرانے اور نئے عہد نامے دونوں میں یہ بیان کیا گیا ہے کہ خدا واقعتا actually انسانوں کے اندرونی خیالات کے بارے میں اپنے علم کو پیدا کردہ ذہانت ، اندرونی خیالات تک پہنچاتا ہے جس میں دعائیں بھی شامل ہوتی ہیں۔

سب سے اہم بات یہ ہے کہ انسانوں کے اندرونی خیالات کا خدا کا علم اس قسم کا علم نہیں ہے جو صرف عالم سائنس سے تعلق رکھتا ہے۔ اس کو تخلیق شدہ ذہانت تک پہنچایا جاسکتا ہے ، اور ہمارے پاس بائبل کا ثبوت ہے کہ خدا واقعتا created اس قسم کے علم کو پیدا کردہ ذہانتوں پر ظاہر کرتا ہے۔