ضمیر: یہ کیا ہے اور کیتھولک اخلاقیات کے مطابق اس کا استعمال کیسے کریں

انسانی شعور خدا کی طرف سے ایک شاندار تحفہ ہے! یہ ہمارے اندر ایک خفیہ مرکز ہے ، ایک مقدس پناہ گاہ جہاں ہمارا سب سے قریبی وجود خدا سے ملتا ہے۔ ویٹیکن کونسل II کے حوالے سے نقل کیے جانے والے ایک حصے گوڈیم ایٹ اسپیس نامی ایک دستاویز سے سامنے آئے ہیں۔ یہ شعور کی ایک خوبصورت وضاحت پیش کرتا ہے:

اپنے ضمیر کی گہرائیوں میں ، انسان کو ایک ایسا قانون دریافت ہوتا ہے جو اس نے خود پر عائد نہیں کیا بلکہ اس کی تعمیل کرنا ہوگی۔ اس کی آواز ، جو اسے ہمیشہ پیار کرنے اور اچھ doے کاموں اور برائیوں سے بچنے کے ل calls کہتی ہے ، صحیح لمحے اس کے دل میں گھوم جاتی ہے ... کیوں کہ انسان کے دل میں خدا کا لکھا ہوا قانون ہے ... اس کا ضمیر اس کا سب سے راز ہے آدمی اور اس کا حرمت۔ وہاں وہ خدا کے ساتھ تنہا ہے ، جس کی آواز اس کی گہرائی میں گونجتی ہے۔ (سی آر 16)
ہمارا شعور وہ پراسرار اندرونی مقام ہے جہاں ہم اخلاقی فیصلے کرتے ہیں۔ یہ ایک ایسی جگہ ہے جو گہری الجھن اور تحریف کا شکار ہوسکتی ہے ، لیکن مثالی طور پر یہ انتہائی امن ، وضاحت اور خوشی کی جگہ ہے۔ یہ مثالی طور پر وہ جگہ ہے جہاں ہم اپنے اخلاقی فیصلوں کا تجزیہ کرتے ہیں ، ان کو واضح طور پر سمجھتے ہیں ، خدا اور ہماری انسانی وجہ کو غالب آنے دیتے ہیں ، اور اس لئے آزادانہ طور پر اس بات کا انتخاب کرتے ہیں کہ کیا اچھ andا اور انصاف ہے۔ جب ایسا ہوتا ہے تو ، ثواب عظیم امن اور کسی کے وقار کی تصدیق ہے۔ شعور ہی وہ ہے جو بالآخر اچھے اور برے دونوں اعمال کی ذمہ داری قبول کرتا ہے۔

ضمیر بھی وہ جگہ ہے جہاں خدا کا قانون ہمارے عملی فیصلہ سازی کے عمل سے رابطہ کرتا ہے۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں ہم ان اعمال کا تجزیہ کرنے کے اہل ہیں جن پر ہم غور کر رہے ہیں اور ان اقدامات کا جو ہم نے خدا کے اخلاقی قانون کی روشنی میں کیا ہے۔

جہاں تک ہم جن فیصلوں پر غور کرنے پر غور کر رہے ہیں ان کا تعلق ہے ، ضمیر وہ جگہ ہے جہاں سچائی کی امیدوں کی فتح ہوتی ہے اور اسی وجہ سے وہ ہمارے اعمال کو اچھائی کی طرف لے جاتا ہے۔ جب گذشتہ اعمال کی بات ہوتی ہے ، اگر ضمیر ہمارے گناہگار کاموں کا فیصلہ کرتا ہے تو ، اس سے ہمارے لئے چیلنج ہے کہ وہ توبہ کریں اور خدا کی رحمت اور مغفرت کی تلاش کریں۔ یہ اتنی جگہ نہیں ہے جہاں ہم جرم اور پچھتاوے سے بھرے ہوئے ہیں۔ بلکہ یہ وہ جگہ ہے جہاں ہم اپنے گناہوں کو واضح طور پر دیکھتے ہیں اور انھیں معافی اور شفا کی امید کے ساتھ خدا کے رحم و کرم پر پیش کرتے ہیں۔

جیسا کہ ہم اوپر ویٹیکن II سے اقتباس میں پڑھتے ہیں ، شعور اس کے اندر ایک حرمت ہے۔ کسی چرچ سے مشابہت کے ذریعہ ، ہمیں اسے چرچ کی عمارت کے بڑے حصے میں مقدس مزار کے مترادف کچھ کے طور پر دیکھنا چاہئے۔ پرانے دنوں میں ، یہاں ایک قربان گاہ کی ریلنگ تھی جس میں حرمت کو نشان زد کیا گیا تھا۔ مذبح کا بالسٹریڈ نے اشارہ کیا کہ حرمت ایک خاص طور پر مقدس جگہ ہے جس میں خدا کی موجودگی غیر معمولی شدید راستے میں رہتی تھی۔ حرمت گاہ ، بغیر کسی ریلنگ کی حدود کو نشان زد کرنے والا ، اب بھی عام طور پر بابرکت مقدسہ کا محفوظ مقام ہے اور جہاں مقدس قربان گاہ واقع ہے۔ اسی طرح ، ہمیں اپنے شعور کو اپنے وجود یا شخصیت کی وسیع و عریض جگہ میں ایک مقدس پناہ گاہ کے طور پر سمجھنا چاہئے۔ وہاں ، اس مقدس پناہ گاہ میں ، ہم خدا کی ذات کو اپنے نفس کے دوسرے شعبوں سے کہیں زیادہ شدید انداز میں دیکھتے ہیں۔ ہم اس کی بات سنتے ہیں ، اس سے پیار کرتے ہیں اور آزادانہ طور پر اس کی اطاعت کرتے ہیں۔ ہمارا ضمیر ہمارا گہرا بنیادی ، ہمارا اخلاقی انجن والا کمرہ ہے ، جہاں "ہم" زیادہ ہیں۔

ضمیر کا احترام کرنا چاہئے۔ مثال کے طور پر ، اعتراف کے تقدس کے بارے میں سوچئے ، جس میں شخص پادری کو اپنے گناہ دیکھنے اور مسیح کے فرد میں ، اسے ختم کرنے کے لئے اپنے ضمیر کی حرمت میں مدعو کرتا ہے۔ چرچ پادری پر مقدس "اعتراف کی مہر" کی سنگین ذمہ داری عائد کرتی ہے۔ اس "مہر" کا مطلب یہ ہے کہ وہ کسی بھی حالت میں ، سنا ہے ان گناہوں کو ظاہر کرنے سے منع کیا گیا ہے۔ اس کا کیا مطلب ہے؟ اس کا مطلب یہ ہے کہ کسی اور انسان کا ضمیر ، جس کو پادری کو اعتراف کے ذریعہ دیکھنے کی دعوت دی گئی ہے ، وہ ایک ایسی ذاتی ، نجی اور مقدس جگہ ہے جس کو پادری کے انکشاف کے ذریعہ کوئی بھی اس جگہ میں داخل نہیں ہوسکتا ہے جس نے اس کے دوران دیکھا اور سنا ہے۔ اس کا دورہ کسی کو بھی طاقت یا ہیرا پھیری کے ذریعے دوسرے کے ضمیر کو دیکھنے کا حق نہیں ہے۔ اس کے بجائے ،

جب کسی شخص کے ایمان میں اضافہ ہوتا ہے تو ضمیر کی پاکیزگی کا بھی احترام کرنا چاہئے۔ ایمان اور تبدیلی میں اضافے کو پوری احتیاط کے ساتھ سنبھالا جانا چاہئے۔ مثال کے طور پر ، جب مسیحی خوشخبری کی تبلیغ کرتے ہیں تو ، یہ یقینی بنانا ضروری ہے کہ ہم دوسروں کے ضمیر کا احترام کریں۔ ایک خطرہ جس سے اجتناب کرنا چاہئے وہی ہے جسے ہم "مسلکیت" کہتے ہیں۔ کسی کو تبدیل کرنے کے لئے مذہب پرستی ایک طرح کا دباؤ یا ہیرا پھیری ہے۔ یہ خوف ، سختی ، دھمکی اور اسی طرح سے کیا جاسکتا ہے۔ اس وجہ سے ، خوشخبری کے مبلغ کو محتاط رہنا چاہئے کہ "تبدیلی" طاقت کے کسی نہ کسی شکل میں واقع نہ ہو۔ اس کی ایک بہترین مثال انتہائی "آگ اور گندھک" کا خاتمہ ہوگا جو کمزور شخص کو جہنم کے خوف سے "تبدیل" کرنے کا سبب بنتا ہے۔ بے شک ، ہمیں جہنم سے ڈرنا چاہئے ، لیکن سب سے پہلے محبت کی دعوت کے طور پر ، لوگوں کو ان کے ضمیر میں ، فضل اور نجات کی پیش کش کی جانی چاہئے۔ صرف اسی راہ میں تبدیلی واقعی دل کا تبادلہ ہے

بحیثیت عیسائی اور بحیثیت انسان ، ہمارا اخلاقی فریضہ ہے کہ ہم اپنے ضمیر کی تشکیل حق کے مطابق کریں۔ ہمارے ضمیر کی تشکیل اس وقت ہوتی ہے جب ہم انسانی وجوہ کے لئے کھلے ہوئے ہیں اور جو کچھ خدا ہمارے دلوں کی گہرائیوں میں ہمیں ظاہر کرتا ہے۔ یہ اتنا مشکل نہیں ہے جتنا یہ پہلی نظر میں لگتا ہے۔ اگر آپ اس پر غور کرتے ہیں تو ، آپ کو معلوم ہوگا کہ یہ دل کی گہرائیوں سے عقلی ہے ، جس سے یہ درست معنی رکھتا ہے۔ تو پڑھیں

سب سے پہلے ، انسانی وجوہات سے معلوم ہوتا ہے کہ سطح کے بنیادی ترین حصے میں کیا سچ ہے اور کیا غلط ہے۔ قدرتی قانون ایک قانون ہے جو خدا نے ہمارے ضمیر پر لکھا ہے۔ یہ صرف وہاں موجود ہے ، ہمارے سمجھنے اور گلے لگانے کے لئے تیار ہے۔ مثال کے طور پر ، ہم جانتے ہیں کہ چوری ، جھوٹ ، قتل اور اس طرح کی غلطیاں ہیں۔ ہم کیسے جانتے ہیں؟ ہم جانتے ہیں کہ کیوں کچھ ایسی چیزیں ہیں جن کے بارے میں آپ نہیں جان سکتے۔ یہ اخلاقی قوانین ہمارے شعور میں کندہ ہیں۔ لیکن تم کیسے جانتے ہو؟ تم صرف جانتے ہو! خدا نے ہمیں اس طرح بنایا ہے۔ قدرتی اخلاقی قانون اتنا ہی حقیقی ہے جتنا کشش ثقل کا قانون۔ چاہے آپ اس کی موجودگی کو تسلیم کریں یا نہ کریں ، اس کے باوجود بھی آپ کے طرز عمل پر اثر پڑتا ہے۔ یہ ہمہ جہت ہے۔ کیا اس کی کوئی منطق ہے.

تمام انسانوں میں لگائے گئے قدرتی قانون کے علاوہ ، وحی الٰہی کا قانون بھی موجود ہے۔ یہ انکشاف خدا کی مرضی سے مراد ہے جو ہمارے اندر اس کی آواز کو سن کر ، صحیفوں کو پڑھ کر یا چرچ کی تعلیمات کو سیکھنے کے ذریعہ ، یا سنتوں کی حکمت کے ذریعہ جانا جاسکتا ہے۔ لیکن آخر کار ، جب خدا کے کلام کے ان خارجی ذرائع میں سے ایک ہمارے سامنے پیش کیا جاتا ہے ، تب ہمیں اس کلام کو ہمارے دل سے بھی بات کرنے کی اجازت دے کر اسے اندرونی بنانا ہوگا۔ یہ تجربہ "لائٹ بلب لمحہ" ہوسکتا ہے جو ہمارے اندر موجود قدرتی قانون کو دریافت کرنے کی طرح ہے۔ صرف اس بار ، "لائٹ بلب" صرف ان لوگوں کے لئے چمکائے گا جن کے پاس ایمان کا خصوصی تحفہ ہے۔

مسئلہ یہ ہے کہ اکثر و بیشتر ہم مختلف اثرات کو ہمیں الجھانے اور اپنے شعور کو گمراہ کرنے کی اجازت دے سکتے ہیں۔ الجھے ہوئے ضمیر کی سب سے عمومی وجوہات ناگوار جنون ، خوف ، غیر معقول دلائل ، عادت گناہ اور حقیقت سے لاعلمی ہیں۔ کبھی کبھی ہم محبت کی غلط فہمی سے بھی الجھ سکتے ہیں۔ کیٹک ازم مندرجہ ذیل کو غلط ضمیر کے عام ذرائع کے طور پر شناخت کرتی ہے۔

مسیح اور اس کی انجیل سے لاعلمی ، دوسروں کے ذریعہ دی گئی بری مثال ، کسی کے جذبات کی غلامی ، ضمیر کی خودمختاری کے غلط تصور کی تصدیق ، چرچ کے اختیار کو مسترد کرنا اور اس کی تعلیم ، تبدیلی اور خیرات کا فقدان: یہ ان میں ہوسکتے ہیں اخلاقی طرز عمل میں فیصلے کی غلطیوں کا ذریعہ۔ (# 1792)
تاہم ، جب کوئی شخص ضمیر ضمیر رکھنے کی کوشش کرتا ہے ، تو وہ اس ضمیر کی پیروی کرنے اور اس کے مطابق کام کرنے کا پابند ہوتا ہے۔

اس نے کہا ، یہ بھی دو اہم نکات کی نشاندہی کرنا ضروری ہے کہ ضمیر غلط ہوسکتا ہے۔ ایک غلط ضمیر ہے جو قصوروار ہے (گناہ گار) اور دوسرا وہ ہے جو قصوروار نہیں ہے (وہ ذاتی طور پر گناہ گار نہیں ہے حالانکہ اس کا غلط استعمال کیا جاتا ہے)۔