بدھ مت میں الحاد اور عقیدت

اگر ملحد کسی خدا یا خدا میں اعتقاد کی عدم موجودگی ہے تو ، بہت سارے بدھ مت کے لوگ در حقیقت ملحد ہیں۔

بدھ مذہب خدا یا خداؤں پر یقین کرنا یا نہیں ماننے کے بارے میں نہیں ہے۔ بلکہ ، تاریخی بدھ نے سکھایا تھا کہ معبودوں پر یقین رکھنا ان لوگوں کے لئے کارآمد نہیں تھا جو روشن خیالی کے حصول کی کوشش کرتے تھے۔ دوسرے لفظوں میں ، خدا بدھ مت میں ضروری نہیں ہے ، کیونکہ یہ ایک عملی مذہب اور فلسفہ ہے جو عقائد یا خداؤں پر اعتقاد کے عملی نتائج پر زور دیتا ہے۔ اسی وجہ سے بدھ مت کو ملحد کے بجائے زیادہ غیر واضح کہا جاتا ہے۔

مہاتما بدھ نے یہ بھی واضح طور پر بیان کیا تھا کہ وہ دیوتا نہیں تھا ، لیکن آخری حقیقت سے محض "بیدار" تھا۔ اس کے باوجود پورے ایشیاء میں ، لوگوں کو بدھا کے لئے دعا مانگنا یا بہت واضح طور پر پورانیک شخصیات کو تلاش کرنا ایک عام بات ہے جو بدھ کے نقش نگاری کو مشہور کرتی ہے۔ حجاج کرام اسٹوپوں میں ڈالتے ہیں جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ بدھ کے اوشیشوں کو تھامے ہوئے ہیں۔ بدھ مت کے کچھ اسکول بہت عقیدت مند ہیں۔ یہاں تک کہ غیر جذباتی اسکولوں ، جیسے تھراوڈا یا زین میں بھی ، ایسی رسومات ہیں جن میں ایک مذبح پر کسی بدھ کی شخصیت کو رکوع اور کھانا ، پھول اور بخور پیش کرنا شامل ہے۔

فلسفہ یا مذہب؟
مغرب میں کچھ بدھ مذہب کے ان عقیدت مند اور عبادت گیر پہلوؤں کو بدھ کی بدھ کی اصل تعلیمات کو خراب کرنے کے طور پر مسترد کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، سام ہیرس ، جو ایک بدھ مذہب کی تعریف کا اظہار کرنے والے ایک ملحد ، نے کہا تھا کہ بدھ مت کے ذریعہ بدھ مت کو لے جانا چاہئے۔ ہیریس نے لکھا ، اگر اس سے مذہب کے "بولے ہوئے ، شفیق اور توہم پرست" پھندوں کو مکمل طور پر ختم کیا جاسکتا ہے تو ، بدھ مذہب بہت بہتر ہوگا۔

میں نے اس سوال پر توجہ دی کہ آیا بدھ مت ایک فلسفہ ہے یا مذہب کہیں اور ، یہ بحث کرتے ہوئے کہ یہ فلسفہ اور مذہب دونوں ہے اور یہ کہ "فلسفہ بمقابلہ مذہب" دلیل ضروری نہیں ہے۔ لیکن حارث نے جس "بولی ، چھوٹی چھوٹی اور توہم پرست" علامتوں کی بات کی ہے اس کے بارے میں کیا خیال ہے؟ کیا یہ بدھ کی تعلیمات کی فساد ہیں؟ فرق کو سمجھنے کے لئے بدھسٹ کی تعلیم اور عمل کی سطح کے نیچے گہرائی سے دیکھنے کی ضرورت ہے۔

عقائد پر یقین نہ کریں
یہ صرف دیوتاؤں پر اعتقاد ہی نہیں ہے جو بدھ مذہب سے غیر متعلق ہے۔ دوسرے مذاہب کے مقابلے میں بدھ مت میں کسی بھی قسم کے عقائد مختلف کردار ادا کرتے ہیں۔

بدھ مت ایک ایسی حقیقت کی طرف "بیدار ہونے" یا روشن خیال ہونے کا ایک راستہ ہے ، جسے ہم میں سے بیشتر لوگوں نے شعوری طور پر نہیں سمجھا ہے۔ بدھ مت کے بیشتر مکاتب فکر میں ، یہ سمجھا جاتا ہے کہ روشن خیالی اور نروان کو الفاظ میں تصور یا تصور نہیں کیا جاسکتا۔ سمجھنے کے ل to انہیں قریب سے رہنا چاہئے۔ بس "روشن خیالی پر یقین رکھنا" اور نروانا فضول ہے۔

بدھ مت میں ، تمام عقائد عارضی ہیں اور ان کی قابلیت کے مطابق ان کا فیصلہ کیا جاتا ہے۔ اس کے لئے سنسکرت کا لفظ اوپریا ، یا "ہنر مند ذرائع" ہے۔ کوئی بھی عقیدہ یا عمل جو احساس کی اجازت دیتا ہے ایک اپایا ہے۔ یہ نظریہ حقیقی ہے یا نہیں اس کی اہمیت نہیں ہے۔

عقیدت کا کردار
کوئی خدا نہیں ، کوئی عقیدہ نہیں ، پھر بھی بدھ مت عقیدت کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ یہ کیسے ہو سکتا ہے؟

بدھ نے سکھایا کہ ادراک کی سب سے بڑی رکاوٹ یہ خیال ہے کہ "میں" ایک مستقل ، لازمی ، خودمختار ادارہ ہوں۔ انا کے وہم کو دیکھ کر ہی احساس پنپتا ہے۔ انا کے بندھن کو توڑنے کے لئے عقیدت ایک اپیا ہے۔

اسی وجہ سے ، مہاتما بدھ نے اپنے شاگردوں کو عقیدت مندانہ اور قابل احترام ذہنی عادات پیدا کرنے کا درس دیا۔ لہذا ، عقیدت بدھ مت کی "بدعنوانی" نہیں ہے ، بلکہ اس کا اظہار ہے۔ یقینا. عقیدت کے لئے کسی چیز کی ضرورت ہوتی ہے۔ بدھ مت کو کیا समर्पित ہے؟ یہ ایک ایسا سوال ہے جس کی وضاحت ، وضاحت اور مختلف اوقات میں مختلف اوقات میں جوابات دیئے جاسکتے ہیں کیوں کہ تعلیمات کی تفہیم گہری ہوتی جاتی ہے۔

اگر بدھ خدا نہیں تھے تو بدھ کے اعداد و شمار کو کیوں جھکائیں؟ کوئی بھی مہاتما بدھ کی زندگی اور عمل کے لئے اظہار تشکر کرنے کے لئے جھک سکتا ہے۔ لیکن بدھ کے اعداد و شمار خود روشن خیالی اور ہر چیز کی حقیقی غیر مشروط نوعیت کی بھی نمائندگی کرتے ہیں۔

زین خانقاہ میں جہاں میں نے بدھ مت کے بارے میں پہلی بار معلومات حاصل کیں ، راہبوں نے مذبح پر بدھ کی نمائندگی کی نشاندہی کرنا پسند کی اور کہا: "آپ وہاں موجود ہیں۔ جب آپ جھکتے ہیں تو آپ اپنے آپ کو سجدہ کرتے ہیں۔ " ان کا کیا مطلب تھا؟ آپ یہ کیسے سمجھتے ہیں؟ تم کون ہو؟ آپ کو انا کہاں ملتی ہے؟ ان سوالات کے ساتھ کام کرنا بدھ مذہب کی بدعنوانی نہیں ہے۔ یہ بدھ مت ہے۔ اس قسم کی عقیدت کے بارے میں مزید گفتگو کے لئے ، نیاناپونیکا تھیرا کا مضمون "بدھ مت میں عقیدت" مضمون ملاحظہ کریں۔

چھوٹی اور چھوٹی سی تمام پورانیک مخلوق
مہایانا بدھ مت کے فن اور ادب کو مقبول کرنے والی بہت سی پورانیک مخلوق اور مخلوقات کو اکثر "دیوتا" یا "دیوتا" کہا جاتا ہے۔ لیکن ایک بار پھر ، ان پر یقین کرنا کوئی فائدہ نہیں ہے۔ زیادہ کثرت سے ، مغربی باشندوں کے لئے مافوق الفطرت مخلوقات کی بجائے آثار نما دیووں اور بودھی ستواس کو آثار قدیمہ کے طور پر سوچنا زیادہ درست ہے۔ مثال کے طور پر ، ایک بدھ مت کو زیادہ ہمدرد بننے کے لئے ہمدردی کے بودھی ستوا کو طلب کرسکتا ہے۔

کیا بدھ مت مانتے ہیں کہ یہ مخلوق موجود ہے؟ البتہ ، بدھ مت کے عملی طور پر دوسرے مذاہب میں پائے جانے والے ایک جیسے "لغوی بمقابلہ تخیلاتی" مسائل ہیں۔ لیکن وجود کی نوعیت ایک ایسی چیز ہے جسے بدھ مت کی گہرائی سے اور لوگوں کے "وجود" کو عام طور پر سمجھنے کے انداز سے مختلف نظر آتا ہے۔

ہونا یا نہ ہونا؟
عام طور پر ، جب ہم پوچھتے ہیں کہ کچھ موجود ہے تو ، ہم پوچھتے ہیں کہ کیا یہ خیالی ہونے کی بجائے "حقیقی" ہے؟ لیکن بدھ مت کی ابتدا اسی بنیاد کے ساتھ ہوتی ہے کہ جس طرح سے ہم غیر حقیقی دنیا کو سمجھتے ہیں اس کا آغاز ہی فریب ہے۔ تحقیق مایوسیوں کو مایوسیوں کی طرح سمجھنے یا اس کا ادراک کرنے کے لئے ہے جو وہ ہیں۔

تو "اصلی" کیا ہے؟ "فنتاسی" کیا ہے؟ کیا "موجود" ہے؟ ان سوالات کے جوابات کے ساتھ لائبریریوں کو بھر دیا گیا ہے۔

مہیانہ بدھ ازم میں ، جو چین ، تبت ، نیپال ، جاپان اور کوریا میں بدھ مت کی غالب شکل ہے ، تمام مظاہروں کا کوئی داخلی وجود نہیں ہے۔ مدھیمیکا کے ایک بدھسٹ اسکول آف فلسفہ کا بیان ہے کہ مظاہر صرف دوسرے مظاہر کے سلسلے میں ہی موجود ہے۔ ایک اور ، جسے یوگاچارا کہا جاتا ہے ، سکھاتا ہے کہ چیزیں صرف علم کے عمل کے طور پر موجود ہوتی ہیں اور اس کی کوئی داخلی حقیقت نہیں ہوتی ہے۔

کوئی یہ کہہ سکتا ہے کہ بدھ مت میں بڑا سوال یہ نہیں ہے کہ کیا خدا موجود ہیں ، لیکن وجود کی نوعیت کیا ہے؟ اور نفس کیا ہے؟

قرون وسطی کے کچھ عیسائی صوفیانہ خیالات ، جیسے کلاؤڈ آف نادانستہ کے گمنام مصنف نے استدلال کیا ہے کہ یہ دعوی کرنا غلط ہے کہ خدا موجود ہے کیوں کہ وجود وقت کی جگہ پر ایک خاص شکل اختیار کرنے کے مترادف ہے۔ چونکہ خدا کی کوئی خاص شکل نہیں ہے اور وقت سے باہر ہے اس لئے خدا کے وجود کے بارے میں نہیں کہا جاسکتا ہے۔ تاہم ، خدا ہے۔ یہ ایک ایسا عنوان ہے جس کی ہم میں سے بہت سے بدھ مذہب ملحد تعریف کر سکتے ہیں۔