ہمیں اتوار کا احساس دلانے کی ضرورت ہے

"آو سنڈے" ایک بہادر روح کی کہانی ہے یا کسی مذہبی روایت کے سانحے کی جو اپنے پیروکاروں کو اپنے عقیدے کا احساس دلانے کے لئے کچھ ٹولز پیش کرتا ہے؟

پچھلے 25 سالوں میں ، غیر برائے نام مبدل انجیلی بشارت پروٹسٹنٹ ازم امریکی دائرہ کار کا ریاستی مذہب بن گیا ہے اور ان میں سے بہت سے گرجا گھروں میں ہر پادری پوپ ہوتا ہے۔ انہیں تعلیمی ضروریات کا سامنا نہیں کرنا پڑتا ہے اور ان کی صرف ذمہ داری تب ہی آتی ہے جب پیش کشوں کی ٹوکری حد سے تجاوز کر جاتی ہے۔ اگر یہ کافی ہے ، تو فضل بہت زیادہ ہے۔ اگر کوئی مبلغ وفادار کو غلط طریقے سے رگڑتا ہے تو ، ان کے اعتماد کا غلط استعمال کریں یا انہیں ایسی باتیں سنائیں جو وہ نہیں سننا چاہتے ہیں ، وہ چلے جاتے ہیں۔

تو کیا ہوتا ہے جب ان میں سے ایک پادری نبی بن جاتا ہے؟ کیا ہوگا اگر وہ خلوص دل سے خدا کا کوئی پیغام سنتا ہے جو اس کے ریوڑ کی یقین دہانی کو چیلنج کرتا ہے؟ یہ نئی اصل نیٹ فلکس مووی سنڈے اتوار کو سنائی گئی کہانی ہے ، جو لوگوں اور حقیقی زندگی کے واقعات پر مبنی ڈرامہ ہے۔ اور ، ویسے بھی ، اس فلم نے مجھے ایسے چرچ سے تعلق رکھنے کا واقعی شکر گزار بنا دیا جس میں وجہ اور روایت کی روشنی میں کلام پاک کی ترجمانی کرنے کی ایک مستند تعلیم ہے۔

کارلٹن پیئرسن ، چی آوےٹ سنڈے کا مرکزی کردار ، چیئٹیل ایجیفور (غلام کی حیثیت سے 12 سال میں سلیمان نارتروپ) نے ادا کیا ، وہ ایک افریقی امریکی میگا کچور سپر اسٹار تھا۔ 15 سال کی عمر میں تبلیغ کرنے کا اختیار ، وہ اورال رابرٹس یونیورسٹی (او آر یو) میں ختم ہوا اور اسکول کے ٹیلیویژن فہرست کے بانی کا ذاتی کردار بن گیا۔ او آر یو سے فارغ التحصیل ہونے کے فورا بعد بعد ، اس نے تلسا میں قیام کیا اور نسلی طور پر مربوط اور (ظاہر ہے) غیر نامی کمپنی ، جس میں تیزی سے بڑھتے ہوئے 5.000،XNUMX members members to ممبر بن گئے ، بڑے چرچ کی بنیاد رکھی۔ ان کی تبلیغ اور گانے نے انہیں انجیلی بشارت کی دنیا میں ایک قومی شخصیت بنادیا۔ وہ ایک نوزائیدہ عیسائی تجربے کی اشد ضرورت کا اعلان کرتے ہوئے پورے ملک میں چلا گیا۔

چنانچہ اس کے 70 سالہ ماموں ، جو کبھی بھی عیسیٰ کے پاس نہیں آئے ، نے خود کو جیل کے خانے میں پھانسی دے دی۔ کچھ ہی دیر بعد ، پیئرسن نے آدھی رات کو اپنی بچی کی بچی کو جھٹلا دیا ، جب اس نے وسطی افریقہ میں نسل کشی ، جنگ اور بھوک سے متعلق ایک کیبل رپورٹ دیکھی۔ فلم میں ، جبکہ افریقی لاشوں کی تصاویر ٹی وی اسکرین پر ہیں ، پیئرسن کی آنکھوں میں آنسو بھر آئے ہیں۔ وہ رات گئے تک بیٹھتا رہا ، روتا رہا ، اپنی بائبل کو دیکھتا رہا اور دعا کرتا تھا۔

اگلے منظر میں ہم پیئرسن کو اپنی جماعت کے سامنے کولوزیم کا حجم دیکھتے ہیں جو بتاتا ہے کہ اس رات کیا ہوا تھا۔ وہ نہیں رویا تھا کیونکہ بے گناہ لوگ ظالمانہ اور غیر ضروری اموات سے مر رہے تھے۔ اس نے پکارا کیونکہ وہ لوگ جہنم کے ابدی عذاب کی طرف جارہے تھے۔

پیئرسن کا کہنا ہے کہ اس لمبی رات کے دوران ، خدا نے اسے بتایا کہ ساری انسانیت پہلے ہی محفوظ ہوچکی ہے اور اس کی موجودگی میں اس کا خیرمقدم کیا جائے گا۔ اس خبر کا جماعت کے مابین بڑے پیمانے پر ہنگامہ آرائی اور الجھن اور اعلی جہتی عملے کے ذریعہ مکمل غصے کا خیرمقدم کیا جاتا ہے۔ پیئرسن اگلے ہفتے اپنی بائبل کے ساتھ ، ایک مقامی موٹل میں روزہ اور دعا مانگتے ہوئے تنہائی میں گزارتا ہے۔ اورل رابرٹس خود (مارٹن شین نے ادا کیا تھا) یہاں تک کہ پیئرسن کو یہ بتانے کے لئے بھی دکھایا ہے کہ اسے رومیوں 10: 9 پر غور کرنے کی ضرورت ہے ، جس میں کہا گیا ہے کہ نجات پانے کے ل you ، آپ کو "اپنے منہ سے خداوند یسوع کا اعتراف" کرنا ہوگا۔ رابرٹس نے اگلے اتوار کو پیرسن چرچ سے آنے کا وعدہ کیا تھا تاکہ وہ اسے پیچھے ہٹیں۔

جب اتوار کو آتا ہے ، پیئرسن اسٹیج لیتا ہے اور ، رابرٹس کی نگاہ سے ، عجیب و غریب الفاظ کو گرفت میں لے جاتا ہے۔ وہ اپنی بائبل میں رومیوں 10: 9 کو ڈھونڈتا ہے اور لگتا ہے کہ اس کی بازگشت کا آغاز ہو گا ، لیکن اس کے بجائے 1 جان 2: 2 میں بدل جاتا ہے۔ . . حضرت عیسی علیہ السلام . . . یہ ہمارے گناہوں کا کفارہ ہے ، اور نہ صرف ہمارے بلکہ پوری دنیا کے گناہوں کے لئے بھی۔

جب پیئرسن اپنی نئی آفاقی پن کا دفاع کرتا ہے تو ، رابرٹس سمیت جماعت کے ممبران ڈیٹنگ کرنا شروع کردیتے ہیں۔ اگلے ہفتے کے دوران ، پیئرسن کے عملے سے چار گورے وزراء انھیں یہ بتانے آئے کہ وہ اپنا چرچ تلاش کرنے کے لئے روانہ ہونے والے ہیں۔ آخر میں ، پیئرسن کو افریقی امریکی پینٹی کوسٹل بشپوں کی جیوری میں طلب کیا گیا اور اسے مذہبی قرار دیا گیا۔

بالآخر ہم دیکھتے ہیں کہ پیئرسن اپنی زندگی کے دوسرے عمل کی طرف بڑھتے ہوئے ، ایک افریقی امریکی ہم جنس پرست وزیر کی سربراہی میں کیلیفورنیا کے ایک چرچ میں مہمان خطبہ دیتے ہوئے ، اور اسکرین پر موجود متن سے ہمیں پتا چلتا ہے کہ وہ ابھی بھی تلسا میں رہتے ہیں اور آل روح یونٹینریٹ چرچ کے وزیر ہیں۔

ممکنہ طور پر زیادہ تر سامعین کو اتوار کے روز آنے کا امکان ہے کیونکہ بہادری اور آزاد روح کی کہانی جو تنگ نظری پسندوں نے کچل دی ہے۔ لیکن یہاں سب سے بڑا المیہ یہ ہے کہ پیئرسن کی مذہبی روایت نے انہیں اپنے عقیدے کا احساس دلانے کے لئے بہت کم اوزار مہیا کیے ہیں۔

خدا کی رحمت کے بارے میں پیئرسن کی ابتدائی بصیرت کافی اچھی اور سچی معلوم ہوتی ہے۔ تاہم ، جب وہ اس بصیرت سے براہ راست داغدار پوزیشن پر پہنچ گیا کہ یہاں کوئی جہنم نہیں ہے اور ہر ایک بچ گیا ہے ، چاہے وہ کچھ بھی ہو ، میں نے خود سے اس سے التجا کرتے ہوئے پایا ، "کیتھولک پڑھیں۔ کیتھولک پڑھیں! "لیکن ظاہر ہے اس نے کبھی نہیں کیا۔

اگر وہ ایسا کرتا تو اسے ایک درس گاہ ملتی جو آرتھوڈوکس کے عیسائی عقیدے کو ترک کیے بغیر اس کے سوالات کے جوابات دیتی ہے۔ جہنم خدا سے ابدی علیحدگی ہے ، اور اس کا وجود ضرور ہے کیوں کہ اگر انسانوں کو آزادانہ آزادی حاصل ہے تو وہ بھی خدا کو رد کرنے کے لئے آزاد رہ سکتے ہیں ، کیا جہنم میں کوئی ہے؟ کیا سب بچ گئے ہیں؟ صرف خدا ہی جانتا ہے ، لیکن چرچ ہمیں یہ سکھاتا ہے کہ جو بھی نجات یافتہ ، "عیسائی" ہیں یا نہیں ، مسیح کے ذریعہ بچائے گئے ہیں کیونکہ مسیح کسی نہ کسی طرح تمام لوگوں کے لئے ، ہر وقت ، اپنے تمام مختلف حالات میں موجود ہے۔

کارلٹن پیئرسن کی مذہبی روایت (اور جس میں میں بڑھا ہوں) وہ ہے فلنری او کونر کی جس نے "مسیح کے بغیر مسیح کے چرچ" کے طور پر طنز کیا۔ یوکرسٹ اور رسولی جانشینی میں مسیح کی اصل موجودگی کے بجائے ، ان عیسائیوں کے پاس صرف ان کی اپنی بائبل ہے ، جو ایک کتاب ہے ، جو اس کے چہرے پر ، بہت سے اہم امور پر بظاہر متضاد چیزوں کی بات کہتی ہے۔

اس عقیدے کا جو معنی خیز ہے ، اس کتاب کی ترجمانی کرنے کا اختیار صرف کسی اور چیز پر مبنی ہونا چاہئے جو سب سے زیادہ ہجوم کو جمع کرنے کی صلاحیت اور سب سے مکمل مجموعہ کی ٹوکری میں ہے۔