بدھ مت اور جنس پرستی

راہباؤں سمیت بدھسٹ خواتین صدیوں سے ایشیاء میں بدھ مت کے اداروں کے ذریعہ سخت امتیازی سلوک کا شکار ہیں۔ یقینا world's دنیا کے بیشتر مذاہب میں صنفی عدم مساوات پائی جاتی ہیں ، لیکن یہ بہانہ نہیں ہے۔ کیا جنس پرستی بدھ مذہب سے جڑی ہوئی ہے یا بدھ مت کے اداروں نے ایشین ثقافت سے جنس پرستی کو جذب کیا ہے؟ کیا بدھ مذہب خواتین کے مساوی سلوک اور بدھ مت رہ سکتا ہے؟

تاریخی بدھا اور پہلی راہبہ
آئیے شروع سے تاریخی بدھ کے ساتھ شروع کرتے ہیں۔ پالی ونایا اور دوسرے ابتدائی صحیفوں کے مطابق ، بدھ نے اصل میں خواتین کو راہبہ کے طور پر ترتیب دینے سے انکار کردیا تھا۔ انہوں نے کہا کہ خواتین کو سنگھا میں داخل ہونے کی اجازت اس کی تعلیمات کو صرف 500 کے بجائے نصف - 1.000 سال تک زندہ رکھے گی۔

بدھ آنند کے کزن نے پوچھا کہ کیا ایسی کوئی وجہ ہے کہ عورتیں مردوں کے ساتھ ساتھ نروانا کو بھی روشن نہیں کرسکتی ہیں۔ بدھ نے اعتراف کیا کہ ایسی کوئی وجہ نہیں ہے کہ عورت کو روشن نہیں کیا جاسکتا۔ انہوں نے کہا ، "خواتین ، آنند پورا کرنے کے قابل ہونے کے بعد ، بہاؤ تک پہنچنے کے پھل یا واپسی کے ثمر یا غیر واپسی یا ارہانت کے پھل کو سمجھنے کی صلاحیت رکھتی ہیں۔"

بہرحال یہ کہانی ہے۔ کچھ مورخین کا دعوی ہے کہ یہ کہانی بعد میں کسی نامعلوم پبلشر کے ذریعہ صحیفوں میں لکھی گئی ایجاد تھی۔ آنند ابھی بچپن ہی تھا جب پہلی راہبیاں مقرر کی گئیں تو وہ بدھ کو بہت اچھی طرح سے نصیحت کرنے کے قابل نہیں ہوسکتی تھیں۔

ابتدائی صحیفوں میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ بدھ کی طرف سے پہلی خواتین جو کچھ بدھ راہبہ تھیں ان کی دانشمندی اور بہت سے روشن خیالی کارناموں کی تعریف کی گئی تھی۔

راہبہ کے لئے غیر مساوی اصول
ونیا پیٹاکا راہبوں اور راہبوں کے لئے نظم و ضبط کے اصل اصول درج کرتے ہیں۔ بھِکunونی (راہبہ) کو بھِکkuو (راہب) کو دیئے گئے اصولوں کے علاوہ بھی اصول ہیں۔ ان اصولوں میں سے سب سے اہم کو اوٹو گڑودھماس ("بھاری قواعد") کہا جاتا ہے۔ ان میں راہبوں کے ماتحت ہونا بھی شامل ہے۔ بڑی عمر کی راہباؤں کو ایک دن کے راہب کے لئے "جونیئر" سمجھا جانا چاہئے۔

کچھ اسکالروں نے پالی بھِکونی ونیا (پالی کینن کا وہ حص sectionہ جو راہبوں کے قواعد سے متعلق ہے) اور متون کے دیگر نسخوں کے مابین پائے جانے والے فرق کی طرف اشارہ کیا ہے اور یہ تجویز کیا ہے کہ بدھ کی موت کے بعد انتہائی نفرت انگیز قواعد کو شامل کیا گیا تھا۔ وہ جہاں بھی آئے تھے ، صدیوں سے ایشیاء کے بہت سارے حصوں میں خواتین کو تقویت دینے سے روکنے کے لئے قواعد استعمال کیے گئے تھے۔

جب صدیوں پہلے راہبہ کے زیادہ تر آرڈر ختم ہو گئے تھے تو ، قدامت پسندوں نے قوانین کا استعمال کیا تھا جس میں راہبوں اور راہبوں کی موجودگی کی ضرورت ہوتی تھی تاکہ خواتین کو حکمران ہونے سے بچایا جاسکے۔ اگر قوانین کے مطابق کوئی زندہ راہبہ موجود نہیں ہے تو راہبہ کے انتظامات نہیں ہوسکتے ہیں۔ اس نے جنوب مشرقی ایشیاء کے تھیراوڈا کے احکامات میں راہبوں کے مکمل انتظام کو مؤثر طریقے سے ختم کردیا۔ خواتین صرف نوسکھیاں ہوسکتی ہیں۔ تبت بدھ مت میں کبھی بھی راہبہ کا حکم قائم نہیں کیا گیا تھا ، حالانکہ تبتی لامہ کی کچھ خواتین ہیں۔

تاہم ، چین اور تائیوان میں مہایانا راہبوں کا ایک آرڈر ہے جو راہبوں کے پہلے ترتیب تک اس کا سلسلہ پتا لگا سکتے ہیں۔ ان مہایان راہبوں کی موجودگی میں کچھ خواتین کو تھیراوڈا راہبہ کے طور پر مقرر کیا گیا ہے ، حالانکہ یہ تھیراوڈا کے کچھ آدرش خانقاہوں کے احکامات میں انتہائی متنازعہ ہے۔

تاہم ، خواتین کا بدھ مت پر اثر تھا۔ مجھے بتایا گیا ہے کہ تائیوان راہبوں راہبوں کی نسبت اپنے ملک میں اعلی درجہ رکھتے ہیں۔ زین روایت میں بھی اپنی تاریخ میں کچھ مضبوط خواتین زین اساتذہ موجود ہیں۔

کیا خواتین نروانا میں داخل ہوسکتی ہیں؟
خواتین کی روشن خیالی سے متعلق بدھسٹ عقائد متضاد ہیں۔ ایسا کوئی ادارہ نہیں ہے جو تمام بدھ مت کے حق میں بات کرے۔ ہزارہا اسکول اور فرقے ایک ہی صحیفے پر عمل نہیں کرتے ہیں۔ کچھ اسکولوں میں مرکزی متن کو دوسروں کے ذریعہ مستند نہیں تسلیم کیا جاتا ہے۔ اور صحیفے متفق نہیں ہیں۔

مثال کے طور پر ، سب سے بڑا سکھاوتی ویوہہ سترا ، جسے اپاریمیٹائور سترا بھی کہا جاتا ہے ، ان تینوں ستاروں میں سے ایک ہے جو خالص لینڈ اسکول کی نظریاتی بنیادیں مہیا کرتے ہیں۔ اس سترا میں ایک عبارت ہے جو عام طور پر اس معنی میں بیان کی جاتی ہے کہ خواتین نروانا میں داخل ہونے سے پہلے ہی مرد کے طور پر نوزائیدہ ہونا ضروری ہیں۔ یہ رائے دوسرے مہایانا صحیفوں میں وقتا فوقتا ظاہر ہوتی ہے ، حالانکہ میں نہیں جانتا ہوں کہ یہ پالي کینن میں ہے۔

دوسری طرف ، سترا ویملاکیرتی نے یہ تعلیم دی ہے کہ دیگر غیر معمولی امتیازات کی طرح ، چاندی اور نسوانیت بھی غیر حقیقی ہیں۔ "اس کو ذہن میں رکھتے ہوئے ، بدھ نے کہا ،" ہر چیز میں ، نہ تو مرد ہوتا ہے اور نہ ہی خواتین۔ " Vilakirti تبت اور زین بدھ مت سمیت متعدد مہایانا اسکولوں میں ایک لازمی متن ہے۔

"ہر ایک اسی طرح دھرم کو حاصل کرتا ہے"۔
ان کے خلاف رکاوٹوں کے باوجود ، پوری بودھی تاریخ میں ، بہت ساری خواتین نے دھرم کے بارے میں ان کی تفہیم کے لئے عزت حاصل کی ہے۔

میں نے پہلے ہی زین ماسٹر خواتین کا ذکر کیا ہے۔ چھان (زین) بدھ مت کے سنہری دور (چین ، لگ بھگ ساتویں سے نویں صدیوں) کے دوران خواتین نے مرد اساتذہ کے ساتھ تعلیم حاصل کی ، اور کچھ کو دھرم کے وارث اور چوان آقاؤں کی حیثیت سے تسلیم کیا گیا۔ ان میں لیو ٹیمو شامل ہے ، جسے "آئرن گرائنڈ اسٹون" کہا جاتا ہے۔ موشان؛ اور میاوکسین۔ موشان راہبوں اور راہبوں کے لئے ایک استاد تھا۔

ایہی ڈوگن (1200-1253) سوٹو زین کو چین سے جاپان لایا اور زین کی تاریخ کے سب سے معزز آقاؤں میں سے ایک ہے۔ رائےائے ٹوکزوئی کے نام سے ایک تبصرے میں ، ڈوجین نے کہا ، "دھرم کے حصول میں ، ہر ایک اسی طرح سے دھرم حاصل کرتا ہے۔ ہر ایک کو خراج عقیدت پیش کرنا چاہئے اور جن لوگوں نے دھرم حاصل کیا ہے ان کو بھی مدنظر رکھنا چاہئے۔ سوال نہ کریں کہ یہ مرد ہے یا عورت۔ یہ بدھ دھرم کا سب سے حیرت انگیز قانون ہے۔ "

آج بدھ مت
آج ، مغرب میں بدھ خواتین عام طور پر ادارہ جاتی جنس پرستی کو ایشین ثقافت کے اثبات کے طور پر دیکھتی ہیں جنھیں دھرم کے ذریعہ جراحی سے ہٹایا جاسکتا ہے۔ کچھ مغربی خانقاہی احکامات مربوط ہوتے ہیں ، مرد اور خواتین ایک ہی اصولوں پر عمل پیرا ہوتے ہیں۔

“ایشیاء میں راہبہ کے احکامات بہتر حالات اور تعلیم کے لئے کام کررہے ہیں ، لیکن بہت سارے ممالک میں انہیں ابھی بہت طویل سفر طے کرنا ہے۔ صدیوں کی تفریق کو راتوں رات منسوخ نہیں کیا جائے گا۔ دوسروں کی نسبت کچھ اسکولوں اور ثقافتوں میں مساوات زیادہ جدوجہد ہوگی ، لیکن مساوات کی طرف ایک تحریک ہے اور مجھے کوئی وجہ نظر نہیں آرہی ہے کہ اس تحریک کو جاری رکھنے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔