بدھ مت: بدھ مذہب میں دلائی لامہ کا کردار

تقدس مآب دلائی لامہ کو اکثر مغربی میڈیا میں "کنگ خدا" کہا جاتا ہے۔ مغربی باشندوں کو بتایا جاتا ہے کہ صدیوں سے تبت پر راج کرنے والے مختلف دلائی لامہ نہ صرف ایک دوسرے کے ، بلکہ ہمدردی کے تبتی دیوتا ، شینریزگ کی بھی اوتار تھے۔

بدھ مت کے کچھ علم رکھنے والے مغربی باشندوں کو تبتی عقائد حیرت زدہ پاتے ہیں۔ پہلا ، ایشیاء میں کہیں اور بدھ مذہب اس لحاظ سے "غیر غیر مذہبی" ہے کہ یہ دیوتاؤں کے اعتقاد پر منحصر نہیں ہے۔ دوسرا ، بدھ مت یہ تعلیم دیتا ہے کہ کسی بھی چیز کا اپنا کوئی ذاتی وجود نہیں ہے۔ تو آپ کس طرح "دوبارہ جنم لیں"؟

بدھ مت اور اوتار
اوتار کو عام طور پر "روح کی پیدائش یا کسی اور جسم میں خود کا حصہ" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ لیکن بدھ مت کی بنیاد عنات کے نظریے پر ہے ، جسے عنطا بھی کہا جاتا ہے ، جو روح یا مستقل ، انفرادی نفس کے وجود سے انکار کرتا ہے۔ دیکھیں "نفس کیا ہے؟ ”مزید تفصیل کے لئے۔

اگر کوئی مستقل انفرادی روح یا نفس نہیں ہے تو ، کوئی کس طرح دوبارہ جنم سکتا ہے؟ اور جواب یہ ہے کہ کوئی بھی دوبارہ جنم نہیں لے سکتا کیونکہ اس لفظ کو عام طور پر مغربی لوگ سمجھتے ہیں۔ بدھ مذہب سکھاتا ہے کہ پنرپیم ضرور ہے ، لیکن یہ الگ الگ فرد نہیں ہے جو پنرپیم پیدا ہوتا ہے۔ مزید گفتگو کیلئے "کرما اور دوبارہ جنم" دیکھیں۔

طاقتیں اور قوتیں
صدیوں پہلے ، جب بدھ مذہب ایشیا میں پھیل گیا ، مقامی خداؤں میں بدھ مت سے پہلے کے عقائد اکثر مقامی بدھسٹ اداروں میں ایک راہ تلاش کرتے تھے۔ خاص طور پر تبت کے بارے میں بھی یہ سچ ہے۔ تبت بدھ مت کے مذہب بون کے پورانیک کرداروں کی کثیر آبادی تبتی بودھوں کے نقش نگاری میں رہتی ہے۔

کیا تبتیوں نے عناتمان کی تعلیم کو ترک کردیا؟ بالکل نہیں تبتی لوگ تمام واقعات کو ذہنی تخلیقات کے طور پر دیکھتے ہیں۔ یہ یوگاکارا نامی فلسفے پر مبنی ایک درس ہے اور یہ صرف تبتی بدھ مت میں ہی نہیں ، مہایان بدھ مت کے بہت سارے اسکولوں میں پائی جاتی ہے۔

تبتیوں کا ماننا ہے کہ اگر لوگ اور دیگر مظاہر ذہن کی تخلیقات ہیں اور دیوتاؤں اور شیطانوں کی بھی ذہن کی تخلیقات ہیں تو خدا اور شیطان مچھلی ، پرندوں اور لوگوں سے زیادہ یا کم اصلی نہیں ہیں۔ مائک ولسن نے وضاحت کی ہے کہ: "آج کل تبتی بدھسٹ بون کی طرح دیوتاؤں سے بھی دعا کرتے ہیں اور اورکالوں کا استعمال کرتے ہیں ، اور یقین رکھتے ہیں کہ پوشیدہ دنیا ہر طرح کی طاقتوں اور قوتوں سے آباد ہے ، یہاں تک کہ اگر وہ ذہنی مظاہر کے بغیر بھی ہوں۔ ایک اندرونی خود "

الہی سے کم طاقت
اس سے ہمارے اس عملی سوال کی طرف جاتا ہے کہ سن 1950 میں چینی جارحیت سے قبل دلائی لاموں کو در حقیقت کتنی طاقت حاصل تھی۔ اگرچہ نظریاتی طور پر دلائی لامہ کو الہی اختیار حاصل تھا ، لیکن عملی طور پر اسے امیروں کے ساتھ فرقہ وارانہ دشمنی اور تنازعات کا سامنا کرنا پڑا۔ کسی دوسرے سیاستدان کی طرح بااثر اس بات کا ثبوت موجود ہے کہ کچھ دلائی لامہ کو فرقہ وارانہ دشمنوں نے قتل کیا تھا۔ مختلف وجوہات کی بناء پر ، موجودہ دو سے قبل صرف دو دلائی لامہ جو دراصل سربراہ مملکت کے طور پر کام کرتے تھے وہ 5 ویں دلائی لامہ اور 13 ویں دلائی لامہ تھے۔

تبتی بدھ مت کے چھ اہم اسکول ہیں: نیئنگما ، کاگیو ، سکیا ، گیلوگ ، جونانگ اور بونپو۔ دلائی لامہ ان میں سے ایک گیلگ اسکول کا ایک راہب ہے۔ اگرچہ وہ گیلگ اسکول میں اعلی درجے کا لاما ہے ، لیکن وہ باضابطہ طور پر رہنما نہیں ہے۔ یہ اعزاز گینڈن ٹرپا کے نامزد ایک عہدیدار کی ہے۔ اگرچہ وہ تبتی لوگوں کا روحانی پیشوا ہے ، لیکن اسے جیلگ اسکول سے باہر عقائد یا طریقوں کا تعین کرنے کا اختیار نہیں ہے۔

ہر ایک دیوتا ہے ، کوئی بھی دیوتا نہیں ہے
اگر دلائی لامہ کسی خدا کا تناسخ یا پنر جنم یا ظاہری شکل ہے تو کیا تبت کے لوگوں کی نظر میں اس کو انسان سے زیادہ نہیں بنائے گا؟ یہ اس بات پر منحصر ہے کہ لفظ "خدا" کو کس طرح سمجھا جاتا ہے اور اس کا اطلاق ہوتا ہے۔

تبتی بدھ مت میں تانتر یوگا کا وسیع استعمال ہوتا ہے ، جس میں متعدد رسومات اور طریق کار شامل ہیں۔ اپنی انتہائی بنیادی سطح پر ، بدھ مت میں تنتر یوگا الوہیت کی نشاندہی کرنے کے بارے میں ہے۔ مراقبہ ، گانا اور دیگر طریقوں کے ذریعے ، تانترک الہی کو اندرونی بناتا ہے اور الوہیت بن جاتا ہے ، یا کم از کم ظاہر ہوتا ہے کہ الوہیت کیا نمائندگی کرتی ہے۔

مثال کے طور پر ، ہمدردی کے دیوتا کے ساتھ تنتر کا عمل کرنے سے تانترکا میں ہمدردی جاگ جاتی ہے۔ اس معاملے میں ، مختلف دیوتاؤں کے بارے میں سوچنا زیادہ درست ہوگا کہ اصلی انسانوں کی بجائے جنگیان آثار قدیمہ کی طرح ہے۔

نیز ، مہایان بدھزم میں تمام مخلوقات دوسرے تمام مخلوقات کے عکاس یا پہلو ہیں اور تمام مخلوقات بنیادی طور پر بدھ فطرت ہیں۔ ایک اور راستہ ڈالیں ، ہم سب ایک دوسرے ہیں - دیوتا ، بوڈھے ، مخلوق۔

دلائی لامہ تبت کا حکمران کیسے بنے
یہ 5 ویں دلائی لامہ ، لوبسانگ گیاسو (1617-1682) تھا ، جو پہلے تمام تبت کا حکمران بنا۔ "عظیم پانچویں" نے منگولین رہنما گوشری خان کے ساتھ ملٹری اتحاد تشکیل دیا۔ جب دو دیگر منگول رہنما اور ایک قدیم وسطی ایشیائی ریاست کانگ کے حکمران نے تبت پر حملہ کیا تو ، گشری خان نے ان کو شکست دے کر خود کو تبت کا بادشاہ قرار دے دیا۔ چنانچہ گوشری خان نے پانچویں دلائی لامہ کو تبت کے روحانی اور وقتی رہنما کے طور پر پہچانا۔

تاہم ، متعدد وجوہات کی بناء پر ، پانچویں عظیم کے بعد ، دلائی لامہ کا جانشین زیادہ تر حقیقی طاقت کے بغیر اعداد و شمار کا حامل تھا جب تک کہ 13 ویں دلائی لامہ نے سن 1895 میں اقتدار سنبھال لیا۔

نومبر 2007 میں ، 14 ویں دلائی لامہ نے مشورہ دیا کہ شاید وہ دوبارہ پیدا نہیں ہوں گے ، یا وہ زندہ رہتے ہوئے اگلے دلائی لامہ کا انتخاب کرسکتے ہیں۔ یہ سراسر سنا نہیں ہوگا ، کیوں کہ بدھ مت میں لکیر کا وقت ایک فریب سمجھا جاتا ہے اور چونکہ ولادت دراصل ایک فرد نہیں ہے۔ میں سمجھتا ہوں کہ دوسرے ایسے حالات بھی پیش آئے ہیں جن میں پچھلے افراد کی موت سے قبل ایک نیا اعلی لامہ پیدا ہوا تھا۔

تقدیس کو اس بات پر تشویش ہے کہ چینی 15 ویں دلائی لامہ کا انتخاب اور انسٹال کریں گے ، جیسا کہ انہوں نے پنچن لامہ کے ساتھ کیا تھا۔ پنچن لامہ تبت میں دوسرا اعلی روحانی پیشوا ہے۔

14 مئی 1995 کو دلائی لامہ نے چھ سالہ لڑکے کی شناخت کی جس کا نام گیڈھن چوکی نییما تھا ، اس کو پنچن لامہ کا گیارھویں نو تناسخ بتایا گیا تھا۔ 17 مئی کو لڑکے اور اس کے والدین کو چینی تحویل میں لیا گیا تھا۔ تب سے وہ کبھی نہیں دیکھے گئے اور نہ ہی سنے گئے۔ چینی حکومت نے ایک اور لڑکے گیلٹسن نوربو کو گیارھویں عہدیدار پنچن لاما کے طور پر مقرر کیا اور نومبر 1995 میں اسے تخت پر بھیجا۔

فی الحال اس بارے میں کوئی فیصلہ نہیں کیا گیا ہے ، لیکن تبت کی صورتحال کو دیکھتے ہوئے ، یہ ممکن ہے کہ جب 14 ویں دلائی لامہ کے انتقال سے دلائی لامہ کا قیام ختم ہوجائے۔