بدھ مت: بودھ راہبوں کے بارے میں آپ کو کیا جاننے کی ضرورت ہے

سنتری میں ملبوس سکون بودھ راہب مغرب کی ایک مشہور شخصیت بن گیا ہے۔ برما میں بدھ مت کے متشدد راہبوں کی حالیہ اطلاعات سے انکشاف ہوا ہے کہ وہ ہمیشہ پر سکون نہیں رہتے ہیں۔ اور ہر کوئی سنتری کے کپڑے نہیں پہنتا ہے۔ ان میں سے کچھ تو یہاں تک کہ خانقاہوں میں رہنے والے برہم سبزی خور بھی نہیں ہیں۔

بدھ بھکشو بھکسو (سنسکرت) یا بھکھو (پالی) ہے ، مجھے یقین ہے کہ پالي لفظ زیادہ کثرت سے استعمال ہوتا ہے۔ اس کا اعلان (تقریبا) دوہرا KOO ہے۔ بھکھو کے معنی ہیں "بھکاری" جیسی۔

اگرچہ تاریخی بدھ کے سیکولر شاگرد تھے ، لیکن ابتدائی بدھ مت بنیادی طور پر خانقاہ تھا۔ بدھ مت کی بنیادوں سے ، راہبانہ سنگھا اہم دھات تھا جس نے دھرم کی سالمیت کو برقرار رکھا اور اسے نئی نسلوں تک پہنچا دیا۔ صدیوں سے بھکشو اساتذہ ، اسکالر اور علما تھے۔

زیادہ تر مسیحی راہبوں کے برعکس ، بدھ مت میں مکمل طور پر مقرر کردہ بھکھو یا بھونکونی (راہبہ) بھی ایک پجاری کے مترادف ہے۔ عیسائی اور بدھ راہبوں کے مابین مزید موازنہ کے ل for "بودھ بمقابلہ عیسائی خانقاہی" دیکھیں۔

نسب روایت کا ادارہ
بھخخس اور بھکھونیوں کا اصل حکم تاریخی بدھ نے قائم کیا تھا۔ بدھ مت کی روایت کے مطابق ابتدا میں کوئی باقاعدہ آرگنائزیشن تقریب نہیں تھی۔ لیکن جیسے جیسے شاگردوں کی تعداد میں اضافہ ہوا ، بدھ نے سخت طریقہ اختیار کیا ، خاص طور پر جب لوگوں کو بدھ کی عدم موجودگی میں بوڑھے شاگردوں نے مقرر کیا تھا۔

بدھ کی طرف منسوب ایک سب سے اہم شق یہ تھی کہ بھکھؤس کو ترتیب دینے کے وقت مکمل طور پر متعین بِخخ bس کو بِخkhخ bس اور بھِخkhوص اور بِکkhخisن ofس کی ترتیب میں موجود ہونا تھا۔ اگر ایسا ہوتا ہے تو ، اس سے احکامات کا ایک بلاتعطل نسب پیدا ہوگا جو بدھ کو واپس جاتے ہیں۔

اس عزم نے ایک نسب کی ایک روایت پیدا کی ہے جس کا آج تک احترام کیا جاتا ہے۔ بدھ مت کے تمام پادری احکامات نسب روایت میں رہنے کا دعوی نہیں کرتے ہیں ، لیکن دوسرے بھی کرتے ہیں۔

خیال کیا جاتا ہے کہ تھراوڈا بدھ مت کے زیادہ تر حصوں نے بھیکھخس کے لئے بلاتعطل نزول کو برقرار رکھا ہے لیکن بھکھنیوں کے لئے نہیں ، لہذا جنوب مشرقی ایشیاء کے بیشتر علاقوں میں خواتین کو مکمل آرگنائزیشن سے انکار کیا گیا ہے کیوں کہ اب تقویم میں حصہ لینے کے ل fully اب بھی پوری طرح سے بھوکھنی موجود نہیں ہیں۔ . تبتی بدھ مت میں بھی اسی طرح کا مسئلہ ہے کیونکہ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ بھکھنی نسب کبھی بھی تبت کو نہیں دیا گیا تھا۔

ونیا
راہب خانہ کے احکامات کے اصول جو بدھ سے منسوب ہیں ونیا یا ونایا پیٹاکا میں رکھے گئے ہیں ، جو ٹیپیٹاک کے تین "ٹوکروں" میں سے ایک ہے۔ جیسا کہ اکثر ہوتا ہے ، تاہم ، ونیا کا ایک سے زیادہ ورژن موجود ہے۔

تھیراوڈا بدھ مت کے پیرو ونیا کی پیروی کرتے ہیں۔ کچھ مہائیانہ اسکول دوسرے نسخوں کی پیروی کرتے ہیں جو بدھ مت کے دوسرے ابتدائی فرقوں میں محفوظ ہیں۔ اور کچھ اسکول ، ایک وجہ یا دوسری وجہ سے ، ونیا کے مکمل ورژن کی پیروی نہیں کرتے ہیں۔

مثال کے طور پر ، ونیا (تمام ورژن ، میرا ماننا ہے) بھکشوؤں اور راہبوں کو مکمل طور پر برہم ہونے کی ضرورت ہے۔ لیکن انیسویں صدی میں جاپان کے شہنشاہ نے اپنی سلطنت میں برہمیت کو کالعدم کردیا اور راہبوں کو شادی کا حکم دے دیا۔ آج ، ایک جاپانی راہب سے اکثر شادی کی توقع کی جاتی ہے اور چھوٹے راہبوں کے والد۔

ترتیب دینے کی دو سطحیں
بدھ کی موت کے بعد ، راہبانہ سنگھا نے دو الگ الگ تقاریب کی تقریبات کو اپنایا۔ پہلا آغاز کرنے والوں کے لئے ایک طرح کا آرڈر ہوتا ہے جسے اکثر "گھر چھوڑنا" یا "چھوڑنا" کہا جاتا ہے۔ عام طور پر ، نوزائیدہ بننے کے لئے کم از کم 8 سال کا بچہ ہونا ضروری ہے ،

جب نوسکھئیے تقریبا 20 سال کی عمر تک پہنچ جاتے ہیں ، تو وہ ایک مکمل آرڈر کی درخواست کرسکتے ہیں۔ عام طور پر ، مذاہب کی ضروریات کی وضاحت صرف مکمل احکامات پر ہوتی ہے ، ابتدائی احکامات پر نہیں۔ بدھ مت کے بیشتر خانقاہی احکامات نے دوطرفہ ترتیب دینے والے نظام کی کچھ شکل برقرار رکھی ہے۔

کوئی بھی احکام لازمی طور پر زندگی بھر کا عہد نہیں ہوتا ہے۔ اگر کوئی زندگی گزارنا چاہتا ہے تو وہ ایسا کرسکتا ہے۔ مثال کے طور پر ، چھٹے دلائی لامہ نے اپنا دستبردار ترک کرنے اور بے ہودہ زندگی بسر کرنے کا انتخاب کیا ، پھر بھی وہ دلائی لامہ ہی تھے۔

جنوب مشرقی ایشیاء کے تھیراوڈین ممالک میں ، نوعمروں کی ایک پرانی روایت ہے کہ وہ نوعیوں کے لئے آرڈی نیشن لیتے ہیں اور راہب کی حیثیت سے تھوڑی دیر کے لئے رہتے ہیں ، بعض اوقات صرف کچھ دن کے لئے ، اور پھر زندگی گزارنے کے لئے واپس آجاتے ہیں۔

راہبانہ زندگی اور کام
راہبانہ کے اصل احکامات ان کے کھانے کے لئے بھیک مانگتے تھے اور اپنا زیادہ تر وقت مراقبہ اور مطالعہ میں صرف کرتے تھے۔ تھیرواد بدھ مت اس روایت کو جاری رکھے ہوئے ہے۔ بھکھاس زندگی گزارنے کے لئے بھیک پر منحصر ہے۔ بہت سارے تھیراوڈا ممالک میں ، نوبھائیں راہباؤں جنھیں مکمل طور پر ترتیب دینے کی امید نہیں ہے ، راہبوں کے لئے حکمران بننے چاہئیں۔

جب بدھ مذہب چین پہنچا تو راہبوں نے اپنے آپ کو ایک ایسی ثقافت میں پایا جسے بھیک مانگنا منظور نہیں تھا۔ اسی وجہ سے ، مہایانہ خانقاہیں جہاں تک ممکن ہوسکتی ہیں اتنا خود کفیل ہوچکی ہیں اور گھریلو کام - کھانا پکانے ، صفائی ستھرائی ، باغبانی - خانقاہی تربیت کا حصہ بن چکے ہیں نہ کہ نوبھاتیوں کے لئے۔

جدید دور میں ، بکھخیوس اور بھکھونیوں کے لئے خانقاہ سے باہر رہنا اور ملازمت رکھنا غیر سنجیدہ نہیں ہے۔ جاپان اور کچھ تبتی احکامات میں ، وہ یہاں تک کہ شریک حیات اور بچوں کے ساتھ رہ سکتے ہیں۔

کپڑوں کے بارے میں
بدھ راہب کے پوشاک کئی رنگوں میں دستیاب ہیں ، جن میں آگ نارنجی ، سرخ مائل بھوری اور پیلے رنگ سے سیاہ تک ہے۔ وہ بھی بہت سے انداز میں آتے ہیں۔ مشہور راہب کے کندھوں کا سنتری نمبر عام طور پر صرف جنوب مشرقی ایشیاء میں دیکھا جاتا ہے۔