شیطان کو باہر نکالنا: خارجی علوم میں تیزی کے پیچھے کیا ہے؟

حالیہ دہائیوں میں ، یہ واضح ہے کہ کیتھولک پادری بھتہ خوروں کی بڑھتی ہوئی مانگ دیکھ رہے ہیں۔ حیرت انگیز طور پر بہت سارے لوگ ہر ہفتہ شیطانوں کی قوتوں سے آزادی کا تجربہ کرتے ہیں ، نہ صرف ترقی پذیر ممالک میں ، بلکہ برطانیہ اور امریکہ میں بھی۔

پوپ فرانسس ، جو شیطان کے بارے میں باقاعدگی سے بات کرتے ہیں ، انہوں نے پادریوں سے کہا کہ وہ بھتہ خوروں سے پوچھنے کے ل "" ہچکچاہٹ "نہ لگائیں اگر وہ اعتراف جرم سنتے ہیں یا شیطانی سرگرمی کی نشاندہی کرنے والے طرز عمل کو دیکھتے ہیں۔ اس کی پیشرفت سے کچھ مہینوں کے بعد ، فرانسس نے خود سینٹ پیٹرس اسکوائر میں پہی .ے والی کرسی پر سوار شخص پر غیر رسمی بدکاری کا مظاہرہ کیا۔ اس نوجوان کو میکسیکن کا ایک پجاری لے کر آیا تھا جس نے اسے بدروح کی طرح پیش کیا۔ پوپ نے احتیاط سے اس کے سر پر دو ہاتھ رکھے ، شیطانوں کو نکالنے پر واضح طور پر فوکس کیا۔

پہلا لاطینی امریکی پوپ دشمن اور اس کی فوج کے خلاف لڑنے کے لئے ایک طاقتور ہتھیار کے طور پر جلاوطنی کی حمایت کرتا ہے۔ اپنے بیشتر لاطینی امریکی ساتھیوں کی طرح ، فرانسس بھی شیطان کو ایک سچی شخصیت کے طور پر دیکھتی ہے جو دنیا میں تنازعات اور تباہی کا بوتا ہے۔

گذشتہ اپریل میں ، ویٹیکن نے روم میں جلاوطنی پر ایک سیمینار کا انعقاد کیا تھا۔ شیطانوں کے جذبات کو بڑھاوا دینے کی جدید تکنیک سیکھنے کے لئے 250 ممالک کے 51 سے زیادہ کاہن جمع ہوئے۔ مقدس پانی کی معمول کی روحانی شبیہہ کے ساتھ ساتھ ، بائبل اور مصلوب ایک نیا اضافہ تھا: طویل فاصلے پر بھگد. بچانے کے لئے ، عالمی ٹیکنولوجی زیتجیٹ کے مطابق موبائل فون۔

بے شک بدگمانیت ، کیتھولک عقیدے کی ایک قدیم خصوصیت ہے۔ یہ ابتدائی کیتھولک ازم کا ایک لازمی حصہ تھا۔ شیطانوں سے نجات مقدس افراد کے دائرہ کار میں تھی ، زندہ اور مردہ دونوں ، اور ان کے پاس کوئی خاص رسم نامہ تفویض نہیں تھا۔

قرون وسطی میں ، جلاوطنیوں میں ردوبدل ہوتا گیا ، اور زیادہ بالواسطہ ہوتا چلا گیا۔ روحانی بیچوان جیسے نمک ، تیل اور پانی استعمال کیا جاتا تھا۔ بعد میں ، سنتوں اور ان کی پناہ گاہوں ، جو معجزوں کے قابل سمجھے جاتے ہیں ، نے حقیقی بیداری پر قابو پانا شروع کیا۔ قرون وسطی کے زمانے میں ، جلاوطنی ایک ایسا معمولی عمل بن گیا ، جس نے خود کو ایک پرجوش نمائش سے لے کر ایک لغوی رسم میں بدل دیا جس میں پادری کے اختیارات شامل تھے۔

اصلاح کے دوران ، جب کہ کیتھولک چرچ پروٹسٹنٹ حملوں اور داخلی تقسیم کے ساتھ جدوجہد کر رہا تھا ، اس کے عمل نمایاں رہے۔ اس کے نتیجے میں ، جلاوطنی کو دوبارہ طبقاتی شکل دی گئی اور انھیں سخت طریقوں کا نشانہ بنایا گیا کیونکہ چرچ نے تشخیص اور قانونی قانونی حیثیت کے سخت معیار کو قائم کرنے کی کوشش کی۔ قانونی حیثیت سامنے آچکی ہے۔ سوالات اٹھتے ہیں کہ کس کو معاف کرنے کا اختیار اور قانونی حیثیت ہے۔ کیتھولک چرچ نے اس حد کو محدود کرنا شروع کیا کہ کون جلاوطنی انجام دے سکتا ہے۔

یہ 17 ویں صدی کے دوران تھا کہ جلاوطنی کے طریقوں کی تعریف کی گئی تھی۔ در حقیقت ، آج کا جو رسم رواج استعمال ہوتا ہے وہ اس وقت کے حامل تصور کی موافقت ہے۔ اگرچہ جلاوطنی مقبولیت میں کم ہوتی جارہی تھی ، لیکن شیطان کا اعداد و شمار کافی حد تک دوبارہ دیکھنے میں آئے جب اصلاح کے دوران مسیحی گروہوں کے مابین فرقوں کو شیطانی قوتوں اور چرچ آف خدا کے مابین ایک apocalyptic جنگ کے طور پر تصور کیا گیا۔

سائنسی پیشرفت ، عقلیت پسندی ، شکوک و شبہات اور ایک سیکولر ریاست کی طرف سے تعریف کی جانے والی عقل کی وجہ سے نام نہاد ایجوکیشن کے ساتھ ، اس جلاوطنی کا مقابلہ کیا گیا۔ یہاں تک کہ چرچ کے اندر کچھ دانشوروں جیسے کہ بلیز پاسکل ، جنہوں نے سائنس کے ساتھ کھلے دل کے ساتھ الہیات کے ساتھ ایک فلسفیانہ نقطہ نظر کو جوڑ دیا ، اس عمل کے بارے میں منفی نظریہ رکھتے تھے۔ اس سے پہلے آزادانہ طور پر گردش کرنے والے بھتہ خوری کے دستور کو دبا دیا گیا تھا ، اور اس لئٹی کے مطالبے کے باوجود ، جلاوطنیوں میں کمی واقع ہوئی تھی۔

XNUMX ویں اور XNUMX ویں صدی میں ، جیسے جیسے جدید طب اور نفسیات نے ترقی کی ، جلاوطنی کا مذاق اڑایا گیا۔ اعصابی اور نفسیاتی وضاحتیں ، جیسے مرگی اور ہسٹیریا ، کی پیش کش کی گئی تھی کیوں کہ لوگوں کو اس کا شکار ہونا ظاہر ہوتا ہے۔

بھڑک اٹھانا 70 کی دہائی میں ڈرامائی انداز میں واپس آیا۔ باکس آفس کی کامیابی ایکسیسٹس نے شیطانی قبضے میں اہم اور اب بھی مجبور اعتقاد اور عذاب روحوں کو بری روح سے آزاد کرنے کی ضرورت کا انکشاف کیا۔ ملاکی مارٹن جیسے پجاریوں (جنہیں ، یہ نوٹ کیا جانا چاہئے ، بعد میں ویٹیکن کے ذریعہ ان کے نذر کے کچھ پہلوؤں سے رہا کیا گیا تھا) ان کی جلاوطنی کی سرگرمیوں کی وجہ سے بدنام ہوا۔ شیطان کے قبضے میں مارٹن کی 1976 کی کتاب یرغمال ٹو شیطان نے کافی کامیابی حاصل کی۔ فرانسس میکنٹ اور مائیکل اسکینلان جیسے امریکی کیتھولک کرشموں نے بھی اہمیت حاصل کرلی ہے ، جس سے جلاوطنی کو مزید اجاگر کیا گیا۔

تاہم ، جلاوطنی کی واپسی کا بنیادی محرک کیتھولک چرچ کے باہر سے آتا ہے۔ عملی طور پر اس اضافے کا مذہبی مقابلے سے پختہ وابستہ ہے۔ سن 80 کی دہائی سے ، خاص طور پر لاطینی امریکہ اور افریقہ میں ، کیتھولک مذہب کو پینٹیکوسٹال ازم سے سخت مقابلے کا سامنا کرنا پڑا ، جو عیسائیت کا سب سے متحرک اظہار ہے جو پچھلی صدی میں سامنے آیا ہے۔

پینٹیکوسٹل گرجا گھر ایک متحرک روحانی زندگی پیش کرتے ہیں۔ وہ "نیومیسیٹرک" ہیں؛ یعنی ، وہ روح القدس کے کردار پر توجہ دیتے ہیں۔ وہ شیطانی رہائی کو ان کی معالجے کی خدمات کی ایک مخصوص خصوصیت کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ پیو کے مطابق ، پینٹیکوسٹالزم دنیا میں سب سے تیزی سے بڑھتی ہوئی عیسائی تحریک ہے ، جو 6 میں عیسائی آبادی کے 1970٪ سے بڑھ کر 20 میں 2000 فیصد ہوگئی۔

80 کی دہائی کے آخر سے ، پینٹیکوسٹال ازم کے ساتھ مقابلہ کی وجہ سے لاطینی امریکی پادریوں کا ایک گروپ تشکیل پایا جس کی وجہ سے وہ "آزادی" (یا جلاوطنی) کی وزارتوں میں مہارت حاصل کرتے ہوئے کیتھولک کرشماتی تجدید سے وابستہ تھے۔ شیطانی قبضے سے نجات کا موجودہ مطالبہ یہی ہے کہ کچھ پجاری ، جیسے برازیل کے کرشمائی سوپر اسٹار ، فادر مارسیلو روسی ، یہاں تک کہ "آزادی عوام" (مساس ڈی لبرٹاؤ) کو ہفتہ وار بنیادوں پر مناتے ہیں۔ روسی نے برازیل کے پینتیکوسٹل رہنما ، بشپ ایڈیر میکسدو ، جس کے آفاقی چرچ آف مملکت برائے لاطینی امریکہ میں روح پرستی والے عیسائیت کے سامنے لایا ہے ، کے پاس اپنے جانوروں کے قرض کا اعتراف کیا۔ ڈان روسی نے کہا ، "یہ بشپ ایڈیر میسیڈو ہی تھے جنہوں نے ہمیں بیدار کیا۔" "اس نے ہمیں اٹھایا۔"

کیمرون میں ، فری سلاسہ ، جو بینیڈکٹائن راہب ہے جو 25 سال سے زیادہ عرصہ سے پجاری رہا ہے ، دارالحکومت یاؤندé میں باقاعدگی سے جلاوطنی کا اہتمام کرتا ہے۔ ہر ہفتے وہ ان کو ان گنت لوگوں کو پیش کرتا ہے جو ان کی خدمات پر آتے ہیں ، جو اتنے مشہور ہیں کہ سیکیورٹی اہلکاروں کو یہ یقینی بنانا ہوگا کہ عملہ کے ممبر ایک دوسرے پر قدم نہ رکھیں۔

"کیرول" گذشتہ سال ایک خدمت میں شریک ہونے والوں میں شامل تھا۔ اس نے اپنے دماغ کے ٹیومر کے ل all ہر جدید طبی مدد کی کوشش کی تھی ، لیکن کامیابی کے بغیر۔ انہوں نے ڈان تسالا کا رخ کیا اور ، متعدد نمازی سیشنوں اور شیطانی نجات کے بعد ، دعویٰ کیا کہ ان کی صحت میں نمایاں بہتری دیکھنے میں آئی ہے۔

لاطینی امریکی اور افریقی ورکنگ کلاسوں میں کیتھولک کرشماتی تجدید کی توسیع کے ساتھ ، جسمانی تندرستی اور جلاوطنی کی طلب میں بھی اضافہ ہوا ہے۔ بہت سے غریب شہری کیتھولک ، جیسے اپنے پینٹیکوسٹل ہم منصبوں ، غربت سے متعلق ان کے مصائب کے لئے خدائی مدد طلب کرتے ہیں۔ لہذا ، نچلی سطح کے کرشمے عام طور پر روح القدس سے التجا کرتے ہیں کہ وہ بے روزگاری ، جسمانی بیماری ، گھریلو تنازعات اور شراب نوشی جیسے مسائل پر قابو پانے کے لئے ان کو طاقت ور بنائے۔

برازیل اور بیشتر کیریبین میں ، قبضے کی وجہ اکثر موم بینڈ ، امبینڈا اور دیگر افریقی ڈااسپورک مذاہب کی سابقہ ​​، یا لمبی دھوکہ دہی کی روحوں سے منسوب کی جاتی ہے۔ میکسیکو میں ، یہ مقبول سنت سانتا مورٹے کی روح تیزی سے بڑھ رہی ہے جسے قابض پیرشیوینوں نے ملک سے نکال دیا ہے۔ افریقہ میں ، یہ عام طور پر دیسی اور قبل مسیحی روحوں پر الزام لگایا جاتا ہے ، جیسے مغربی افریقہ میں مامی واٹہ یا جنوبی افریقہ میں ٹوکولوشی۔

دریں اثنا ، ریاستہائے مت .حدہ اور برطانیہ میں ، مقتدیوں کا بڑھتا ہوا خیال ہے کہ شیطان ہی ان کی مختلف پریشانیوں کا سبب ہیں۔ ڈیپ ساؤتھ سے انٹرویو کرنے والے ایک امریکی کا خیال تھا کہ ایک ایسی گاڑی جس کی وہ گیراج میں لاتعداد دوروں کے باوجود مرمت نہیں کرسکتی تھی شیطانی طاقتوں کے پاس تھی جس کے بارے میں اس کا خیال تھا کہ صرف ایک کیتھولک پادری ہی اسے ہٹا سکتا ہے۔

جارجیا میں واقع ایک رسول کے چرچ کے پادری نے اطلاع دی ہے کہ گذشتہ دو سالوں میں بھتہ خوروں کی مانگ میں اس قدر ڈرامائی اضافہ ہوا تھا کہ وہ برقرار نہیں رہ سکتا تھا۔ کیتھولک اس کے پاس بہت ساری پریشانیوں کے ساتھ آئے تھے جن کی وجہ انہوں نے پیار اور صحت سے متعلق مسائل سے لے کر شخصیت میں بدلاؤ تک شیطانی قبضے کو قرار دیا تھا۔ بہت سوں نے پادری کی طرف رجوع کرنے سے پہلے ریاست سے خدمات ، جیسے نفسیاتی مدد یا طبی علاج ، طلب کرلیا تھا۔

یہ سب اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ جلاوطنی عروج پر ہے اور اب یہ ایک معمولی عمل نہیں ہے۔ مشکلات کی وضاحت کرنے ، مسائل کو حل کرنے یا سب کو مساوی مواقع کی پیش گوئی کرنے کے لئے جدید طب ، نفسیات اور سرمایہ داری کی راحت کے ساتھ ، شیطانوں اور شیطانی قوتوں پر اکثر الزامات عائد کیے جاتے ہیں چاہے وہ افریقہ ، لاطینی امریکہ ، یورپ میں ہو یا امریکہ میں۔

آج بھی ، جب جدید ادارے ، خدمات اور منطق ناکام ہوجاتے ہیں اور جب ناانصافی ہوتی ہے تو بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ مافوق الفطرت ہستی اس کی وجہ ہے۔ بہر حال ، شیطان تفصیل میں ہے اور ، بہت سے کیتھولک لوگوں کے لئے ، شیطان بالآخر دنیا کی برائیوں کا ذمہ دار ہوسکتا ہے۔