خانقاہی کیا ہے؟ اس مذہبی رواج کی مکمل رہنمائی کریں

خانقاہی ایک ایسا مذہبی رواج ہے جو دنیا سے الگ رہتے ہیں ، عام طور پر ہم خیال لوگوں کی جماعت میں الگ ہوجاتے ہیں تاکہ گناہ سے بچ سکیں اور خدا کے قریب ہوں۔

یہ اصطلاح یونانی لفظ موناکوس سے ماخوذ ہے ، جس کا مطلب ہے تنہا انسان۔ راہب دو طرح کے ہوتے ہیں: ہرمٹک یا تنہائی شخصیات؛ اور سنوبیٹکس ، وہ لوگ جو خاندانی یا معاشرتی معاہدے میں رہتے ہیں۔

پہلا خانقاہ
مسیحی خانقاہی کا آغاز سن 270 ء کے آس پاس مصر اور شمالی افریقہ میں ہوا ، صحرا کے باپوں ، ان ہیرماؤں کے ساتھ جو صحرا میں گئے اور فتنہ سے بچنے کے لئے کھانا اور پانی ترک کردیا۔ پہلے رجسٹرڈ تنہائی راہبوں میں ایک عبا انٹونی (251-356) تھا ، جو نماز پڑھنے اور مراقبہ کرنے کے لئے ایک کھنڈرے ہوئے قلعے میں واپس آیا تھا۔ مصر کے ابا پاکومیاس (292-346) کو سینوبائٹ خانقاہوں یا برادری کا بانی سمجھا جاتا ہے۔

ابتدائی خانقاہوں میں ، ہر راہب نے اکیلے نماز ادا کی ، روزے رکھے اور اکیلے کام کیے ، لیکن یہ اس وقت تبدیل ہونا شروع ہوا جب شمالی افریقہ کے ہپپو کے بشپ ، آگسٹین (354-430) نے راہبوں اور راہبوں کے لئے ایک اصول یا ہدایت نامہ لکھا۔ اس کا دائرہ اختیار۔ اس میں ، اس نے خانقاہی زندگی کی بنیاد کے طور پر غربت اور دعا پر زور دیا۔ اگسٹین میں روزہ رکھنا اور عیسائی خوبیاں کے طور پر کام کرنا بھی شامل تھا۔ اس کی حکمرانی دوسروں کے مقابلے میں کم مفصل تھی جس کی پیروی کی جائے گی ، لیکن نورسیا کے بینیڈکٹ (480 )- mon547)) ، جنھوں نے راہبوں اور راہبوں کے لئے بھی ایک اصول لکھا تھا ، آگسٹین کے نظریات پر بہت زیادہ انحصار کرتے تھے۔

خانقاہی بحر روم اور یورپ میں پھیل گئی ، اس کی بڑی وجہ آئرش راہبوں کے کام کی وجہ سے ہے۔ قرون وسطی میں ، عقل اور استعداد پر مبنی ، بینیڈکٹائن رول ، یورپ میں پھیل گیا تھا۔

میونسپل راہبوں نے اپنی درسگاہ کی حمایت کے لئے سخت محنت کی۔ خانقاہ کے لئے اکثر زمین انہیں دی جاتی تھی کیونکہ وہ دور دراز تھا یا زراعت کے لئے ناقص سمجھا جاتا تھا۔ آزمائش اور غلطی سے راہبوں نے بہت ساری زرعی اختراعات کو مکمل کرلیا۔ وہ بائبل اور کلاسیکی ادب دونوں کے مسودوں کی نقل ، تعلیم کی فراہمی اور دھات کے فن تعمیر کو مکمل کرنے اور کام جیسے کاموں میں بھی شامل رہے ہیں۔ انہوں نے بیماروں اور غریبوں کا خیال رکھا اور قرون وسطی کے دوران انہوں نے بہت ساری کتابیں رکھی تھیں جو کھو جاتی تھیں۔ خانقاہ میں پرامن اور تعاون پر مبنی میل جول اکثر اس سے باہر کے معاشرے کے لئے ایک مثال بن جاتا ہے۔

XNUMX ویں اور XNUMX ویں صدی میں ، گالیاں پیدا ہونے لگیں۔ اگرچہ رومن کیتھولک چرچ پر سیاست کا غلبہ تھا ، لیکن مقامی بادشاہوں اور بادشاہت خانقاہوں نے سفر کے دوران خانقاہوں کو ہوٹلوں کے طور پر استعمال کیا تھا اور توقع کی جاتی تھی کہ انہیں باقاعدہ طور پر کھلایاجائے گا اور ان کو رکھا جائے گا۔ مطالبہ کیا معیار نوجوان راہبوں اور نوبھتی راہبوں پر عائد کیا گیا۔ خلاف ورزیوں کو اکثر کوڑوں کی سزا دی جاتی تھی۔

کچھ خانقاہیں مالدار ہو گئیں جبکہ دیگر خود کو برقرار رکھنے میں ناکام رہے۔ چونکہ صدیوں کے دوران سیاسی اور معاشی منظرنامہ بدلا ہے ، خانقاہوں کا اثر کم رہا ہے۔ آخر کار چرچ کی اصلاحات خانقاہوں کو نماز اور مراقبہ کے گھروں کی حیثیت سے اپنے اصل ارادے پر واپس لے آئی۔

خانقاہی آج
آج ، دنیا بھر میں متعدد کیتھولک اور آرتھوڈوکس خانقاہیں زندہ رہتی ہیں ، جن میں بند غریب طبقات ، ٹریپسٹ راہبوں یا راہبوں ، خاموش رہنے کا عہد ، بیمار اور غریبوں کی خدمت کرنے والی تدریسی اور رفاہی تنظیموں سے لے کر ہیں۔ روز مرہ کی زندگی عام طور پر معاشرتی بلوں کی ادائیگی کے ل several کئی باقاعدگی سے نماز کے ادوار ، مراقبہ اور کام کے منصوبوں پر مشتمل ہوتی ہے۔

خانقاہت کو اکثر غیر بائبل ہونے کی حیثیت سے تنقید کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ مخالفین کا کہنا ہے کہ گرینڈ کمیشن عیسائیوں کو دنیا میں جاکر انجیل انجیل کا حکم دیتا ہے۔ تاہم ، اگسٹین ، بینیڈکٹ ، بیسل اور دیگر نے اصرار کیا کہ معاشرے سے علیحدگی ، روزہ ، کام اور خود انکار صرف خاتمے کا واحد ذریعہ تھا ، اور یہ انجام خدا سے محبت کرنا تھا۔ خانقاہی اصول کی پابندی کرنے کا نقطہ نہیں تھا۔ یہ خدا کی خوشنودی حاصل کرنے کے لئے کام کر رہے تھے ، لیکن انہوں نے راہب یا راہبہ اور خدا کے درمیان دنیاوی رکاوٹوں کو دور کرنے کے لئے کیا۔

عیسائی خانقاہی کے حامی اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ دولت کے بارے میں حضرت عیسیٰ مسیح کی تعلیمات لوگوں کے لئے رکاوٹ ہیں۔ وہ جان بپتسمہ دینے والے کی سخت طرز زندگی کی تائید کرتے ہیں جس کی مثال خود انکار ہے اور صحرا میں یسوع کے روزے کا روزہ اور ایک سادہ اور محدود غذا کا دفاع کرنے کے لئے پیش کرتے ہیں۔ آخر میں ، انہوں نے راہبانہ عاجزی اور اطاعت کی ایک وجہ کے طور پر میتھیو 16: 24 کا حوالہ دیا: پھر عیسیٰ نے اپنے شاگردوں سے کہا: "جو بھی میرا شاگرد بننا چاہتا ہے اسے اپنے آپ سے انکار کرنا چاہئے ، صلیب لے کر میرے پیچھے چلنا چاہئے۔" (NIV)