مذہب کیا ہے؟

بہت سے لوگوں کا کہنا ہے کہ مذہب کی eymology لاطینی زبان کے مذہب ، جس کا مطلب ہے "باندھنا ، باندھنا" میں ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ اس مفروضے کی حمایت میں ہے کہ اس سے اس طاقت کو واضح کرنے میں مدد ملتی ہے کہ مذہب کسی فرد کو ایک برادری ، ثقافت ، عمل ، نظریہ وغیرہ سے منسلک کرتا ہے۔ آکسفورڈ انگلش لغت میں اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ اس لفظ کی ذاتیات مشتبہ ہیں۔ پچھلے مصنفین جیسے سیسرو نے اس اصطلاح کو ریگلیئر سے جوڑا ، جس کا مطلب ہے "دوبارہ پڑھنا" (شاید مذاہب کی رسمی نوعیت پر زور دینا؟)۔

کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ یہاں مذہب کا وجود بھی نہیں ہے: صرف ثقافت ہی ہے اور مذہب انسانی ثقافت کا صرف ایک اہم پہلو ہے۔ جوناتھن زیڈ اسمتھ نے مذہب کے تصور میں لکھا ہے:

"... جبکہ انسانی اعداد و شمار ، مظاہر ، تجربات اور تاثرات کی ایک حیرت انگیز مقدار موجود ہے جو ایک ثقافت یا کسی دوسرے ثقافت میں ایک مذہب کی حیثیت سے پیش کی جاسکتی ہے - مذہب کا کوئی اعداد و شمار موجود نہیں ہے۔ مذہب صرف اور صرف عالم کے مطالعہ کی تخلیق ہے۔ یہ اسکالر کے تجزیاتی مقاصد کے لئے ان کے تخیلاتی کاموں کے مقابلے اور عمومی کی تخلیق سے تخلیق کیا گیا ہے۔ اکیڈمی کے علاوہ مذہب کا کوئی وجود نہیں ہے۔ "
یہ سچ ہے کہ بہت سارے معاشرے اپنی ثقافت اور جسے اہل علم "مذہب" کہتے ہیں کے مابین واضح لکیر کھینچتے نہیں ہیں ، لہذا اسمتھ کے پاس یقینی طور پر ایک معقول نکتہ ہے۔ اس کا لازمی طور پر مطلب یہ نہیں ہے کہ مذہب کا کوئی وجود نہیں ہے ، لیکن یہ بات یاد رکھنے کے قابل ہے کہ جب ہم یہ بھی سوچتے ہیں کہ ہم مذہب کیا ہے اس پر ہمارا ہاتھ ہے ، تو ہم دھوکہ کھا سکتے ہیں کیونکہ ہم اس فرق میں فرق نہیں پاسکتے ہیں جو صرف ایک ثقافت کے "مذہب" سے تعلق رکھتا ہے۔ اور جو خود وسیع ثقافت کا حصہ ہے۔

مذہب کی عملی اور واضح تعریفیں
مذہب کی وضاحت یا اس کی وضاحت کرنے کی بہت سی علمی اور علمی کوششوں کو دو قسموں میں درجہ بند کیا جاسکتا ہے: عملی یا کافی۔ ہر ایک مذہب کے افعال کی نوعیت کے بارے میں ایک بہت ہی مختلف نقطہ نظر کی نمائندگی کرتا ہے۔ اگرچہ ایک شخص کے لئے یہ ممکن ہے کہ وہ دونوں اقسام کو درست کے طور پر قبول کرے ، لیکن حقیقت میں زیادہ تر لوگ دوسرے کو چھوڑ کر ایک قسم پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔

دین کی واضح تعریفیں
انسان جس نوعیت پر توجہ مرکوز کرتا ہے وہ مذہب کے بارے میں کیا سوچتا ہے اور انسانی زندگی میں وہ مذہب کو کس طرح مانتا ہے اس کے بارے میں بہت کچھ کہہ سکتا ہے۔ ان لوگوں کے لئے جو بنیادی یا لازمی تعریفوں پر توجہ دیتے ہیں ، مذہب سبھی مواد کے بارے میں ہے: اگر آپ کو کچھ خاص قسم کی چیزوں پر یقین ہے جو آپ کے پاس ایک مذہب ہے ، اور اگر آپ ان پر یقین نہیں کرتے ہیں تو ، آپ کو مذہب نہیں ہے۔ مثالوں میں خداؤں پر اعتقاد ، روحوں پر یقین یا کسی ایسی چیز پر اعتقاد شامل ہے جسے "مقدس" کہا جاتا ہے۔

مذہب کی واضح تعریف کو قبول کرنے کا مطلب یہ ہے کہ مذہب کو محض ایک قسم کے فلسفے ، عجیب و غریب اعتقاد کے نظام یا شاید فطرت اور حقیقت کی ابتدائی تفہیم سمجھنا۔ کسی اہم یا لازمی نقطہ نظر سے ، مذہب کی ابتدا اور ایک قیاس آرائی کے طور پر قائم رہی جو خود کو یا ہماری دنیا کو سمجھنے کی کوشش میں ہے اور اس کا ہماری معاشرتی یا نفسیاتی زندگی سے کوئی لینا دینا نہیں ہے۔

مذہب کی عملی تعریف
ان لوگوں کے لئے جو فعالیت پسند تعریفوں پر توجہ دیتے ہیں ، مذہب وہی کرتا ہے: اگر آپ کا معاشرتی زندگی ، آپ کے معاشرے میں یا آپ کی نفسیاتی زندگی میں اگر آپ کا عقیدہ نظام ایک خاص کردار ادا کرتا ہے ، تو یہ ایک مذہب ہے۔ بصورت دیگر ، یہ کوئی اور چیز ہے (جیسے فلسفہ)۔ فنکشنل تعریفوں کی مثالوں میں مذہب کی وضاحت کو ایسی چیز شامل ہے جو کسی برادری کو متحد کرتا ہے یا کسی شخص کی اموات کے خوف کو ختم کرتا ہے۔

فنکشنل کی اس طرح کی وضاحت کو قبول کرنا مذہب کی اصل اور نوعیت کے بارے میں واضح تعریفوں کے مقابلے میں یکسر مختلف تفہیم کا باعث بنتا ہے۔ فنکشنل نقطہ نظر سے ، مذہب ہماری دنیا کی وضاحت کرنے کے لئے موجود نہیں ہے بلکہ ہمیں معاشرتی طور پر ایک ساتھ باندھ کر یا نفسیاتی اور جذباتی طور پر ہماری مدد کرکے دنیا میں زندہ رہنے میں مدد فراہم کرتا ہے۔ مثال کے طور پر ، رسوم موجود ہیں جو ہم سب کو اکائی کے طور پر اکٹھا کرنے کے لئے یا افراتفری والی دنیا میں اپنی ساکھ کو برقرار رکھنے کے ل. ہیں۔

اس سائٹ پر استعمال مذہب کی تعریف مذہب کے فنکشنل یا لازمی نقطہ نظر پر مرکوز نہیں ہے۔ اس کے بجائے ، یہ عقائد کی دونوں اقسام اور افعال کی اقسام دونوں کو شامل کرنے کی کوشش کرتا ہے جو مذہب میں اکثر ہوتا ہے۔ تو ان تعریفوں کی وضاحت کرنے اور ان پر تبادلہ خیال کرنے میں کیوں اتنا وقت لگے؟

اگرچہ ہم یہاں خاص طور پر فنکشنل یا لازمی تعریف کا استعمال نہیں کرتے ہیں ، لیکن یہ سچ ہے کہ یہ تعریفیں مذہب کو دیکھنے کے دلچسپ طریقے پیش کرسکتی ہیں ، جس سے ہمیں ایسے پہلو پر فوکس کیا جاسکتا ہے جسے ہم ورنہ نظرانداز کردیں گے۔ یہ سمجھنے کے لئے ضروری ہے کہ ہر ایک کو کیوں بہتر سمجھنے کے لئے جائز ہے کیوں نہ تو دوسرے سے برتر ہے۔ آخر میں ، چونکہ مذہب سے متعلق متعدد کتابیں ایک طرح کی تعریف کو دوسرے سے زیادہ ترجیح دیتی ہیں ، لہذا وہ کیا سمجھتے ہیں کہ مصنفین کے تعصبات اور مفروضوں کا واضح نظارہ پیش کرسکتے ہیں۔

دین کی مشکل تعریفیں
مذہب کی تعریفیں دو میں سے ایک مسئلے میں مبتلا ہوتی ہیں: یا تو وہ بہت تنگ ہیں اور بہت سارے عقائد کے نظام کو خارج کرتے ہیں جن میں زیادہ تر متفق ہیں وہ مذہبی ہیں ، یا وہ بہت مبہم اور مبہم ہیں ، جس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ ہر چیز اور ہر چیز ایک مذہب ہے۔ چونکہ دوسرے سے بچنے کی کوشش میں ایک پریشانی میں پڑنا اتنا آسان ہے ، لہذا مذہب کی نوعیت کے بارے میں ہونے والی بحثیں شاید کبھی ختم نہیں ہوں گی۔

بہت تنگ تعریف کی تنگ نظیر کی ایک عمدہ مثال "مذہب" کو "خدا پر اعتقاد" کے طور پر بیان کرنے کی عام کوشش ہے ، متشدد اور ملحد مذاہب کو مؤثر طریقے سے چھوڑ کر ، جبکہ ان مذہبی عقائد کا نظام نہیں رکھنے والے مذہب پرستوں کو بھی شامل کیا گیا ہے۔ ہم یہ مسئلہ اکثر اوقات ان لوگوں کے درمیان دیکھتے ہیں جو یہ سمجھتے ہیں کہ مغربی مذاہب کی سخت توحید پسندی جس کے ساتھ وہ سب سے زیادہ واقف ہیں ، کسی نہ کسی طرح عام طور پر مذہب کی ایک لازمی خصوصیت ہونی چاہئے۔ اس غلطی کو علمائے کرام نے کم سے کم اور بھی دیکھا ہے۔

مبہم تعریف کی ایک عمدہ مثال یہ ہے کہ مذہب کو "دنیا کے نظارے" کی طرح سے تعبیر کیا جائے - لیکن کوئی بھی دنیا کا نظریہ مذہب کے طور پر کیسے اہل ہوسکتا ہے؟ یہ سوچنا مضحکہ خیز ہوگا کہ ہر عقیدہ کا نظام یا نظریہ یہاں تک کہ مذہبی ہے ، خواہ ہر لحاظ سے ایک مذہب ہی کیوں نہ ہو ، لیکن یہ نتیجہ ہے کہ کچھ اس اصطلاح کو کس طرح استعمال کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔

کچھ لوگوں کا موقف ہے کہ مذہب کی وضاحت کرنا مشکل نہیں ہے اور متضاد تعریفوں کی کثرت اس بات کا ثبوت ہے کہ واقعی یہ کتنا آسان ہے۔ اصل حیثیت ، اس مقام کے مطابق ، ایک ایسی تعریف کو ڈھونڈنے میں مضمر ہے جو تجرباتی طور پر مفید اور تجرباتی طور پر قابل اعتبار ہے - اور یہ بات بھی حقیقت میں صحیح ہے کہ اگر تجویز کنندگان نے ان کو جانچنے کے لئے تھوڑا سا کام کرنے کا پابند کیا تو اس کی بہت سی بری تعریفیں جلد ترک کردی جائیں گی۔

انسائیکلوپیڈیا آف فلسفہ مذہب کو ایک چیز یا دوسری چیز قرار دینے کے بجائے مذاہب کے خصائل کی فہرست دیتا ہے ، اور یہ استدلال کرتا ہے کہ جتنا زیادہ مارکر ایک عقیدہ کے نظام میں موجود ہیں ، اتنا ہی "مذہبی نما" ہے:

مافوق الفطرت مخلوق میں یقین۔
مقدس اور گستاخانہ اشیاء کے مابین ایک امتیاز۔
رسمی اعمال مقدس اشیاء پر مرکوز ہیں۔
دیوتاؤں کے ذریعہ منظور شدہ اخلاقی ضابطہ۔
عام طور پر مذہبی جذبات (خوف ، احساس اسرار ، جرم ، آوزار) ، جو مقدس چیزوں کی موجودگی اور رسم کی مشق کے دوران پیدا ہوتے ہیں اور جو دیوتاؤں کے ساتھ اس خیال میں جڑے ہوتے ہیں۔
دیوتاؤں کے ساتھ دعا اور گفتگو کی دیگر اقسام۔
ایک عالمی نظارہ ، یا پوری دنیا کی ایک عام شبیہہ اور اس میں فرد کا مقام۔ اس شبیہہ میں کسی مقصد یا دنیا کے عمومی مقام کی کچھ خصوصیات ہیں اور یہ اشارہ ہے کہ فرد اس میں کس طرح فٹ بیٹھتا ہے۔
کسی کی زندگی کی کم و بیش مجموعی تنظیم عالمی نظریہ پر مبنی۔
مندرجہ بالا کی طرف سے متحد ایک سماجی گروپ.
یہ تعریف مختلف ثقافتوں میں مذہب کے بہت سے حص .وں کو حاصل کرتی ہے۔ اس میں معاشرتی ، نفسیاتی اور تاریخی عوامل شامل ہیں اور یہ مذہب کے تصور میں بڑے سرمئی علاقوں کی اجازت دیتا ہے۔ یہ بھی مانتا ہے کہ "مذہب" دوسرے اقسام کے عقائد کے نظام کے تسلسل میں موجود ہے ، تاکہ کچھ بھی مذہبی نہیں ، کچھ مذاہب کے بہت قریب ہیں اور کچھ یقینی طور پر مذاہب ہیں۔

تاہم ، یہ تعریف خامیوں کے بغیر نہیں ہے۔ پہلا مارکر ، مثال کے طور پر ، "مافوق الفطرت مخلوق" سے تعلق رکھتا ہے اور "خداؤں" کو بطور مثال مہیا کرتا ہے ، لیکن بعد میں صرف خداؤں کا ذکر کیا جاتا ہے۔ "مافوق الفطرت مخلوق" کا تصور بھی تھوڑا سا مخصوص ہے۔ میرسیا الیاڈ نے "مقدس" پر توجہ دینے کے حوالے سے مذہب کی تعریف کی ، اور یہ "مافوق الفطرت مخلوق" کا ایک اچھا متبادل ہے کیونکہ تمام مذاہب الوکک کے گرد گھومتے نہیں ہیں۔

دین کی ایک بہتر تعریف
چونکہ مذکورہ تعریف میں نقائص نسبتا minor معمولی ہیں لہذا ، کچھ چھوٹی چھوٹی ایڈجسٹمنٹ کرنا اور مذہب کیا ہے اس کی بہت بہتر تعریف تلاش کرنا آسان ہے۔

کسی مقدس چیز پر یقین کریں (مثال کے طور پر ، دیوتاؤں یا دوسرے مافوق الفطرت مخلوق)۔
مقدس اور سیکولر مقامات اور / یا اشیاء کے مابین ایک فرق۔
رسمی کارروائیوں کا تقدس مقدس مقامات اور / یا اشیاء پر مرکوز ہے۔
ایک اخلاقی ضابطہ کو ایک مقدس یا مافوق الفطرت بنیاد سمجھا جاتا ہے۔
عام طور پر مذہبی احساسات (خوف ، اسرار کا احساس ، جرم ، تعظیم) ، جو مقدس مقامات اور / یا اشیاء کی موجودگی میں اور اس رسم کی مشق کے دوران پیدا ہوتے ہیں جو مقدس مقامات ، اشیاء یا مخلوق پر مرکوز ہے۔
دعا اور مافوق الفطرت کے ساتھ گفتگو کی دیگر اقسام۔
ایک عالمی نظریہ ، ایک نظریہ یا مجموعی طور پر دنیا کا عمومی نقش اور اس کے اندر افراد کی جگہ جس میں دنیا کے کسی عمومی مقصد یا نقطہ نظر کی وضاحت ہوتی ہے اور افراد اس سے کیسے موافقت لیتے ہیں۔
اس دنیا کے نظارے پر مبنی کسی کی زندگی کی کم یا زیادہ مکمل تنظیم۔
ایک سماجی گروپ جو اوپر اور اس کے آس پاس سے جڑا ہوا ہے۔
یہ دین کی تعریف ہے جو مذہبی نظام کو بیان کرتی ہے لیکن غیر مذہبی نظاموں کو نہیں۔ اس میں عقائد کے نظاموں میں عام خصوصیات شامل ہیں جن کو عام طور پر مذہب کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے بغیر کسی مخصوص خصوصیات پر فوکس کیے۔