آپ سنتوں کی شفاعت کے لئے پوچھ سکتے ہیں: آئیے دیکھتے ہیں کہ اسے کیسے کیا جائے اور بائبل کیا کہتی ہے

سنتوں کی شفاعت کو قبول کرنے کا کیتھولک عمل یہ خیال کرتا ہے کہ جنت میں روحیں ہمارے اندرونی خیالات کو جان سکتی ہیں۔ لیکن کچھ پروٹسٹینٹوں کے ل this یہ ایک پریشانی ہے کیونکہ اس سے سنتوں کو یہ طاقت ملتی ہے کہ بائبل کہتی ہے کہ صرف خدا کی ہے۔

پھر آپ آسمان سے اپنی سکونت کو سنیں ، اور ہر ایک کو معاف اور واپس کرو جس کے دل کو تم جانتے ہو ، اس کے تمام طریقوں کے مطابق (کیوں کہ تم صرف اور صرف انسانوں کے دلوں کو جانتے ہو)۔

اگر بائبل کہتی ہے کہ صرف خدا ہی انسانوں کے دلوں کو جانتا ہے ، تو پھر یہ دلیل جاری ہے ، پھر اولیاء کی شفاعت کی درخواست ایک ایسا نظریہ ہوگا جو بائبل کے منافی ہے۔

آئیے دیکھتے ہیں کہ ہم اس چیلنج کا کس طرح مقابلہ کرسکتے ہیں۔

سب سے پہلے ، اس نظریے میں استدلال کے خلاف کوئی چیز نہیں ہے کہ خدا انسانوں کے اندرونی خیالات کے بارے میں اپنے علم کو ان لوگوں کے سامنے ظاہر کرسکتا ہے جن کے ذہانوں نے بھی اسے تخلیق کیا ہے۔ سینٹ تھامس ایکناس نے اپنے سوما تھیولوجی میں مذکورہ چیلنج کا جواب اس طرح دیا:

خود اکیلا ہی دل کے افکار کو جانتا ہے: پھر بھی دوسروں نے ان کو اس حد تک جانتے ہیں ، کہ وہ ان کے سامنے کلام کے نظارے یا کسی اور ذریعہ سے انکشاف کر چکے ہیں۔

غور کریں کہ کس طرح اکویناس مردوں کے خیالوں کو خدا جانتا ہے اور کس طرح جنت میں سنت مردوں کے خیالات کو جانتا ہے اس کے درمیان فرق بیان کرتا ہے۔ خدا اکیلے "اپنے" کو جانتا ہے اور سنتوں کو "ان کے کلام کی نظر سے یا کسی اور ذریعہ سے" جانتا ہے۔

یہ کہ خدا "اپنے بارے میں" جانتا ہے اس کا مطلب یہ ہے کہ انسان کے دل و دماغ کی اندرونی حرکات کے بارے میں خدا کا علم فطرت کے لحاظ سے اسی کا ہے۔ دوسرے لفظوں میں ، اس کے پاس یہ علم خدا کی حیثیت سے ہے ، غیر منقول تخلیق کار اور انسان کے افکار سمیت تمام ہستیوں کو برقرار رکھنے والا۔ چنانچہ اسے اپنے آپ کو کسی وجہ سے قبول نہیں کرنا چاہئے۔ صرف ایک لامحدود وجود ہی مردوں کے اندرونی خیالات کو اسی طرح جان سکتا ہے۔

لیکن خدا کے لئے اس سے زیادہ تکلیف کی بات نہیں ہے کہ اس علم کو آسمانی سنتوں پر (کسی بھی طرح سے) ظاہر کردیں اس سے کہ انسانوں کے تثلیث کے طور پر اپنے بارے میں بنی نوع انسان کے علم کو ظاہر کردیں۔ خدا کی تثلیث کے طور پر جاننے کا علم ہی ایسی چیز ہے جو فطرت کے ذریعہ صرف خدا ہی کا ہے۔ دوسری طرف انسان ، خدا کو صرف تثلیث کے طور پر جانتے ہیں کیونکہ خدا اسے انسانیت کے سامنے ظاہر کرنا چاہتا تھا۔ تثلیث کے بارے میں ہمارے علم کا سبب ہے۔ خدا کے تثلیث کے طور پر اپنے آپ کو جاننے کا سبب نہیں ہے۔

اسی طرح ، چونکہ خدا انسانوں کے خیالات کو "اپنے بارے میں" جانتا ہے ، خدا کے انسان کے خیالات کے بارے میں علمی وجہ نہیں ہے۔ لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ جنت میں موجود سنتوں کے لئے یہ علم ظاہر نہیں کرسکتا تھا ، ایسی صورت میں انسانوں کے اندرونی دلوں کے بارے میں ان کا علم ہوتا ہے۔ اور چونکہ خدا اس علم کا سبب بنا ہوتا ، ہم پھر بھی کہہ سکتے ہیں کہ صرف خدا ہی انسانوں کے دلوں کو جانتا ہے - یعنی ، وہ ان کو بلا شبہ جانتا ہے۔

ایک پروٹسٹنٹ جواب دے سکتا ہے: "لیکن پھر کیا ہوگا اگر زمین پر موجود ہر فرد ، اسی وقت مریم یا کسی سنت کو ایک ہی وقت میں دعا کرے؟ کیا ان نمازوں کو نہ جاننے کے لئے ہمہ جہت کی ضرورت ہوگی؟ اور اگر ایسا ہے تو ، اس کا نتیجہ یہ نکلا ہے کہ خدا اس طرح کے علم کو تخلیق شدہ عقل سے مطلع کرنے میں ناکام رہا ہے “۔

اگرچہ چرچ یہ دعوی نہیں کرتا ہے کہ خدا عام طور پر جنت میں موجود سنتوں کو ہر زندہ انسان کے خیالات کو جاننے کی صلاحیت دیتا ہے ، لیکن خدا کے لئے ایسا کرنا ناممکن نہیں ہے۔ یقینا. ، تمام مردوں کے افکار کو بیک وقت جاننا کسی تخلیق شدہ عقل کی فطری طاقتوں سے پرے ہے۔ لیکن اس قسم کے علم میں الہٰی جوہر کی مکمل تفہیم کی ضرورت نہیں ہے ، جو عالم وسائل کی خصوصیت ہے۔ ایک متعدد خیالات کو جاننا ہر چیز کو جاننے کے مترادف نہیں ہے جس کو خدائی جوہر کے بارے میں معلوم کیا جاسکتا ہے ، اور اس لئے ان تمام ممکنہ طریقوں کو جاننا جس میں تخلیق شدہ ترتیب میں خدائی جوہر کی تقلید کی جاسکتی ہے۔

چونکہ خدائی جوہر کی مکمل سمجھ ایک ہی وقت میں ایک متعدد خیالات کو جاننے میں شامل نہیں ہے ، لہذا یہ ضروری نہیں ہے کہ زمین میں موجود عیسائیوں کی اندرونی دعا کی درخواستوں کو بیک وقت جاننے کے لئے جنت میں موجود سنتوں کو بھی عالم ہو۔ اسی سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ خدا اس قسم کے علم کو عقلی مخلوقات تک پہنچا سکتا ہے۔ اور تھامس ایکناس کے مطابق ، خدا ایسا "تخلیقی وقار کی روشنی" دے کر کرتا ہے جو "تخلیق شدہ عقل" میں حاصل ہوتا ہے (ST I: 12: 7)۔

اس "شان و شوکت کی روشنی" کو لامحدود طاقت کی ضرورت ہوتی ہے کیونکہ اسے تخلیق کرنے اور اسے انسان یا فرشتہ عقل کو دینے کے لinite لامحدود طاقت کی ضرورت ہوتی ہے۔ لیکن لامحدود طاقت ضروری نہیں ہے کہ انسان یا فرشتہ دانش کو اس روشنی کو غیر فعال طور پر حاصل کریں۔ جیسا کہ معافی مانگنے والے ٹم اسٹیپلز کا استدلال ہے ،

جب تک جو چیز موصول ہوتی ہے وہ فطرت کے ذریعہ لامحدود نہیں ہوتی یا اسے سمجھنے یا عمل کرنے کے ل inf لامحدود طاقت کی ضرورت ہوتی ہے ، یہ مردوں یا فرشتوں کو حاصل کرنے کی صلاحیت سے بالاتر نہیں ہوگی۔

چونکہ خدا نے پیدا کردہ عقل کو جو نور عطا کیا ہے وہ تخلیق کیا گیا ہے ، لہذا یہ فطرت کے ذریعہ لامحدود نہیں ہے ، نہ ہی اسے سمجھنے یا عمل کرنے کے ل inf لامحدود طاقت کی ضرورت ہے۔ لہذا ، یہ کہنا استدلال کے منافی نہیں ہے کہ خدا کسی انسان یا فرشتہ دانش کو یہ "تخلیقی شان و شوکت کا نور عطا کرتا ہے" تاکہ بیک وقت اندرونی خیالات کی ایک محدود تعداد کو جان سکے اور ان کا جواب دے۔

مذکورہ چیلنج کا مقابلہ کرنے کا دوسرا طریقہ یہ ہے کہ یہ ثبوت پیش کرنا کہ خدا واقعتا انسانوں کے اندرونی خیالات کے بارے میں اپنے علم کو تخلیق کردہ ذہانتوں پر ظاہر کرتا ہے۔

ڈینیئل 2 میں قدیم عہد نامہ کی کہانی جوزف اور شاہ نبو کد نضر کے خواب کی ان کی ترجمانی پر مشتمل ہے۔ اگر خدا نبو کد نضر کے خواب کا علم دانیال کے سامنے ظاہر کرسکتا ہے ، تو یقینا Heوہ جنت میں موجود مسیحیوں کے لئے زمین پر موجود عیسائیوں کی اندرونی دعا کی درخواستوں کو ظاہر کرسکتا ہے۔

اس کی ایک اور مثال اعمال An میں حنانیاس اور سیفیرہ کی کہانی ہے۔ ہمیں بتایا گیا ہے کہ اپنی بیوی کو جانکاری کے ساتھ ہنانیاہ نے اپنی جائیداد بیچنے کے بعد اس سے حاصل ہونے والی رقم کا صرف ایک حصہ رسولوں کو دیا ، جس نے پطرس کا جواب دیا: "حنانیاہ ، کیوں؟ شیطان نے آپ کے دل کو روح القدس سے جھوٹ بولنے اور زمین کی کچھ رقم روکنے سے بھر دیا؟ "(V.5)۔

اگرچہ اننیاس کی بے ایمانی کے گناہ کی بیرونی جہت تھی (کچھ ایسی آمدنی بھی تھی جسے انہوں نے روکا تھا) ، لیکن یہ گناہ خود عام مشاہدے کے تابع نہیں تھا۔ اس برائی کا علم اس طرح حاصل کیا جانا چاہئے جو انسانی فطرت سے ماورا ہو۔

پیٹر نے یہ علم انفیوژن کے ذریعہ حاصل کیا۔ لیکن یہ محض بیرونی عمل کے علم کی بات نہیں ہے۔ یہ ہانیہ کے دل میں اندرونی حرکات کا علم ہے: "آپ نے اپنے دل میں یہ حرکت کیسے ایجاد کی؟ تم لوگوں سے نہیں بلکہ خدا سے جھوٹ بولتے ہو "(v.4؛ زور دیا گیا)۔

مکاشفہ 5: 8 ایک اور مثال کے طور پر کام کرتا ہے۔ یوحنا "چوبیس بزرگ" ، ساتھ ساتھ "چاروں جانداروں" کے ساتھ میمنہ کے سامنے سجدہ کرتے ہوئے دیکھتا ہے ، ہر ایک کے پاس بنو باندھا ہوا ہے اور بخور سے بھرا ہوا سنہری پیالے ، جو سنتوں کی دعائیں ہیں "۔ اگر وہ زمین پر عیسائیوں کی نماز پڑھ رہے ہیں تو ، یہ سمجھنا مناسب ہوگا کہ انہیں ان دعاؤں کا علم تھا۔

اگرچہ یہ دعائیں اندرونی دعائیں نہیں تھیں بلکہ صرف زبانی دعائیں تھیں ، جنت میں روحوں کے کان جسمانی نہیں ہوتے ہیں۔ تو خدا جو جنت میں پیدا ہونے والی عقائد کو خدا کی عطا کرتا ہے اس کا کوئی بھی علم ، اندرونی افکار کا علم ہے ، جو زبانی دعاؤں کا اظہار کرتی ہے۔

مندرجہ بالا مثالوں کی روشنی میں ، ہم یہ دیکھ سکتے ہیں کہ پرانے اور نئے عہد نامے دونوں کا دعوی ہے کہ خدا واقعتا men's انسانوں کے اندرونی افکار کے بارے میں اپنے علم کو پیدا کردہ عقائد ، داخلی خیالات تک پہنچاتا ہے جس میں دعائیں بھی شامل ہوتی ہیں۔

سب سے اہم بات یہ ہے کہ انسانوں کے اندرونی خیالات کا خدا کا علم اس قسم کا علم نہیں ہے جو صرف اور صرف سائنس ہی سے تعلق رکھتا ہے۔ اس کو پیدا شدہ ذہانت تک پہنچایا جاسکتا ہے اور ہمارے پاس بائبل کا ثبوت ہے کہ خدا واقعتا اس طرح کے علم کو تخلیق کردہ ذہانتوں پر ظاہر کرتا ہے۔