غور و فکر کے مشق کرنے کا طریقہ

خدا کو 20 منٹ دیں۔

جب فادر ولیم مینجر نے میسچیوسیٹس کے اسپینسر میں سینٹ جوزف ایبی کے ٹریپسٹس میں شامل ہونے کے لئے ، 1963 میں ، واشنگٹن کے یکیما کے ڈائیسیسی میں اپنا عہدہ چھوڑ دیا تو ، اس نے اپنی ماں سے کہا: "یہاں ، ماں۔ میں پھر کبھی باہر نہیں ہوں گا۔ "

یہ بالکل ایسا نہیں تھا۔ 1974 میں ایک دن مینجر نے خانقاہ لائبریری میں ایک پرانی کتاب کو دھول دیا ، ایک ایسی کتاب جس میں وہ اور اس کے ساتھی راہبوں کو ایک بالکل نئی سڑک پر رکھا جائے گا۔ کتاب دی کلاؤڈ آف نانجینینگ تھی ، جو 14 ویں صدی میں گمنام مراقبہ سے متعلق ایک گمنام دستی تھی۔ مینجر کا کہنا ہے ، "میں اس کی عملیت پر حیرت زدہ تھا۔"

اس نے مکان کی طرف پیچھے ہٹتے ہوئے پادریوں کو یہ طریقہ سکھانا شروع کیا۔ مینجر کا کہنا ہے کہ ، "مجھے اعتراف کرنا پڑے گا کہ جب میں نے اپنی تربیت کی وجہ سے اس کو پڑھانا شروع کیا تو ، مجھے نہیں لگتا تھا کہ لوگوں کو رکھنا سکھایا جاسکتا ہے۔ جب میں اب یہ کہتا ہوں تو ، میں بہت شرمندہ ہوں۔ مجھے یقین نہیں آتا کہ میں اتنا جاہل اور بیوقوف تھا۔ مجھے یہ سمجھنے میں زیادہ دیر نہیں لگ سکی کہ یہ صرف راہبوں اور کاہنوں کے لئے نہیں ، بلکہ سب کے لئے تھا۔ "

اس کے آبائی علاقے فادر تھامس کیٹنگ نے بڑے پیمانے پر اس طریقہ کار کو پھیلایا ہے۔ اس کے توسط سے یہ "نماز کی مرکزیت" کے نام سے جانا جاتا ہے۔

اب کولوراڈو کے سنوماس میں واقع سینٹ بینیڈکٹ خانقاہ میں ، مینجر کو اپنی خانقاہی زندگی سے ایک سال میں چار ماہ لگتے ہیں اور دنیا کی سیر کرنا پڑھائی جاتی ہے۔

اسے ایک بار ماں کو پڑھانے کا روشن خیال بھی تھا جب وہ اپنے بیمار بستر پر تھا۔ لیکن یہ ایک اور کہانی ہے۔

ڈیوسیسیئن پجاری ہونے کے بعد آپ ٹراپسٹ راہب کیسے بن گئے؟
میں ایک پیرش پجاری کی حیثیت سے بہت سرگرم اور کامیاب رہا ہوں۔ میں نے میکسیکن اور مقامی امریکی تارکین وطن کے ساتھ یاکیما کے ڈائیسیس میں کام کیا تھا۔ میں اس اطلاق کے لئے پیشہ ورانہ ڈائریکٹر تھا ، جو کیتھولک یوتھ آرگنائزیشن کا ذمہ دار تھا ، اور کسی طرح مجھے محسوس ہوا کہ میں کافی کام نہیں کررہا ہوں۔ یہ کافی مشکل تھا ، لیکن مجھے یہ پسند تھا۔ میں بالکل بھی مطمئن نہیں تھا ، لیکن مجھے لگا کہ مجھے مزید کام کرنا ہوں گے اور مجھے نہیں معلوم کہ میں یہ کہاں کرسکتا ہوں۔

آخر میں یہ میرے ساتھ ہوا: میں بغیر کچھ کیے مزید کچھ کرسکتا تھا ، لہذا میں ٹراپسٹ بن گیا۔

آپ کو 70 کی دہائی میں کلاؤڈ آف لاعلمی کی دوبارہ دریافت کا اعزاز حاصل ہے اور پھر اس کا آغاز ہوتا ہے جو بعد میں مرکز کی نماز کی تحریک کے نام سے مشہور ہوا۔ یہ کیسے ممکن ہوا؟
دوبارہ دریافت صحیح لفظ ہے۔ میں نے ایسے وقت میں تربیت حاصل کی جب نماز کی نماز سنی ہی نہیں تھی۔ میں 1950 سے 1958 کے دوران بوسٹن کے ایک مدرسے میں تھا۔ 500 سیمینار والے تھے۔ ہمارے پاس تین کل وقتی روحانی ہدایت کار تھے ، اور آٹھ سالوں میں میں نے ایک بار بھی نہیں سنا ہے
الفاظ "غور طلب مراقبہ"۔ جس کا مطلب بولوں گا۔

میں چھ سال سے پادری رہا ہوں۔ اس کے بعد میں اسپینسر ، میساچوسٹس میں سینٹ جوزف ایبی میں ایک خانقاہ میں داخل ہوا۔ نوسکھئیے کی حیثیت سے ، میں نے غور و فکر کے تجربے سے تعارف کرایا تھا۔

تین سال بعد ، میرے آبائی علاقے ، فادر تھامس کیٹنگ نے مجھے بتایا کہ ہمارے پسپائی گھر آنے والے پیرش پجاریوں سے پیچھے ہٹنا۔ یہ واقعتا a ایک خالص حادثہ تھا: مجھے ہماری لائبریری میں کلاؤڈ آف نادانی کی ایک کاپی ملی۔ میں نے خاک کو ہٹا کر پڑھا۔ میں یہ جان کر حیران رہ گیا کہ یہ درحقیقت ایک دستی تھا جس پر غور و فکر کیا جائے۔

خانقاہ میں یہ میں نے یہ نہیں سیکھا تھا۔ میں نے اسے روایتی خانقاہی مشق کے ذریعہ سیکھا جس کو ہم لیختیو ، مراقبہ ، اورٹیٹو ، تکرار کہتے ہیں: پڑھنا ، مراقبہ ، جذباتی دعا اور پھر غور و فکر کرنا۔

لیکن پھر اس کتاب میں مجھے ایک ایسا آسان طریقہ ملا جو پڑھنے لائق تھا۔ میں صرف حیران رہ گیا تھا۔ میں نے فوری طور پر پیچھے ہٹنے والے پجاریوں کو یہ تعلیم دینا شروع کردی۔ ان میں سے بہت سے اسی سیمینار میں گئے تھے جو میں نے کیا تھا۔ تربیت میں ذرا بھی تغیر نہیں آیا تھا: فکر کی فہم کا فقدان وہاں سب سے بڑے سے لے کر سب سے کم عمر تک تھا۔

میں نے انھیں پڑھانا شروع کیا جسے میں "کلاؤڈ آف نادانستہ" کے مطابق سنجیدہ دعا "کہتا ہوں ، جو بعد میں" نماز کو نماز کے مرکز "کے نام سے جانا جانے لگا۔ اس کا آغاز اسی طرح ہوا۔

کیا آپ ہمیں بادل آف بے خبر کے بارے میں تھوڑا سا بتاسکتے ہیں؟
میرے خیال میں یہ روحانیت کا شاہکار ہے۔ یہ چودہویں صدی کی ایک کتاب ہے جو درمیانی انگریزی ، چوسر کی زبان میں لکھی گئی ہے۔ حقیقت میں یہی وجہ ہے کہ مجھے لائبریری سے اس کتاب کا انتخاب کرنے کا اشارہ ہوا ، نہ کہ اس کے مواد کی وجہ سے ، بلکہ اس وجہ سے کہ میں زبان کو پسند کرتا ہوں۔ تب میں یہ جان کر محض حیرت زدہ رہ گیا کہ اس میں کیا ہے۔ تب سے ہمارے پاس متعدد ترجمے ہوئے ہیں۔ مجھے جو سب سے زیادہ پسند ہے وہ ہے ولیم جانسٹن کا ترجمہ۔

کتاب میں ایک بوڑھا راہب کسی نوسکھئیے کو لکھ رہا ہے اور اسے غور و فکر کرنے کی تعلیم دے رہا ہے۔ لیکن آپ دیکھ سکتے ہیں کہ یہ دراصل وسیع تر سامعین کو نشانہ بنا رہا ہے۔

تیسرا باب کتاب کا قلب ہے۔ باقی باب 3. پر صرف ایک تبصرہ ہے۔ اس باب کی پہلی دو سطریں کہتے ہیں ، “یہ آپ کو کرنے کی ضرورت ہے۔ اپنے دل کو خدا کے حضور محبت کی ایک نازک حرکت کے ساتھ بلند کریں ، اس کی خوشنودی کے ل not اس کی بھلائی کی خواہش کریں۔ ”باقی کتاب غائب ہوگئی۔

باب of کے ایک اور پیراگراف میں کہا گیا ہے کہ اگر آپ خدا کے لئے یہ ساری خواہش لینا چاہتے ہیں اور ایک ہی لفظ میں اس کا خلاصہ بنانا چاہتے ہیں تو ، ایک لفظی لفظ ، جیسے "خدا" یا "پیار" کا ایک آسان لفظ استعمال کریں ، اور اسے آپ کی محبت کا اظہار ہونے دیں۔ خدا کے لئے اس نمازی دعا میں۔ یہ ابتداء سے آخر تک ، مرکز ہے۔

کیا آپ اس کو نماز یا سنجیدہ نماز کو مرکز قرار دینے کو ترجیح دیتے ہیں؟
مجھے "نماز کی مرکزیت" پسند نہیں ہے اور میں نے شاذ و نادر ہی اس کا استعمال کیا ہے۔ میں اسے کلاؤڈ آف نادان کے مطابق فکر انگیز مراقبہ کہتا ہوں۔ آپ اب اس سے گریز نہیں کرسکتے ہیں: اسے مرکزی نماز کہتے ہیں۔ میں نے ہار مان لی ہے۔ لیکن یہ تھوڑا مشکل لگتا ہے۔

کیا آپ کو لگتا ہے کہ جن لوگوں نے کبھی اس قسم کی دعا نہیں کی وہ بھوکے ہیں ، حالانکہ وہ اسے نہیں جانتے ہیں؟
اس کے لئے بھوک لگی ہے۔ بہت سے لوگ پہلے ہی پڑھ چکے ہیں ، مراقبہ اور یہاں تک کہ اوراتیو ، پرکشش دعا prayer ایک خاص فعل کے ساتھ دعا ، ایک روحانی شدت جو آپ کے مراقبہ سے حاصل ہوتی ہے ، جو آپ کے لیکٹو سے حاصل ہوتی ہے۔ لیکن انھیں کبھی نہیں بتایا گیا کہ اگلا قدم ہے۔ جب میں ایک پیرش مرکز مراکز میں منعقدہ نماز سیمینار کا انعقاد کرتا ہوں تو اس کا سب سے عام جواب مجھے ملتا ہے: "والد ، ہم اسے نہیں جانتے تھے ، لیکن ہم اس کا انتظار کر رہے تھے۔"

بہت سے مختلف روایات میں اس اورٹیٹو ملاحظہ کریں. میری سمجھ بوجھ یہ ہے کہ اورٹیوٹو فکر کا دروازہ ہے۔ آپ دروازے پر نہیں رہنا چاہتے ہیں۔ آپ اس سے گزرنا چاہتے ہیں۔

میں نے اس کے ساتھ بہت تجربہ کیا ہے۔ مثال کے طور پر ، ایک پینٹاکوسٹل پادری حال ہی میں کولوراڈو کے سنوماس میں ہماری خانقاہ میں ریٹائر ہوا تھا۔ سترہ سال کا ایک چرواہا ، واقعتا holy ایک مقدس آدمی ، کو پریشانی تھی اور وہ نہیں جانتا تھا کہ کیا کرنا ہے۔ اس نے مجھ سے جو کہا وہ تھا ، "میں اپنی بیوی سے کہہ رہا تھا کہ میں اب خدا سے بات نہیں کرسکتا۔ میں نے 17 سال خدا سے بات کی ہے اور دوسرے لوگوں کی رہنمائی کی ہے۔"

میں نے فورا. پہچان لیا کہ کیا ہو رہا ہے۔ اس شخص نے دہلیز عبور کی تھی اور غور و فکر کی خاموشی میں تھا۔ اسے سمجھ نہیں آرہی تھی۔ اس کی روایت میں کچھ بھی نہیں تھا جو اسے اس کی وضاحت کر سکے۔ اس کا چرچ سبھی زبان میں دعا کر رہے ہیں ، ناچ رہے ہیں: یہ سب اچھا ہے۔ لیکن وہ آپ کو مزید جانے سے منع کرتے ہیں۔

روح القدس اس پابندی پر زیادہ توجہ نہیں دیتا ہے اور دروازے سے اس شخص کی رہنمائی کرتا ہے۔

آپ نماز پڑھنے کے بارے میں کسی کو اس طرح کی تعلیم کس طرح شروع کریں گے؟
یہ ان سوالوں میں سے ایک ہے جیسے ، "آپ کے پاس دو منٹ ہیں۔ خدا کے بارے میں سب کچھ بتاؤ۔ "

عام طور پر ، کلاؤڈ کی ہدایات پر عمل کریں۔ الفاظ "محبت کا ایک میٹھا مرکب" اہم ہیں ، کیونکہ یہ اوریٹو ہے۔ جرمنی کے صوفیانہ خیال ، خواتین ، جیسے بجن کی ہلڈگارڈ اور میگڈ برگ کی میکتھلڈ ، نے اسے "پُرتشدد اغوا" کہا۔ لیکن جب وہ انگلینڈ پہنچا تو ، یہ "محبت کا ایک میٹھا مرکب" بن گیا تھا۔

آپ پیار کی ایک میٹھی حوصلہ افزائی کے ساتھ اپنے دل کو خدا کی طرف کیسے بلند کرتے ہیں؟ اس کا مطلب ہے: خدا سے محبت کرنے کی خواہش کا ایک عمل انجام دینا۔

صرف اس حد تک کریں: اپنے لئے خدا سے محبت کرو نہ کہ اس کے ل for جو آپ کو ملتا ہے۔ یہ ہپپو کے سینٹ آگسٹین تھا جس نے کہا تھا - شاونواز زبان پر افسوس ہے - مردوں کی تین قسمیں ہیں: غلام ہیں ، سوداگر ہیں اور بچے بھی ہیں۔ ایک غلام خوف کے مارے کچھ کرے گا۔ کوئی خدا کے پاس آسکتا ہے ، مثال کے طور پر ، کیونکہ وہ جہنم سے ڈرتا ہے۔

دوسرا سوداگر ہے۔ وہ خدا کے پاس آئے گا کیونکہ اس نے خدا کے ساتھ ایک معاہدہ کیا ہے: "میں یہ کروں گا اور آپ مجھے جنت میں لے جائیں گے"۔ وہ کہتے ہیں کہ ہم میں سے بیشتر بیوپاری ہیں۔

لیکن تیسرا سنجیدہ ہے۔ یہ بیٹا ہے۔ "میں یہ کرونگا کیونکہ آپ محبت کرنے کے لائق ہیں۔" پھر اپنے دل کو خدا کی طرف پیار کی میٹھی حرکت سے بلند کرو ، اس کی خوشنودی کے ل not اس کی بھلائی کی خواہش کرو۔ میں یہ سکون یا سکون حاصل نہیں کر رہا ہوں۔ میں یہ عالمی امن کے لئے یا خالہ سوسی کے کینسر کا علاج کرنے کے لئے نہیں کر رہا ہوں۔ میں صرف اس لئے کر رہا ہوں کہ خدا محبت کرنے لائق ہے۔

کیا میں یہ بالکل کرسکتا ہوں؟ نہیں۔ میں اسے بہترین ممکن طریقے سے کر رہا ہوں۔ مجھے بس اتنا کرنا ہے۔ پھر اس محبت کا اظہار کریں ، جیسا کہ باب says کہتا ہے ، دعا کے ایک لفظ کے ساتھ۔ خدا کے لئے آپ کی محبت کے اظہار کے طور پر اس دعا کے کلام کو سنیں۔مجھے تجویز ہے کہ آپ اسے 7 منٹ تک کریں۔ یہ رہا.

دعا کے لفظ کے بارے میں کیا اہم ہے؟
نادانستہ بادل کہتا ہے ، "اگر آپ چاہیں تو ، اس خواہش کو دعا کے ایک لفظ کے ساتھ آسکتے ہیں۔" مجھے اس کی ضرورت ہے۔ میں فرض کرتا ہوں ، البتہ یہ مقدس ہے ، اگر مجھے اس کی ضرورت ہو تو ، یقینا آپ کو اس کی ضرورت ہے [ہنستے ہوئے]۔ در حقیقت ، میں نے صرف ایک درجن افراد سے بات کی ہے ، جن ہزاروں میں نے سکھایا ہے ، جن کو دعا کے ایک لفظ کی ضرورت نہیں ہے۔ کلاؤڈ کا کہنا ہے کہ "یہ تجریدی خیالات کے خلاف آپ کا دفاع ہے ، خلفشار کے خلاف آپ کا دفاع ہے ، جسے آپ آسمان کو مات دینے کے لئے استعمال کرسکتے ہیں۔"

بہت سے لوگوں کو سمجھنے کے لئے کچھ کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہ آپ کو پریشان کن خیالوں کو دفن کرنے میں مدد کرتا ہے۔

کیا آپ کو بھی دوسری چیزوں ، جیسے عالمی امن یا آنٹی سوسی کے کینسر کے ل peace الگ سے دعا کرنی چاہئے؟
جہالت کا بادل اس پر بہت زور دیتا ہے: کہ آپ کو دعا کرنا ہوگی۔ لیکن یہ بھی اصرار کرتا ہے کہ آپ کے غور و فکر کے وقت ، آپ ایسا نہیں کرتے ہیں۔ آپ محض خدا سے محبت کر رہے ہیں کیونکہ خدا محبت کے لائق ہے۔ کیا آپ کو بیمار ، مردہ وغیرہ کے لئے دعا کرنا پڑتی ہے؟ یقینا. آپ کرتے ہیں۔

کیا آپ سمجھتے ہیں کہ دوسروں کی ضروریات کے ل prayer دعا سے زیادہ نفیس نماز زیادہ قیمتی ہے؟
ہاں۔ باب 3 میں بادل کا کہنا ہے: "یہ صورت نماز کسی بھی دوسری شکل کے مقابلے میں خدا کو زیادہ خوش کرتی ہے ، اور چرچ کے لئے ، نفس پرستوں کی روحوں کے لئے ، مشنریوں کے لئے کسی اور طرح کی دعا کے مقابلے میں زیادہ اچھا ہے۔" وہ کہتی ہیں ، "اگرچہ آپ کو سمجھ نہیں آتی ہے کہ کیوں؟"

اب دیکھیں ، میں سمجھ گیا ہوں کہ کیوں ، لہذا میں لوگوں سے کہتا ہوں کہ ایسا کیوں ہے۔ جب آپ دعا کرتے ہیں ، جب آپ تمام تر صلاحیتوں پر پہنچ جاتے ہیں تو آپ کو بغیر کسی وجہ کے خدا سے پیار کرنا پڑتا ہے ، تب آپ خدا کو گلے لگاتے ہیں ، جو محبت کا خدا ہے۔

جب آپ خدا کو گلے لگاتے ہو ، تو آپ وہ سب کچھ قبول کر رہے ہو جو خدا کو پسند ہے۔ خدا کیا محبت کرتا ہے؟ خدا ان سب کو پسند کرتا ہے جو خدا نے پیدا کیا ہے۔ سب کچھ۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ خدا کی محبت ایک لامحدود کائنات کی حد سے زیادہ حد تک پھیلی ہوئی ہے جسے ہم سمجھ بھی نہیں سکتے ہیں ، اور خدا اس کے ہر چھوٹے ایٹم کو پسند کرتا ہے کیونکہ اس نے اسے پیدا کیا ہے۔

آپ نفلی نماز اور رضاکارانہ طور پر ، جان بوجھ کر کسی ایک انسان سے نفرت یا معافی نہیں پا سکتے ہیں۔ یہ ایک واضح تضاد ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ آپ نے ہر ممکن خلاف ورزی کو مکمل طور پر معاف کر دیا ہے۔ تاہم ، اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ ایسا کرنے کے عمل میں ہیں۔

آپ یہ کام رضاکارانہ طور پر کرتے ہیں کیونکہ آپ خدا کا پیار نہیں کرسکتے ہر ایک انسان سے پیار کیے بغیر کبھی بھی سامنا نہیں کیا ہے۔ آپ کو نماز پڑھنے کے دوران کسی کے ل pray دعا کرنے کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ آپ پہلے ہی بغیر کسی حد کے ان کو گلے لگا رہے ہیں۔

کیا خالہ سوسی کے ل pray دعا کرنا زیادہ قیمتی ہے یا خدا کی محبت کے لئے دعا کرنا زیادہ قیمتی ہے - دوسرے لفظوں میں ، تخلیق؟

بہت سے لوگ شاید کہتے ہیں ، "میں اتنے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے حصے میں کبھی نہیں بیٹھ سکتا تھا۔
لوگ بدھ مت کے اظہار کو استعمال کرتے ہیں ، "میرے پاس بندر ہے۔" میں یہ ان لوگوں سے حاصل کروں گا جن کا تعارف مرکز نماز سے ہوا ہے لیکن اچھے اساتذہ سے نہیں ، کیونکہ یہ مسئلہ نہیں ہے۔ میں سیمینار کے آغاز میں لوگوں سے کہتا ہوں کہ میں اس بات کی ضمانت دیتا ہوں کہ چند آسان ہدایات سے مسئلہ حل ہوجائے گا۔

نقطہ یہ ہے کہ یہاں کامل مراقبہ نہیں ہے۔ میں 55 سال سے کر رہا ہوں ، اور کیا میں بندر کے ذہن کے بغیر یہ کرنے کے قابل ہوں؟ بالکل نہیں. میں ہر وقت خیالات کو دور کرتا رہا ہے۔ مجھے معلوم ہے کہ ان سے کس طرح نمٹنا ہے۔ کامیاب مراقبہ ایک مراقبہ ہے جسے آپ نے ترک نہیں کیا ہے۔ آپ کو کامیاب ہونے کی ضرورت نہیں ، کیونکہ حقیقت میں آپ ایسا نہیں کریں گے۔

لیکن اگر میں 20 منٹ کی مدت کے لئے یا میری وقت کی حد سے بھی زیادہ خدا سے محبت کرنے کی کوشش کرتا ہوں تو ، میں مکمل کامیابی ہوں۔ آپ کو کامیابی کے اپنے تصورات کے مطابق کامیاب ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ بادل نادانستہ کہتا ہے ، "خدا سے محبت کرنے کی کوشش کرو۔" پھر وہ کہتا ہے ، "ٹھیک ہے ، اگر یہ بہت مشکل ہے ، تو دکھاو کہ تم خدا سے محبت کرنے کی کوشش کر رہے ہو۔" سنجیدگی سے ، میں یہ سکھاتا ہوں۔

اگر آپ کے کامیابی کے معیار "امن" یا "میں باطل ہو جاتے ہیں" ، تو ان میں سے کوئی بھی ملازمت نہیں ہے۔ کامیابی کا واحد معیار یہ ہے کہ: "کیا میں نے اسے آزمایا یا کوشش کرنے کا دکھاوا کیا؟" اگر میں نے کیا ، تو میں کل کامیابی ہوں۔

20 منٹ کے ٹائم فریم میں کیا خاص ہے؟
جب لوگ پہلی بار شروعات کرتے ہیں تو ، میں اسے 5 یا 10 منٹ تک آزمانے کی تجویز کرتا ہوں۔ تقریبا 20 منٹ میں کوئی مقدس نہیں ہے۔ اس سے کم ، آپ مذاق بن سکتے ہیں۔ اس سے زیادہ یہ ضرورت سے زیادہ بوجھ ہوسکتا ہے۔ ایک خوش کن میڈیم لگتا ہے۔ اگر لوگوں کو غیر معمولی مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے تو ، وہ اپنی پریشانیوں سے تھک چکے ہیں ، کلاؤڈ آف نان ایگنگ کا کہنا ہے: “چھوڑ دو۔ خدا کے سامنے لیٹ جاؤ اور چیخیں۔ "اپنے دعا کے لفظ کو" مدد "میں تبدیل کریں۔ سنجیدگی سے ، جب آپ کوشش کرنے سے ختم ہوجاتے ہیں تو آپ کو یہ کرنا چاہئے۔

کیا نماز پڑھنے کے لئے کوئی اچھی جگہ ہے؟ کیا آپ کہیں بھی کر سکتے ہو؟
میں ہمیشہ کہتا ہوں کہ آپ یہ کہیں بھی کر سکتے ہیں ، اور میں اسے تجربے سے کہہ سکتا ہوں ، کیوں کہ میں نے بس ڈپو میں ، گراہاؤنڈ بسوں پر ، ہوائی جہازوں میں ، ہوائی اڈوں پر کیا۔ بعض اوقات لوگ کہتے ہیں ، "ٹھیک ہے ، تم میرے حالات کو نہیں جانتے ہو۔ میں مرکز میں ہی رہتا ہوں ، گاڑیاں اور تمام شور پاس۔ "وہ جگہیں ایک خانقاہ چرچ کی خاموشی جتنی اچھی ہیں۔ در حقیقت ، میں کہوں گا کہ ایسا کرنے کے لئے بدترین جگہ ایک ٹراپسٹ چرچ ہے۔ بینچیں آپ کو تکلیف دلانے کے ل made بنائی گئی ہیں ، دعا کرنے کے لئے نہیں۔

کلاؤڈ آف نادانستہ کے ذریعہ فراہم کردہ واحد جسمانی ہدایت ہے: "آرام سے بیٹھو"۔ لہذا ، آپ کو تکلیف نہیں ہے اور نہ ہی آپ کے گھٹنوں پر۔ آپ شور کو جذب کرنے کا طریقہ آسانی سے سکھ سکتے ہیں تاکہ اس میں مداخلت نہ ہو۔ اس میں پانچ منٹ لگتے ہیں۔

آپ علامتی طور پر اس سارے شور کو قبول کرنے کے ل reach پہنچ جاتے ہیں اور اسے اپنی دعا کے حص asے کے اندر اندر لے جاتے ہیں۔ آپ لڑ رہے نہیں ، دیکھ رہے ہو؟ یہ آپ کا حصہ بن رہا ہے۔

مثال کے طور پر ، ایک بار اسپنسر میں ، ایک نوجوان راہب تھا جسے واقعتا difficulties مشکلات کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ میں ان نوجوان راہبوں کا انچارج تھا اور سوچا ، "اس لڑکے کو دیواروں سے نکلنے کی ضرورت ہے۔"

اس وقت رنگنگ برادرز اور برنم اور بیلی سرکس بوسٹن میں تھے۔ میں فادر تھامس ایبٹ کے پاس گیا ، اور کہا ، "میں برادر لیوک کو سرکس میں لے جانا چاہتا ہوں۔" میں نے اسے بتایا کہ کیوں اور ، ایک اچھا ٹھکانہ ہے ، اس نے کہا: "ہاں ، اگر آپ کو لگتا ہے کہ آپ کو یہی کرنا چاہئے"۔

بھائی لوقا اور میں چلے گئے۔ ہم وہاں جلدی پہنچ گئے۔ ہم ایک قطار کے وسط میں بیٹھے تھے اور ساری سرگرمی جاری تھی۔ وہاں بینڈز ٹوننگ کررہے تھے ، اور وہاں ہاتھیوں کے ہاتھی بھی تھے ، اور وہاں مسخرے تھے جنھیں غبارے اڑا رہے تھے اور لوگ پاپکارن بیچ رہے تھے۔ ہم لائن کے وسط میں بیٹھ گئے اور بغیر کسی پریشانی کے 45 منٹ تک غور کیا۔

جب تک کہ آپ جسمانی طور پر مداخلت نہ کریں ، میرے خیال میں ہر جگہ مناسب ہے۔ اگرچہ ، مجھے یہ تسلیم کرنا ضروری ہے ، اگر میں کسی بڑے شہر ، کسی بڑے شہر میں سفر کر رہا ہوں اور اس پر غور کرنا چاہتا ہوں تو ، میں قریب ترین ایپسکوپل چرچ میں جاؤں گا۔ میں کیتھولک چرچ نہیں جاؤں گا کیوں کہ بہت شور اور سرگرمی ہے۔ ایک ایپسکوپل چرچ جائیں۔ کوئی نہیں ہے اور ان کے پاس نرم بینچ ہیں۔

اگر آپ سو جائیں گے؟
جو کچھ بادل نہ جانے معلوم ہوتا ہے اسے کرو: خدا کا شکر ہے کیونکہ آپ سوتے نہیں بیٹھتے تھے ، بلکہ آپ کو اس کی ضرورت ہوتی ہے ، اور اسی لئے خدا نے اسے بطور تحفہ دیا۔ آپ صرف اتنا ہی کرتے ہیں ، جب آپ بیدار ہوتے ہیں ، اگر آپ کے 20 منٹ ختم نہیں ہوتے ہیں ، تو آپ اپنی نماز میں واپس جاتے ہیں اور یہ ایک بہترین دعا تھی۔

کچھ کہتے ہیں کہ نمازی نماز صرف راہبوں اور راہبوں کے لئے ہے اور اس وجہ سے لوگوں کو بیٹھ کر ایسا کرنے کا بہت کم وقت ملتا ہے۔
شرم کی بات ہے. یہ حقیقت ہے کہ خانقاہیں ایک ایسی جگہ ہیں جہاں نماز کی نماز کو محفوظ رکھا گیا ہے۔ حقیقت میں ، تاہم ، یہ بھی لا محدود لوگوں کی طرف سے محفوظ کیا گیا ہے جنہوں نے صوفیانہ الہیات پر کتابیں نہیں لکھیں ہیں۔

میری والدہ ان میں سے ایک ہیں۔ میری والدہ میرے بارے میں سننے سے بہت پہلے ہی ایک سنجیدہ تھیں ، چاہے میں نے نماز پڑھائی ہی کیوں نہ ہو۔ اور وہ مرجاتی اور کبھی کسی سے ایک لفظ بھی نہ کہتی۔ بہت سے لوگ ہیں جو یہ کررہے ہیں۔ یہ خانقاہوں تک ہی محدود نہیں ہے۔

آپ کو کیسے پتہ چلا کہ آپ کی والدہ ایک ذہن ساز تھیں۔
حقیقت یہ ہے کہ جب اس کی عمر 92 سال میں ہوئی تو اس نے چار جوڑے کی مالا کھایا تھا۔ جب وہ 85 سال کی تھیں اور بہت بیمار تھیں ، ایبٹ نے مجھے اس سے ملنے کی اجازت دی۔ میں نے فیصلہ کیا ہے کہ میں اپنی والدہ کو نماز پڑھائوں گا۔ میں بستر کے پاس بیٹھ گیا اور اس کا ہاتھ تھام لیا۔ میں نے بہت آہستہ سے بتایا کہ یہ کیا تھا۔ اس نے میری طرف دیکھا اور کہا ، "پیارے ، میں برسوں سے کر رہا ہوں۔" مجھے نہیں معلوم تھا کہ میں کیا کہوں۔ لیکن وہ اس سے مستثنیٰ نہیں ہیں۔

کیا آپ کو لگتا ہے کہ بہت سے کیتھولک لوگوں کے لئے یہ سچ ہے؟
میں واقعتا do کروں گا۔

کیا تم نے کبھی خدا کے بارے میں سنا ہے؟
کاش میں چھوڑ دیتا۔ میں ایک بار کارمیلی جماعت کو پناہ دے رہا تھا۔ راہبہ ، ایک ایک کرکے ، مجھے دیکھنے آئے تھے۔ ایک موقع پر دروازہ کھلا اور یہ بوڑھی عورت چھڑی کے ساتھ اندر جھکی ، نیچے جھکا - وہ نظر تک نہیں اٹھا سکی۔ مجھے پتہ چلا کہ وہ 95 کے قریب تھا۔ میں صبر سے انتظار کرتا رہا۔ جب وہ کمرے میں لنگڑا کھڑا کررہا تھا ، مجھے ایک احساس تھا کہ یہ عورت پیشگوئی کرے گی۔ میرے پاس پہلے کبھی نہیں تھا۔ میں نے سوچا ، "یہ عورت خدا کی طرف سے مجھ سے بات کرے گی۔" میں نے ابھی انتظار کیا۔ وہ درد سے کرسی پر ڈوب گئی۔

وہ ایک منٹ کے لئے وہاں بیٹھی۔ پھر اس نے سر اٹھا کر کہا ، "ابا ، سب کچھ فضل ہے۔ سب کچھ ، سب کچھ ، سب کچھ۔ "

ہم اسے جذب کرتے ہوئے 10 منٹ وہاں بیٹھے رہے۔ جب سے میں نے اس کو کھول دیا ہے۔ یہ 15 سال پہلے ہوا تھا۔ یہ ہر چیز کی کلید ہے۔

اگر آپ اس طرح کہنا چاہتے ہیں تو ، بدترین چیز جو اب تک ہوئی وہ انسان تھا جس نے خدا کے بیٹے کو ہلاک کیا ، اور یہ سب کا سب سے بڑا فضل تھا۔