"جہاد" کی مسلم تعریف کو سمجھنا

حالیہ برسوں میں ، لفظ جہاد متعدد ذہنوں میں مذہبی انتہا پسندی کی ایک شکل کے مترادف ہوگیا ہے ، جو بہت زیادہ خوف اور شبہات کا سبب بنتا ہے۔ عام طور پر "مقدس جنگ" کے معنیٰ کے بارے میں سوچا جاتا ہے اور خاص طور پر یہ دوسروں کے خلاف اسلامی شدت پسند گروہوں کی کوششوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ چونکہ خوف کا مقابلہ کرنے کا افضل طریقہ افہام و تفہیم ہے ، لہذا اسلامی ثقافت کے تناظر میں لفظ جہاد کی تاریخ اور صحیح معنی پر ایک نظر ڈالیں۔ ہم دیکھیں گے کہ جہاد کی موجودہ جدید تعریف لفظ کے لسانی معنی کے منافی ہے اور بیشتر مسلمانوں کے عقائد کے بھی مخالف ہے۔

لفظ جہاد عربی جڑ جے ایچ ڈی سے ماخوذ ہے ، جس کا مطلب ہے "لڑنا"۔ اس جڑ سے اخذ کردہ دوسرے الفاظ میں "کوشش" ، "کام" اور "تھکاوٹ" شامل ہیں۔ خلاصہ یہ ہے کہ جہاد ظلم و ستم کے مقابلہ میں دین پر عمل کرنے کی ایک کوشش ہے۔ کوشش آپ کے دل میں برائیوں سے لڑنے یا ڈکٹیٹر کا دفاع کرنے میں آسکتی ہے۔ فوجی کوششوں کو ایک اختیار کے طور پر شامل کیا گیا ہے ، لیکن مسلمان اسے ایک آخری حربے کے طور پر دیکھتے ہیں ، اور اس کا مقصد کسی بھی طرح سے "تلوار کے زور سے اسلام کو پھیلانا" نہیں ہے ، جیسا کہ اب دقیانوسی اشارے سے پتہ چلتا ہے۔

وزن اور کاؤنٹر ویٹ
اسلام کا مقدس متن ، قرآن مجید ، جہاد کو چیک اور بیلنس کے نظام کے طور پر بیان کرتا ہے ، جس طرح اللہ نے "دوسرے لوگوں کے ذریعہ ایک لوگوں کو قابو کرنے" کے لئے قائم کیا ہے۔ جب کوئی فرد یا گروہ اپنی حدود سے تجاوز کرتا ہے اور دوسروں کے حقوق کی خلاف ورزی کرتا ہے تو ، مسلمانوں کا حق اور فرض ہے کہ وہ انھیں "کنٹرول" کریں اور انہیں آن لائن واپس لائیں۔ قرآن مجید میں بہت سی آیات ہیں جو اس طرح جہاد کو بیان کرتی ہیں۔ ایک مثال:

"اور اگر اللہ لوگوں کے ایک گروہ پر کسی دوسرے کے ذریعہ قابو نہ رکھتا ،
زمین واقعی بدگمانی سے بھرے گی۔
لیکن اللہ بھرا ہوا ہے
تمام جہانوں کے لئے سخاوت "- 2: 251 قرآن

صرف جنگ
اسلام کبھی بھی مسلمانوں کی طرف سے شروع کی گئی بلا اشتعال جارحیت کو برداشت نہیں کرتا ہے۔ در حقیقت قرآن پاک میں قرآن مجید کو حکم دیا گیا ہے کہ وہ دشمنی کا آغاز نہ کرے ، جارحیت کا کوئی اقدام نہ کرے ، دوسروں کے حقوق پامال کرے یا بے گناہوں کو نقصان پہنچائے۔ جانوروں یا درختوں کو زخمی یا تباہ کرنا بھی ممنوع ہے۔ جنگ صرف اسی وقت کی جاتی ہے جب ضروری ہو کہ مذہبی طبقے کو ظلم و ستم سے بچایا جائے۔ قرآن پاک میں کہا گیا ہے کہ "ظلم و ستم ذبیحہ سے بھی بدتر ہے" اور "ان کے سوا کوئی دشمنی نہیں ہے سوائے ظلم و ستم کا مقابلہ کرنے والے" (قرآن پاک 2: 190-193)۔ لہذا ، اگر غیر مسلم پر امن ہیں یا اسلام سے لاتعلق ہیں تو ، ان کے خلاف جنگ کا اعلان کرنے کی کبھی بھی کوئی جواز نہیں ہے۔

قرآن مجید میں ان افراد کے بارے میں بیان کیا گیا ہے جو لڑنے کے مجاز ہیں

“وہی لوگ ہیں جنھیں گھروں سے بے دخل کردیا گیا ہے
قانون کو چیلنج کرنا ، کسی اور وجہ کے بغیر کہ وہ کہتے ہیں:
"ہمارا رب اللہ ہے"۔
اللہ نے لوگوں کے ایک گروہ کو دوسرے ذریعہ سے کنٹرول نہیں کیا تھا ،
وہاں ضرور خانقاہوں ، گرجا گھروں کو مسمار کیا جاتا
عبادت خانے اور مساجد جہاں خدا کا نام کثرت سے منایا جاتا ہے ... "
قرآن 22:40
نوٹ کریں کہ آیت خاص طور پر تمام عبادتگاہوں کے تحفظ کا حکم دیتی ہے۔

آخر کار ، قرآن یہ بھی کہتا ہے: "دین میں کوئی جبر نہ ہونے دو" (2: 256)۔ کسی کو تلوار کے ذریعہ موت یا اسلام کا انتخاب کرنے پر مجبور کرنا تاریخی روح اور عملی طور پر اسلام کے ل foreign بیرونی خیال ہے۔ "عقیدہ پھیلانے" اور لوگوں کو اسلام قبول کرنے پر مجبور کرنے کے لئے "مقدس جنگ" کرنے کی قطعی کوئی جائز تاریخی مثال نہیں ہے۔ اس طرح کا تنازعہ اسلامی اصولوں کے خلاف ایک ناپاک جنگ ثابت ہوگا جیسا کہ قرآن مجید میں بیان کیا گیا ہے۔

لہذا ، کچھ انتہا پسند گروہوں کے ذریعہ جہاد کی اصطلاح کو وسیع پیمانے پر عالمی جارحیت کے جواز کے طور پر استعمال کرنا ، لہذا ، اسلام کے مستند اصول اور عمل کی کھجلی ہے۔