دس احکامات کے کیتھولک ورژن کی تفہیم

دس احکام اخلاقی قانون کی ترکیب ہیں جو خدا نے خود موسیٰ کوہ سینا پر دیئے تھے۔ بنی اسرائیل نے مصر میں اپنی غلامی چھوڑنے اور وعدہ شدہ سرزمین کی طرف اپنا خروج شروع کرنے کے پچاس دن بعد ، خدا نے موسیٰ کو کوہ سینا کی چوٹی پر بلایا ، جہاں اسرائیلی ڈیرے میں تھے۔ وہاں ، بادل کے وسط میں جس سے گرج چمک کے ساتھ بجلی کا زور آور ہوا ، جو پہاڑ کی بنیاد پر بنی اسرائیل دیکھ سکتا تھا ، خدا نے موسٰی کو اخلاقی شریعت کی ہدایت کی اور دس احکام کو انکشاف کیا ، جنھیں ڈیکلولوگ بھی کہا جاتا ہے۔

اگرچہ دس احکام کا متن یہودو عیسائی وحی کا ایک حصہ ہے ، لیکن دس احکام میں شامل اخلاقی اسباق آفاقی ہیں اور اس کی وجہ بھی اس کی نشاندہی کی جاسکتی ہے۔ اسی وجہ سے ، دس احکام کو غیر یہودی اور غیر مسیحی ثقافتوں نے اخلاقی زندگی کے بنیادی اصولوں کے نمائندوں کے طور پر تسلیم کیا ہے ، جیسے یہ اعتراف کہ قتل ، چوری اور زنا جیسے کام غلط ہیں اور اس احترام کا والدین اور اختیار میں دوسروں کی ضرورت ہے۔ جب کوئی شخص دس احکام کی خلاف ورزی کرتا ہے تو ، مجموعی طور پر معاشرے کو بھگتنا پڑتا ہے۔

دس احکام کے دو ورژن ہیں۔ جبکہ دونوں خروج 20: 1۔17 میں موجود متن کی پیروی کرتے ہیں ، وہ نمبر کے مقاصد کے لئے متن کو مختلف انداز میں تقسیم کرتے ہیں۔ مندرجہ ذیل ورژن وہ ہے جو کیتھولک ، آرتھوڈوکس اور لوتھران استعمال کرتے ہیں۔ دوسرا نسخہ عیسائیوں نے کیلونسٹ اور انابپٹسٹ فرقوں میں استعمال کیا۔ غیر کیتھولک ورژن میں ، یہاں دکھائے گئے پہلے حکم کے متن کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ پہلے دو جملے کو پہلا حکم کہا جاتا ہے اور دوسرے دو جملوں کو دوسرا حکم کہا جاتا ہے۔ بقیہ احکام اسی کے مطابق بنائے گئے ہیں ، اور نویں اور دسویں احکام کو یہاں رپورٹ کیا گیا ہے اور یہ نان کیتھولک ورژن کا دسواں حکم نامہ تشکیل دیتے ہیں۔

01

پہلا حکم
میں خداوند تمہارا خدا ہوں ، جس نے تمہیں ملک مصر سے غلامی کے گھر سے نکالا ہے۔ میرے سامنے تمہارے پاس عجیب و غریب خدا نہیں ہوگا۔ تُو اپنے ساتھ کسی مجسمے کا کام نہیں کرے گا ، نہ ہی کسی چیز کی مثال جو آسمانوں میں ہے ، نہ زمین میں اور نہ ہی وہ چیزیں جو زمین کے نیچے پانیوں میں ہیں۔ آپ ان کو پسند نہیں کریں گے اور نہ ہی ان کی خدمت کریں گے۔
پہلا حکم ہمیں یاد دلاتا ہے کہ صرف ایک ہی خدا ہے اور عبادت اور عزت صرف اسی کی ہے۔ "عجیب و غریب خدا" پہلے ان بتوں سے مراد ہے ، جو جھوٹے معبود ہیں۔ مثال کے طور پر ، بنی اسرائیل نے ایک سنہری بچھڑے ("کھدی ہوئی چیز") کی ایک مورتی بنائی ، جسے وہ خدا کے طور پر پوجا کرتے تھے کہ وہ موسی کے دس احکامات کے ساتھ کوہ سینا سے واپسی کے منتظر تھے۔

لیکن "عجیب و غریب دیوتاوں" کا بھی ایک وسیع معنی ہے۔ جب ہم خدا کے سامنے اپنی زندگی میں کوئی چیز ڈالتے ہیں تو ہم عجیب و غریب خداؤں کی پوجا کرتے ہیں ، خواہ وہ شخص ہو ، پیسہ ، یا تفریح ​​، یا ذاتی عزت و وقار۔ تمام اچھی چیزیں خدا کی طرف سے آتی ہیں۔ اگر ہم ان چیزوں کو اپنے آپ سے پیار کرتے ہیں یا ان کی خواہش کرتے ہیں ، اور اس لئے نہیں کہ وہ خدا کی طرف سے تحفہ ہیں جو ہمیں خدا کی طرف لے جانے میں مدد فراہم کرسکتے ہیں ، تو ہم ان کو خدا سے بالا تر رکھتے ہیں۔

02
دوسرا حکم
خداوند اپنے خدا کے نام کو بے کار نہ کہنا۔
دو اہم طریقے ہیں جن میں ہم بے وقعت سے رب کا نام لے سکتے ہیں: پہلے ، اس کو کسی لعنت میں یا بے دریغ استعمال کرنا ، جیسے ایک لطیفے میں۔ اور دوسرا یہ کہ اس کو حلف یا وعدہ کے ذریعہ استعمال کرنا کہ ہم رکھنا نہیں چاہتے ہیں۔ بہرصورت ، ہم خدا کو اس قدر عقیدت اور تعظیم نہیں دکھاتے جس کے وہ مستحق ہیں۔

03
تیسرا حکم
یاد رکھیں کہ آپ سبت کے دن مقدس رہیں۔
قدیم قانون میں ، سبت کا دن ہفتے کا ساتواں دن تھا ، جس دن خدا نے دنیا اور اس میں موجود تمام چیزوں کو تخلیق کرنے کے بعد آرام کیا تھا۔ عیسائیوں کے لئے ، نئے قانون کے تحت ، اتوار - جس دن عیسیٰ مسیح مُردوں میں سے جی اُٹھا اور روح القدس بابرک ورجن مریم اور پینٹیکوسٹ پر رسولوں پر اترا - آرام کا نیا دن ہے۔

ہم خدا کی عبادت کے لئے اور کسی بیکار کام سے گریز کرتے ہوئے ہفتہ اتوار کو ایک طرف رکھتے ہیں۔ ہم اتنے دن کیتھولک چرچ میں یکساں حیثیت رکھنے والے واجب القتل کے دن میں بھی یہی کرتے ہیں۔

04
چوتھا حکم
اپنے ماں باپ کی عزت کرو۔
ہم اپنے والد اور والدہ کا ان کے ساتھ احترام اور محبت کے ساتھ سلوک کرکے ان کا احترام کرتے ہیں۔ ہمیں ہر چیز میں ان کی اطاعت کرنی چاہئے ، جب تک کہ وہ ہمیں جو کرنا بتاتے ہیں وہ اخلاقی ہے۔ ہمارا فرض ہے کہ ہم ان کے بعد کے سالوں میں ان کی دیکھ بھال کریں ، کیونکہ جب ہم چھوٹے تھے تو انہوں نے ہماری دیکھ بھال کی۔

چوتھا حکم ہمارے والدین سے آگے ان تمام لوگوں تک بڑھتا ہے جو ہم پر جائز اختیار رکھتے ہیں ، مثلا اساتذہ ، پادری ، سرکاری اہلکار اور آجر۔ اگرچہ ہم ان سے اپنے والدین سے اسی طرح پیار نہیں کرسکتے ہیں ، لیکن پھر بھی ہمیں ان کی عزت اور احترام کرنے کی ضرورت ہے۔

05
پانچواں حکم
قتل نہ کرو۔
پانچواں حکم انسانوں کے کسی بھی غیر قانونی قتل کی ممانعت کرتا ہے۔ کسی خاص سنگین جرم کے جواب میں یہ قتل قانونی حیثیت رکھتا ہے ، جیسے اپنے دفاع ، ایک منصفانہ جنگ کا حصول اور قانونی اتھارٹی کے ذریعہ سزائے موت کا اطلاق۔ قتل - بے گناہ انسانوں کی جان لے جانا - کبھی حلال نہیں ہوتا ہے ، نہ ہی خود کشی ہوتی ہے ، کسی کی جان لے لینا۔

چوتھے حکم کی طرح ، پانچویں حکم کی گنجائش اس سے کہیں زیادہ وسیع ہے جو ابتداء میں معلوم ہوتی ہے۔ جسم یا روح میں دوسروں کو جان بوجھ کر نقصان پہنچانا ممنوع ہے ، چاہے اس طرح کا نقصان جسمانی موت کا باعث نہ ہو یا روح کی زندگی کو تباہ کن گناہ کا باعث بنے۔ دوسروں کے خلاف غصے یا نفرت کا خیرمقدم کرنا بھی پانچویں حکم کی خلاف ورزی ہے۔

06
چھٹا حکم
زنا نہ کرنا۔
جیسا کہ چوتھے اور پانچویں احکامات میں ، چھٹا حکم زنا کے سخت معنی سے بھی زیادہ ہے۔ اگرچہ یہ حکم کسی اور کی بیوی یا شوہر (یا کسی اور عورت یا مرد کے ساتھ ، اگر آپ شادی شدہ ہیں) کے ساتھ جنسی تعلقات کو ممنوع قرار دیتے ہیں ، تو یہ بھی ہم سے جسمانی اور روحانی ، ہر طرح کی خامیوں اور بے حیائی سے پرہیز کرنے کا مطالبہ کرتا ہے۔

یا ، اسے مخالف سمت سے دیکھنے کے لئے ، اس حکم کا تقاضا ہے کہ ہم پاکیزہ ہوں ، یعنی ان تمام جنسی یا غیر اخلاقی خواہشات کو روکنا جو شادی کے اندر ان کی صحیح جگہ سے باہر ہو۔ اس میں غیر مہذب مواد کو پڑھنا یا دیکھنا ، جیسے فحش نگاری ، یا مشت زنی جیسے تنہا جنسی سرگرمیوں میں شامل ہونا شامل ہے۔

07
ساتواں حکم
چوری نہ کرو۔
چوری بہت سی شکلیں لیتی ہے ، جس میں بہت سی چیزیں شامل ہیں جن کو ہم عام طور پر چوری کے بارے میں نہیں سوچتے ہیں۔ ساتویں حکم ، ایک وسیع معنی میں ، ، ہم سے دوسروں کے ساتھ انصاف کے ساتھ کام کرنے کی ضرورت ہے۔ اور انصاف کا مطلب ہر شخص کو اس کی وجہ سے دینا ہے۔

لہذا ، مثال کے طور پر ، اگر ہم کچھ ادھار لیتے ہیں تو ہمیں اس کی ادائیگی کرنی پڑتی ہے اور اگر ہم کسی کو نوکری کے لire رکھ دیتے ہیں اور یہ کام کرتا ہے تو ، ہمیں انھیں وہی ادائیگی کرنی ہوگی جو ہم نے ان سے کہا تھا۔ اگر کوئی ہمیں کوئی قیمتی شے انتہائی کم قیمت پر فروخت کرنے کی پیش کش کرتا ہے تو ، ہمیں اس بات کو یقینی بنانا ہوگا کہ وہ جان لیں کہ وہ چیز قیمتی ہے۔ اور اگر ایسا ہوتا ہے تو ، ہمیں اس پر غور کرنے کی ضرورت ہے کہ آیا اس چیز کو بیچنا اس کا نہیں ہوگا۔ یہاں تک کہ بظاہر ناپاک حرکت جیسے کھیلوں میں دھوکہ دہی ایک طرح کی چوری ہوتی ہے کیونکہ ہم کسی اور کی جیت جیت لیتے ہیں۔

08
آٹھویں حکم
آپ اپنے پڑوسی کے خلاف جھوٹی گواہی نہیں دیں گے۔
آٹھویں حکم نہ صرف تعداد میں بلکہ منطقی طور پر ساتویں حکم کی پیروی کرتا ہے۔ "جھوٹی گواہی دینا" کا مطلب ہے جھوٹ بولنا اور جب ہم کسی سے جھوٹ بولتے ہیں تو ہم اس کی عزت اور وقار کو نقصان پہنچاتے ہیں۔ یہ ، ایک لحاظ سے ، چوری کی ایک شکل ہے جس میں ہم جس شخص کے بارے میں جھوٹ بول رہے ہیں اس سے کچھ لے جاتا ہے: اس کا اچھا نام۔ یہ جھوٹ بہتان کے نام سے جانا جاتا ہے۔

لیکن آٹھویں حکم کے مضمرات اور بھی بڑھ جاتے ہیں۔ جب ہم کسی کے پاس بغیر کسی وجہ کے برا سلوک کرتے ہیں تو ، ہم جلدی فیصلے میں مشغول ہوجاتے ہیں۔ ہم اس شخص کو نہیں دے رہے ہیں جس کا واجب الادا ہے ، یعنی شک کا فائدہ۔ جب ہم گپ شپ یا بیک بیکنگ میں مشغول ہوتے ہیں تو ، ہم جس شخص کے بارے میں بات کر رہے ہیں اسے اپنا دفاع کرنے کا موقع نہیں دیتے ہیں۔ یہاں تک کہ اگر ہم اس کے بارے میں جو کہتے ہیں وہ سچ ہے تو ، ہم کٹوتی میں مصروف ہوسکتے ہیں ، یعنی ، کسی اور کے گناہوں کو کسی کو بتائیں جس کو ان گناہوں کو جاننے کا کوئی حق نہیں ہے۔

09
نویں حکم
اپنے پڑوسی کی بیوی نہیں چاہتے
نویں حکم کی وضاحت
سابق صدر جمی کارٹر نے ایک بار مشہور طور پر کہا تھا کہ انہوں نے میتھیو 5: 28 میں یسوع کے الفاظ یاد کرتے ہوئے ، "اپنے دل میں ترس لیا": "وہ سارے لوگ جو ایک ہوس دار عورت کو دیکھتے ہیں وہ پہلے ہی اس کے دل میں اس کے ساتھ زنا کرچکا ہے۔" کسی دوسرے کے شوہر یا بیوی کی خواہش کا مطلب یہ ہے کہ اس مرد یا عورت کے بارے میں ناپاک خیالات رکھیں۔ یہاں تک کہ اگر کوئی اس طرح کے افکار پر عمل نہیں کرتا ہے بلکہ صرف اپنی ذاتی خوشنودی کے لئے ان کا احترام کرتا ہے ، یہ نویں حکم کی خلاف ورزی ہے۔ اگر اس طرح کے خیالات آپ کے پاس غیر ارادی طور پر آتے ہیں اور آپ انہیں اپنے سر سے نکالنے کی کوشش کرتے ہیں ، تاہم ، یہ کوئی گناہ نہیں ہے۔

نویں حکم کو چھٹے کی توسیع کے طور پر دیکھا جاسکتا ہے۔ جہاں چھٹے حکم میں زور جسمانی سرگرمی پر ہے ، نویں حکم میں زور روحانی خواہش پر ہے۔

10
دسواں حکم
اپنے پڑوسی کے سامان کی خواہش نہ کرو۔
جس طرح نویں حکم چھٹے کو پھیلتا ہے اسی طرح دسویں حکم بھی ساتواں حکم کی چوری کی ممانعت کی توسیع ہے۔ کسی اور کی جائیداد کی خواہش کرنا یہ ہے کہ وہ جائیداد بلا وجہ کے لے جائے۔ یہ آپ کو یہ باور کرانے کے لئے بھی حسد کی شکل اختیار کرسکتا ہے کہ دوسرا شخص اپنے پاس سے مستحق نہیں ہے ، خاص طور پر اگر آپ کے پاس مطلوبہ اعتراض نہ ہو۔

عام طور پر ، دسویں حکم کا مطلب یہ ہے کہ ہمیں اپنے پاس سے خوش رہنا چاہئے اور دوسروں کے لئے خوش ہونا چاہئے جن کے پاس اپنی جائیدادیں ہیں۔