یہودیت میں بالوں کی کوریج
یہودیت میں ، آرتھوڈوکس کی خواتین شادی کے وقت سے ہی اپنے بالوں کو ڈھانپتی ہیں۔ خواتین کے اپنے بالوں کو ڈھانپنے کا طریقہ ایک الگ کہانی ہے ، اور سر کی کوریج کے مقابلے میں بالوں کی کوریج کی اصطلاحات کو سمجھنا بھی کوریج کے حلقہ (قانون) کا ایک اہم پہلو ہے۔
شروع میں
تعداد 5: 11-22 کی داستان میں کوریج کی جڑ سوتہ ، یا مشتبہ زانی سے جڑی ہوئی ہے۔ ان آیات میں تفصیل سے بیان کیا گیا ہے کہ جب مرد زوجہ پر بیوی کو شک کرتا ہے تو کیا ہوتا ہے۔
اور خدا نے موسیٰ سے کہا ، "بنی اسرائیل اور ان سے بولو: اگر کسی کی بیوی کھو گئی ہو اور اس کے ساتھ بے وفائی کی جائے ، اور مرد اس کے ساتھ زناکاری کرے اور اس کی آنکھوں سے پوشیدہ ہو شوہر اور وہ خفیہ طور پر نجس یا ناپاک ہوجاتے ہیں ، اور اس کے خلاف کوئی گواہ نہیں ہوگا اور نہ ہی اس کی گرفت میں آچکی ہے ، اور حسد کا جذبہ جو اس پر نازل ہوگا اور اسے اپنی بیوی سے حسد ہے اور وہ روح ہے یا اگر روح حسد اس پر آتا ہے اور وہ اس سے حسد کرتا ہے اور وہ ناپاک یا ناپاک نہیں ہے ، لہذا شوہر اپنی بیوی کو حضور کاہن کے پاس لے کر آئے گا اور اس کے لئے ایک پیش کش لائے گا ، جو کے آٹے کے دسواں حص epہ ہے ، اور نہیں وہ اس پر تیل ڈالے گا ، یا بخور نہیں ڈالے گا ، کیونکہ یہ حسد کے مکئی کی قربانی ہے ، یادگار اناج کی قربانی ہے جو یاد آتی ہے۔ اور حضور کاہن اس کے پاس پہنچ کر خدا کے سامنے رکھے گا اور حضور کاہن اس نذرانے سے زمین اور مٹی کے جہاز پر پاک پانی لے جائے گا جو ہدیہ کاہن اسے پانی میں ڈالے گا۔ کاہن کاہن عورت کو خدا اور پیر کے سامنے رکھے گا اور اس کے ہاتھوں میں یادگاری قربانی ڈالے گا ، جو حسد کی اناج کی قربانی ہے ، اور کاہن کے ہاتھ میں کڑوا پانی کا پانی ہے جو پانی لاتا ہے لعنت اور اس کو حرمت کے تقدس کے تحت حلف اٹھایا جائے گا: "اگر کوئی آپ کے ساتھ نہ رہا اور آپ اپنے شوہر کے ساتھ کسی اور سے ناپاک یا ناپاک نہ ہوئے تو آپ تلخی کے اس پانی سے محفوظ رہیں گے۔ لیکن اگر آپ بھٹک گئے ہیں اور ناپاک یا ناپاک ہیں ، پانی آپ کو ضائع کردے گا اور وہ آمین کہے گی ، آمین۔
متن کے اس حصے میں ، مشتبہ زانی کے بال پارہ ہیں ، جس کے بہت سے مختلف معنی ہیں ، جس میں لٹ یا چھپے ہوئے نہیں ہیں۔ اس کا مطلب مایوس ، بے پردہ یا بگڑا ہوا بھی ہوسکتا ہے۔ کسی بھی طرح سے ، مشتبہ زانی کی عوامی تصویر کو اس کے سر پر اس کے بال باندھنے کے انداز میں بدلاؤ ہے۔
ربیوں نے تورات سے اس حوالہ سے سمجھا تھا ، لہذا ، سر یا بالوں کو ڈھانپنا خدا کی ہدایت کردہ "بیٹوں کی اسرائیل" (سیفری بامیبر 11) کے لئے ایک قانون تھا ۔اسلام سمیت دیگر مذاہب کے برخلاف ، جو کیا لڑکیاں شادی سے پہلے ہی اپنے بالوں کو ڈھانپتی ہیں ، ربیوں نے محسوس کیا ہے کہ سوتہ کے اس حصے کے معنی یہ ہیں کہ بالوں اور سر کی کوریج صرف شادی شدہ خواتین پر ہوتی ہے۔
آخری فیصلہ
وقت گزرنے کے ساتھ بہت سارے مشاہدین نے بحث کی ہے کہ آیا یہ حکم دات موشے (تورات قانون) تھا یا دیت یہودی ، یہودی لوگوں کا بنیادی طور پر ایک رواج تھا (علاقہ ، خاندانی رسم و رواج وغیرہ) جو قانون بن گیا ہے۔ اسی طرح ، توریت میں الفاظ کی وضاحت کے فقدان کی وجہ سے ہیڈ ڈریس یا بالوں کے اس انداز یا قسم کو سمجھنا مشکل ہو جاتا ہے جو ملازم ہے۔
تاہم ، سر کی کوریج کے بارے میں زبردست اور قابل قبول رائے ، اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ کسی کے بالوں کو ڈھانپنے کی ذمہ داری عدم استحکام ہے اور اسے تبدیل کرنے سے مشروط نہیں کیا جاتا ہے (جیمارا کیتوبوٹ 72 اے-بی) ، اس کو داتا موشے یا خدائی فرمان بنا دیتا ہے۔ - شادی پر بالوں کو ڈھانپنے کے لئے مبصرین یہودی عورت کی ضرورت ہے۔ اس کا مطلب ہے ، تاہم ، بالکل مختلف چیز ہے۔
کیا ڈھانپیں؟
تورات میں کہا گیا ہے کہ مشتبہ زانی کے "بال" پارہ تھے۔ ربیس کے انداز میں ، یہ ضروری ہے کہ درج ذیل سوال پر غور کیا جائے: بال کیا ہے؟
بال (n) جانوروں کے ایپیڈرمس کی پتلی دھاگے کی طرح نمو؛ خاص طور پر: عموما رنگت والے انباروں میں سے ایک جو ایک ستنداری کے خاص کوٹ کی تشکیل کرتے ہیں (www.mw.com)
یہودیت میں ، سر یا بالوں کو ڈھانپنے کو کیسوئی روش (کلیدی مقدمہ قطار) کہا جاتا ہے ، جو لفظی طور پر سر کو ڈھانپنے کا ترجمہ کرتا ہے۔ اس وجہ سے ، یہاں تک کہ اگر عورت اپنا سر منڈائے تو بھی اسے اپنا سر ڈھانپنا پڑتا ہے۔ اسی طرح ، بہت سی خواتین اس کا مطلب یہ لیتے ہیں کہ آپ کو صرف سر کو ڈھانپنے کی ضرورت ہے نہ کہ سر سے گرنے والے بالوں کی۔
میمونائڈس (جسے رامبام بھی کہا جاتا ہے) کے قانون کی تشکیل میں ، وہ دو طرح کی دریافتوں کو ممتاز کرتا ہے: مکمل اور جزوی ، داتا موشے (تورات قانون) کی پہلی خلاف ورزی کے ساتھ۔ اس میں بنیادی طور پر یہ کہا گیا ہے کہ یہ خواتین کے لئے سیدھا سیدھا سیدھا حکم ہے کہ وہ عوام میں اپنے بالوں کو بے نقاب ہونے سے روکے ، اور یہودی خواتین کا رواج ہے کہ وہ شائستہ کے مفاد میں معیار کو بلند کریں اور ہر وقت اپنے سر پر برقرار رہیں۔ بشمول گھر کے اندر (ہلچاٹ اشوت 24: 12)۔ رامبام کہتے ہیں ، لہذا ، پوری کوریج قانون ہے اور جزوی کوریج ایک رواج ہے۔ آخرکار ، اس کی بات یہ ہے کہ آپ کے بالوں کو مایوس نہیں ہونا چاہئے [پارہ] یا بے نقاب نہیں ہونا چاہئے۔
بابل کے تلمود میں ، اس سے زیادہ لپیٹنا نمونہ قائم کیا گیا ہے کہ سر عام سے کم سے کم ڈھانپنا عوام کے لئے قابل قبول نہیں ہے ، اگر عورت اپنے صحن سے دوسرے گلی میں گلی کے ذریعہ جاتی ہے تو ، یہ کافی ہے اور ڈیٹ یہودیت ، یا ذاتی نوعیت کے قانون کی خلاف ورزی نہیں کرتی ہے۔ . دوسری طرف یروشلم کا تلمود ، صحن کو ڈھانپنے والے ایک کم سے کم ہیڈ بورڈ اور ایک گلی میں ایک پورا ایک پر زور دیتا ہے۔ بابل اور یروشلم دونوں تالمڈس ان جملوں میں "عوامی مقامات" کے ساتھ معاملات کرتے ہیں۔ راشبہ کے ربی شلمو بین ایڈریٹ نے کہا ہے کہ "عام طور پر رومال سے باہر پھیلے ہوئے بالوں اور اس کے شوہر کو اس کا عادی" سمجھا جاتا ہے "نہیں۔ جنسی طلسمی دور میں ، مہارام الشکر نے دعویٰ کیا ہے کہ عورت کے بالوں کے ہر آخری حصے کو ڈھانپنے کی عادت کے باوجود ، دھاگوں کو سامنے (کان اور پیشانی کے درمیان) سے جھنجھوڑنے کی اجازت دی گئی ہے۔ اس فیصلے نے بہت سے آرتھوڈوکس یہودیوں کو بالوں کی ٹیفچ قاعدہ ، یا ہاتھ کی چوڑائی کے طور پر سمجھنے کی وجہ سے کچھ لوگوں کو اپنے کنارے کی طرح کھجلی بنانے کی اجازت دی ہے۔
20 ویں صدی میں ، ربیع موشے فین اسٹائن نے حکم دیا کہ تمام شادی شدہ خواتین کو سر عام اپنے بالوں کو ڈھانپنا ہے اور وہ ٹیفچ کے علاوہ ہر کنارے کو ڈھانپنے کے پابند ہیں۔ انہوں نے مکمل کوریج کو "درست" کے طور پر دعوی کیا ، لیکن یہ کہ ٹیفچ کے انکشاف نے ڈیٹ یہودیت کی خلاف ورزی نہیں کی۔
ڈھانپنے کا طریقہ
بہت سی خواتین اسرائیل میں ٹکیل (جسے "گدگدی" کہا جاتا ہے) یا مٹپاہا کے نام سے جانا جاتا ہے اس کے پردے کا احاطہ کرتے ہیں ، جبکہ دوسری خواتین پگڑی یا ٹوپی سے ڈھانپنے کا انتخاب کرتی ہیں۔ بہت سارے ایسے لوگ بھی ہیں جو ایک وگ کے احاطہ کرنے کا انتخاب کرتے ہیں ، جسے یہودی دنیا میں شیطان کے طور پر جانا جاتا ہے۔
وگ غیر یہودیوں میں مشاہدہ کرنے والے یہودیوں سے پہلے مقبول ہوگئی۔ XNUMX ویں صدی میں ، فرانس میں ، وگ مردوں اور عورتوں کے لئے فیشن لوازمات کے طور پر مقبول ہوگئی ، اور ربیوں نے وگ کو یہودیوں کے لئے ایک اختیار کے طور پر مسترد کردیا کیونکہ "قوموں کے طریقوں" کی تقلید کرنا نامناسب تھا۔ خواتین سر کو ڈھانپنے کے لئے بھی اسے ایک خامی سمجھا کرتی تھیں۔ وگ کو ہچکچاہٹ سے قبول کرلیا گیا ، لیکن خواتین عام طور پر وگوں کو ایک اور قسم کی ہیڈ ڈریس ، جیسے ہیٹ سے ڈھکتی ہیں ، جس کی روایت آج کل متعدد مذہبی اورحاسد معاشروں میں ہے۔
ربی میناشیم مینڈل شنرسن ، مرحوم لیوو وِچر ریب believed کا خیال تھا کہ عورت کے لئے وگ ایک بہترین ہیڈریسریس ہے کیونکہ اسکارف یا ہیٹ کی طرح ہٹانا اتنا آسان نہیں تھا۔ دوسری طرف ، اسرائیل کے سابقہ سپاریڈک چیف ربیع اودیہ یوسف نے وِگ کو ایک "کوڑ کا طاعون" قرار دیتے ہوئے کہا کہ یہاں تک کہ "وہ جو وِگ لے کر باہر آتی ہے ، قانون ایسا ہے جیسے وہ اپنے سر کے ساتھ باہر آگیا [ دریافت]۔ "
نیز ، اورکیچ 303 دارکی موشے کے مطابق ، آپ اپنے بالوں کو کاٹ کر اسے وگ میں تبدیل کرسکتے ہیں:
"ایک شادی شدہ عورت کو اپنا وگ ظاہر کرنے کی اجازت ہے اور اگر اس کے اپنے بالوں سے یا دوستوں کے بالوں سے بنا ہوا ہو تو اس میں کوئی فرق نہیں ہے۔"
ثقافتی مشکلات کا احاطہ کرنے کے لئے
ہنگری ، گالیشین اور یوکرائنی ہاسڈک کمیونٹیز میں ، شادی شدہ خواتین میکوا جانے سے پہلے ہر ماہ ڈھکنے اور مونڈنے سے پہلے باقاعدگی سے اپنے سر منڈواتی ہیں۔ لیتھوانیا میں ، مراکش اور رومانیہ کی خواتین اپنے بالوں کو بالکل نہیں ڈھکتی تھیں۔ لتھوانیائی طبقہ سے جدید آرتھوڈوکس کے والد ، ربی جوزف سولووچیک آئے تھے ، جنہوں نے کبھی بھی عجیب و غریب طور پر بالوں کی کوریجنگ کے بارے میں اپنے خیالات نہیں لکھے اور جن کی بیوی نے کبھی بھی اپنے بالوں کو ڈھانپا نہیں تھا۔