کیا 1054 میں چرچ میں زبردست فرقہ واریت کا سبب بنی؟

عیسائیت کی تاریخ میں 1054 کے عظیم فرقہ نے پہلا بڑا دھاڑا کھڑا کیا ، جس نے مشرق میں آرتھوڈوکس چرچ کو مغرب کے رومن کیتھولک چرچ سے الگ کردیا۔ اس وقت تک ، تمام عیسائیت ایک جسم کے تحت موجود تھی ، لیکن مشرق میں گرجا گھر مغرب کے لوگوں سے الگ الگ ثقافتی اور مذہبی اختلافات پیدا کر رہے تھے۔ دونوں شاخوں کے مابین آہستہ آہستہ تناؤ بڑھتا چلا گیا اور آخر کار 1054 کے عظیم شِسم میں ابل پڑا ، جسے مشرق و مغرب کا مذہب بھی کہا جاتا ہے۔

1054 کا زبردست فرقہ
1054 کے عظیم فرقہ نے عیسائیت کی تقسیم کو نشان زد کیا اور مشرق میں آرتھوڈوکس چرچ اور مغرب میں رومن کیتھولک چرچ کے مابین علیحدگی قائم کردی۔

شروعات کی تاریخ: صدیوں سے ، دونوں شاخوں کے مابین تناؤ بڑھتا گیا جب تک کہ وہ بالآخر 16 جولائی 1054 کو ابل نہ سکے۔
اس کے نام سے بھی جانا جاتا ہے: ایسٹ ویسٹ سکزم؛ زبردست فرقہ واریت۔
کلیدی کھلاڑی: مشیل سیریلاریو ، قسطنطنیہ کے سرپرست۔ پوپ لیو IX۔
اسباب: علمی ، مذہبی ، سیاسی ، ثقافتی ، دائرہ اختیار اور لسانی اختلافات۔
نتیجہ: رومن کیتھولک چرچ اور مشرقی آرتھوڈوکس ، یونانی آرتھوڈوکس اور روسی آرتھوڈوکس چرچ کے مابین مستقل طور پر علیحدگی۔ مشرقی اور مغرب کے مابین حالیہ تعلقات میں بہتری آئی ہے ، لیکن گرجا گھر آج بھی منقسم ہیں۔
ٹوٹ پھوٹ کے مرکز میں رومن پوپ کا عالمی دائرہ اختیار اور اختیار کا دعوی تھا۔ مشرق میں آرتھوڈوکس چرچ نے پوپ کو عزت دینے پر اتفاق کیا تھا لیکن ان کا خیال تھا کہ کلیسیائی معاملات کا فیصلہ بشپس کی کونسل کے ذریعہ ہونا چاہئے اور اس وجہ سے پوپ کو غیر متنازعہ تسلط حاصل نہیں ہوگا۔

1054 کے زبردست فرقہ پرستی کے بعد ، مشرقی چرچ مشرقی ، یونانی اور روسی آرتھوڈوکس گرجا گھروں میں تبدیل ہو گئے ، جبکہ رومن کیتھولک چرچ میں مغربی چرچ تشکیل دیئے گئے۔ 1204 میں چوتھی صلیبی جنگ کے صلیبی حملہ آوروں نے قسطنطنیہ پر قبضہ کرنے تک دونوں شاخیں دوستانہ رہیں۔ آج تک فرقہ بندی کی مکمل مرمت نہیں ہوسکی ہے۔

کیا زبردست فرقہ واریت کا باعث بنی؟
تیسری صدی تک ، رومن سلطنت بہت بڑی اور حکمرانی کرنا مشکل ہوتی جارہی تھی ، لہذا شہنشاہ ڈیوکلیٹیئن نے سلطنت کو دو ڈومینوں میں تقسیم کرنے کا فیصلہ کیا: مغربی رومن سلطنت اور مشرقی رومن سلطنت ، جسے جانا جاتا ہے بازنطینی سلطنت کے طور پر بھی۔ ابتدائی عوامل میں سے ایک جس کی وجہ سے دونوں ڈومین منتقل ہوگئے تھے زبان۔ مغرب میں بنیادی زبان لاطینی تھی ، جبکہ مشرق میں غالب زبان یونانی تھی۔

چھوٹے فرقے
یہاں تک کہ منقسم سلطنت کے گرجا گھر بھی منقطع ہونے لگے۔ پانچ آبا Alex اجداد نے مختلف علاقوں میں اختیار حاصل کیا: روم ، اسکندریہ ، انٹیچ ، قسطنطنیہ اور یروشلم کا سرپرست۔ روم کے سرپرست (پوپ) کو "برابر کے درمیان سب سے پہلے" کا اعزاز حاصل تھا ، لیکن دوسرے آباواجداد پر اس کا اختیار نہیں تھا۔

"چھوٹی چھوٹی فرقوں" کے نام سے چھوٹے چھوٹے اختلافات صدیوں میں عظیم عظمت سے قبل ہوئے تھے۔ پہلا چھوٹا فرقہ (343--398) ایرین ازم پر تھا ، ایک ایسا عقیدہ جس نے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی تردید کی تھی کہ اس کا خدا کی طرح کا مادہ تھا یا خدا کے برابر ہے ، اور اسی وجہ سے وہ الہی نہیں ہے۔ اس یقین کو مشرقی چرچ میں بہت سے لوگوں نے قبول کیا تھا لیکن مغربی چرچ نے اسے مسترد کردیا تھا۔

ایک اور چھوٹا فرق ، ببولہ فرقہ (482-519) ، کو اوتار مسیح کی نوعیت کی بحث و مباحثے کے ساتھ کرنا پڑا ، خاص طور پر اگر یسوع مسیح الٰہی-انسانی فطرت یا دو الگ نوعیت کے تھے (الہی اور انسان)۔ ایک اور چھوٹا سا فرق ، جسے فوٹوین فرقہ کہا جاتا ہے ، نویں صدی میں ہوا۔ تقسیم کے معاملات علما برہم ، روزہ ، تیل سے مسح اور روح القدس کے جلوس پر مبنی ہیں۔

اگرچہ عارضی طور پر ، مشرقی اور مغرب کے مابین ان تفریقوں نے تلخ تعلقات کو جنم دیا کیونکہ عیسائیت کی دونوں شاخیں زیادہ سے زیادہ بڑھتی گئیں۔ مذہبی لحاظ سے ، مشرقی اور مغرب نے الگ الگ راستے اختیار کیے تھے۔ لاطینی نقطہ نظر عموما the عملی پر مبنی تھا ، جبکہ یونانی ذہنیت زیادہ صوفیانہ اور قیاس آرائی پر مبنی تھی۔ لاطینی فکر رومن قانون اور تعلیمی نظریہ سے بہت زیادہ متاثر ہوا ، جبکہ یونانیوں نے فلسفہ اور عبادت کے سیاق و سباق کے ذریعہ الہیات کو سمجھا۔

دونوں شاخوں کے درمیان عملی اور روحانی اختلافات موجود تھے۔ مثال کے طور پر ، گرجا گھروں نے اس سے اتفاق نہیں کیا کہ اجتماعی تقریبات کے لئے بے خمیر روٹی استعمال کرنا قابل قبول ہے۔ مغربی چرچوں نے اس عمل کی حمایت کی ، جبکہ یونانیوں نے یوکرسٹ میں خمیر کی روٹی استعمال کی۔ مشرقی گرجا گھروں نے اپنے پجاریوں کو شادی کی اجازت دے دی ، جبکہ لاطینیوں نے برہمیت پر اصرار کیا۔

بالآخر ، انطاکیہ ، یروشلم اور اسکندریہ کے پادریوں کا اثر و رسوخ کمزور ہونے لگا ، جس نے روم اور قسطنطنیہ کو چرچ کے دو طاقت کے مراکز کی حیثیت سے منظرعام پر لایا۔

لسانی اختلافات
چونکہ مشرقی سلطنت میں لوگوں کی اصل زبان یونانی تھی ، لہذا مشرقی گرجا گھروں نے اپنی مذہبی تقریبات میں یونانی زبان کا استعمال کرتے ہوئے اور یونانی زبان کا استعمال کیا اور سیپٹواجنٹ کے پرانے عہد نامہ یونانی میں ترجمہ کیا۔ رومن گرجا گھروں نے لاطینی زبان میں خدمات انجام دیں اور ان کی بائبل لاطینی ولجٹ میں لکھی گئیں۔

Iconoclastic تنازعہ
آٹھویں اور نویں صدی کے دوران ، عبادت میں شبیہیں کے استعمال پر بھی تنازعہ کھڑا ہوا۔ بازنطینی شہنشاہ لیو III نے اعلان کیا کہ مذہبی امیجوں کی پوجا کی عبادت عقلی اور بت پرست ہے۔ بہت سے مشرقی بشپس نے اپنے بادشاہ کی حکمرانی کے ساتھ تعاون کیا ، لیکن مغربی چرچ مذہبی امیجوں کے استعمال کی حمایت میں مستحکم رہا۔

بازنطینی شبیہیں
ہاجیہ صوفیہ کے بازنطینی شبیہیں کی موزیک تفصیلات۔ مہر / گیٹی امیجز
فلیوک کی شق پر تنازعہ
فیلیوق شق کے تنازعہ نے مشرق و مغرب کے فرقہ پرستی کے ایک انتہائی دلیل کو جنم دیا۔ یہ تنازعہ تثلیث کے نظریے پر مرکوز تھا اور آیا روح القدس اکیلے خدا باپ سے یا باپ اور بیٹے سے آگے بڑھتا ہے۔

فلیوک لاطینی اصطلاح ہے جس کا معنی "بیٹا" ہے۔ اصل میں ، نِیکنِ عقیدہ نے سیدھے الفاظ میں کہا کہ روح القدس "باپ سے آگے بڑھتا ہے" ، ایک ایسا جملہ جس کا مقصد روح القدس کی الوہیت کا دفاع کرنا ہے۔ مغربی چرچ کی طرف سے مسلک کی شق کو شامل کیا گیا تھا تاکہ یہ تجویز کیا جائے کہ روح القدس باپ "بیٹے" دونوں سے آگے بڑھتا ہے۔

ایسٹرن چرچ نے فلیکو کلاز کو چھوڑ کر نیکن مسلک کی اصل تشکیل کو برقرار رکھنے پر اصرار کیا۔ مشرق کے رہنماؤں نے اونچی آواز میں استدلال کیا کہ مغرب کو مشرقی چرچ سے مشورہ کیے بغیر عیسائیت کے بنیادی مسلک میں ردوبدل کا کوئی حق نہیں ہے۔ مزید یہ کہ ، ان کا خیال تھا کہ اس کے علاوہ دو شاخوں اور تثلیث کے بارے میں ان کی تفہیم کے مابین بنیادی مذہبی اختلافات کا انکشاف ہوا ہے۔ ایسٹرن چرچ کا خیال تھا کہ وہ واحد سچی اور صرف ایک تھیں ، یہ سمجھتی ہیں کہ مغربی الہیات غلطی سے آگسٹینی افکار پر مبنی ہیں ، جس کو وہ ہیٹروڈوکس سمجھتے ہیں ، جس کا مطلب ہے غیر روایتی اور عقیدہ پرستوں کی طرف روانہ ہونا۔

دونوں اطراف کے رہنماؤں نے فیلیوک معاملے پر آگے بڑھنے سے انکار کردیا۔ مشرقی بشپس نے مذاہب کے مغرب میں پوپ اور بشپوں پر الزام لگانا شروع کیا۔ آخر کار ، دونوں گرجا گھروں نے دوسرے چرچ کی رسومات کے استعمال پر پابندی عائد کردی اور ایک دوسرے کو حقیقی مسیحی چرچ سے خارج کردیا۔

کس چیز نے مشرق و مغرب کے فرقوں پر مہر لگا دی؟
سب سے متنازعہ اور تنازعہ جس نے گریٹ شِسم کو سر پر لایا ، وہ کلیسیائی اتھارٹی کا سوال تھا ، خاص طور پر اگر روم میں پوپ کا مشرق میں پادریوں پر اقتدار ہے۔ رومن چرچ نے چوتھی صدی سے ہی رومن پوپ کی اولیت کی حمایت کی تھی اور اس دعویٰ کیا تھا کہ اس پورے چرچ پر آفاقی اختیار ہے۔ مشرقی رہنماؤں نے پوپ کو عزت دی لیکن انہوں نے اسے دوسرے دائرہ اختیارات کے لئے پالیسی کا تعین کرنے یا ایکومینیکل کونسلوں کے فیصلوں کو تبدیل کرنے کا اختیار دینے سے انکار کردیا۔

عظمت عظمت سے پچھلے سالوں میں ، مشرق میں چرچ کی سربراہی قسطنطنیہ کے سرپرست ، مشیل سیولاریئس (کے ارد گرد 1000-1058) کی گئی تھی ، جبکہ روم میں چرچ کی قیادت پوپ لیو IX (1002-1054) کر رہی تھی۔

اس وقت ، جنوبی اٹلی ، جو بازنطینی سلطنت کا حصہ تھا ، میں مسائل پیدا ہوئے۔ نارمن جنگجوؤں نے حملہ کیا تھا ، اس خطے کو فتح کرلیا تھا اور یونانی بشپوں کی جگہ لاطینیوں سے لے لیا تھا۔ جب سیرولاریس کو معلوم ہوا کہ نورمنوں نے جنوبی اٹلی کے گرجا گھروں میں یونانی رسومات سے منع کیا ہے تو ، اس نے قسطنطنیہ میں لاطینی رسوم کے گرجا گھروں کو بند کرکے بدلہ لیا۔

ان کے دیرینہ تنازعات کا آغاز اس وقت ہوا جب پوپ لیو نے اس مسئلے سے نمٹنے کے لئے ہدایات کے ساتھ اپنے پرنسپل کارڈنل ایڈوائزر ہمبرٹ کو قسطنطنیہ بھیجا۔ ہمبرٹ نے جارحانہ انداز میں سیرولاریس کے اقدامات کی تنقید اور مذمت کی۔ جب سیرولاریس نے پوپ کی درخواستوں کو نظرانداز کیا تو اسے 16 جولائی 1054 کو قسطنطنیہ کے سرپرست کی حیثیت سے باضابطہ طور پر خارج کردیا گیا۔ اس کے جواب میں ، سیولاریئس نے اس معافی نامے کے پوپ بیل کو جلایا اور روم کے بشپ کو عالم پرست قرار دیا۔ مشرقی مغرب کے فرقہ پر مہر لگا دی گئی تھی۔

مفاہمت کی کوششیں
1054 1204 Sch کے عظیم اسکزم کے باوجود ، دونوں شاخیں فورتھ صلیبی جنگ کے وقت تک دوستانہ لحاظ سے ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کرتی ہیں۔ تاہم ، XNUMX میں ، مغربی صلیبیوں نے قسطنطنیہ کو بے دردی سے برطرف کردیا اور سینٹ سوفیا کے بڑے بازنطینی چرچ کو آلودہ کیا۔

سینٹ سوفیا کا بازنطینی گرجا
بزنطین کے عظیم گرجا ، ہاگیا صوفیہ (آیا صوفیہ) نے مچھلی کی آنکھوں کے عینک سے گھر کے اندر قبضہ کرلیا۔ فنکی ڈیٹا / گیٹی امیجز
اب جب یہ ٹوٹنا مستقل تھا ، تو عیسائیت کی دو شاخیں نظریاتی ، سیاسی طور پر اور فکری معاملات پر تیزی سے تقسیم ہوگئیں۔ 1274 میں لیون کی دوسری کونسل میں مفاہمت کی کوشش کی گئی ، لیکن اس معاہدے کو مشرقی بشپوں نے واضح طور پر مسترد کردیا۔

ابھی تک ، 20 ویں صدی میں ، دونوں شاخوں کے مابین تعلقات میں کافی حد تک بہتری آئی تاکہ کچھ اختلافات کو دور کرنے میں حقیقی پیشرفت ہوسکے۔ رہنماؤں کے مابین ہونے والی بات چیت کے نتیجے میں روم میں دوسری ویٹیکن کونسل کی طرف سے 1965 کے مشترکہ کیتھولک آرتھوڈوکس اعلامیہ کو اپنایا گیا اور قسطنطنیہ میں ایک خصوصی تقریب ہوئی۔ اس اعلامیے میں مشرقی گرجا گھروں میں تقدیر کے جواز کو تسلیم کیا گیا ، باہمی عذر کو ختم کیا گیا اور دونوں گرجا گھروں کے مابین مستقل مفاہمت کی خواہش کا اظہار کیا گیا۔

مفاہمت کے لئے مزید کوششوں میں شامل ہیں:

1979 میں کیتھولک چرچ اور آرتھوڈوکس چرچ کے مابین مشترکہ بین الاقوامی کمیشن برائے تھیلوجیکل مکالمہ قائم ہوا۔
1995 میں ، قسطنطنیہ کے پیٹریاارک بارتھلمو اول نے پہلی بار ویٹیکن سٹی کا دورہ کیا ، تاکہ امن کے لئے بین العقائد کی نماز کے دن میں شامل ہوسکے۔
1999 میں ، پوپ جان پال دوم نے رومانیہ کے آرتھوڈوکس چرچ کے سرپرست کی دعوت پر رومانیہ کا دورہ کیا۔ یہ موقعہ مشرقی آرتھوڈوکس کے ملک میں 1054 کے عظیم اسکزم کے بعد پوپ کا پہلا دورہ تھا۔
2004 میں ، پوپ جان پال دوم نے ویٹیکن سے اوشیشوں کو مشرق میں واپس کردیا۔ یہ اشارہ اس لئے اہم تھا کیوں کہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ آثار 1204 میں چوتھی صلیبی جنگ کے دوران قسطنطنیہ سے لوٹ لئے گئے تھے۔
2005 میں پیٹریاارک بارتھلمو I نے ، مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کے دیگر رہنماؤں کے ساتھ ، پوپ جان پال دوم کی آخری رسومات میں شرکت کی۔
2005 میں ، پوپ بینیڈکٹ XVI نے مفاہمت کے لئے کام کرنے کے اپنے عزم کا اعادہ کیا۔
2006 میں ، پوپ بینیڈکٹ XVI نے ماحولیاتی سرپرست بارتھلمو I کی دعوت پر استنبول کا دورہ کیا۔
2006 میں ، یونانی چرچ کے رہنما کے ویٹیکن کے پہلے سرکاری دورے پر ، یونانی آرتھوڈوکس چرچ کے آرک بشپ کرسٹوڈولوس ویٹیکن میں پوپ بینیڈکٹ XVI گئے۔
2014 میں ، پوپ فرانسس اور پیٹریاارک بارتھلمیو نے ایک مشترکہ اعلامیہ پر دستخط کیے جس میں ان کے گرجا گھروں میں اتحاد کے ل seek اپنے عہد کے بارے میں کہا گیا تھا۔
ان الفاظ کے ساتھ ، پوپ جان پال دوم نے حتمی اتحاد کی امیدوں کا اظہار کیا: “[عیسائیت کے] دوسرے ہزار سالہ کے دوران ہمارے گرجا گھروں کو ان کی علیحدگی میں سختی کی گئی تھی۔ اب ہم پر عیسائیت کا تیسرا صدی ہے۔ اس ہزاریہ کی صبح ایک چرچ پر اٹھے جو ایک بار پھر مکمل اتحاد کا مظاہرہ کرے "۔

مشترکہ کیتھولک-آرتھوڈوکس اعلامیہ کی 50 ویں سالگرہ کے موقع پر ایک نمازی خدمت میں پوپ فرانسس نے کہا: "ہمیں یقین کرنا چاہئے کہ جس طرح قبر کے سامنے پتھر ایک طرف رکھ دیا گیا ہے ، اسی طرح ہمارے مکمل میل جول میں بھی کوئی رکاوٹ ہوگی۔ بھی ہٹا دیا جائے۔ جب بھی ہم اپنے دیرینہ تعصبات کو اپنے پیچھے رکھتے ہیں اور نئے برادرانہ تعلقات استوار کرنے کی ہمت پاتے ہیں تو ہم اعتراف کرتے ہیں کہ مسیح واقعی میں جی اُٹھا ہے۔ "

اس کے بعد سے تعلقات میں بہتری آتی رہی ہے ، لیکن اہم مسائل حل نہ ہونے کے برابر ہیں۔ مشرقی اور مغرب کبھی بھی تمام مذہبی ، سیاسی اور علمی محاذوں پر مکمل طور پر متحد نہیں ہو سکتے۔