پوپ سینٹ جان پال دوم نے "گناہ کے ڈھانچے" کے بارے میں کیا کہا

جب جسم کے کسی بھی حصے کو تکلیف ہوتی ہے تو ہم سب کو تکلیف ہوتی ہے۔

پادری خط اوپن وائڈ ہمارے دلوں میں ، یو ایس سی سی بی نے امریکہ میں نسل پرستی اور نسل پر مبنی لوگوں پر ہونے والے جبر کی تاریخ کا جائزہ لیا اور واضح طور پر کہا: "نسل پرستی کی جڑیں ہمارے معاشرے کی مٹی تک گہری پھیل چکی ہیں۔"

ہمیں ، بطور قدامت پسند عیسائی جو تمام انسانوں کے وقار پر یقین رکھتے ہیں ، اپنی قوم میں نسل پرستی کے مسئلے کو کھل کر تسلیم کریں اور اس کی مخالفت کریں۔ ہمیں کسی ایسے شخص کی ناانصافی کو دیکھنا چاہئے جو اپنی نسل یا نسل کا دعوے دوسروں سے برتر ہے ، ان خیالات پر عمل کرنے والے افراد اور گروہوں کی بدکاری اور ان خیالات نے ہمارے قوانین اور اس کے کام کرنے کے طریقے کو کیسے متاثر کیا ہے۔

ہم کیتھولک نسل پرستی کے خاتمے کی لڑائی میں سب سے آگے ہونگے ، ان لوگوں کو پیش پیش کرنے کی بجائے جو یسوع مسیح کی انجیل کے بجائے مختلف نظریات سے زیادہ متاثر ہوئے ہیں۔ ہم وہ زبان استعمال کرتے ہیں جو چرچ پہلے ہی نسل پرستی جیسے گناہوں کے بارے میں بات کرنا ہے۔ ہمارے پاس پہلے سے ہی سبق موجود ہیں کہ اسے ختم کرنے کی ہماری کس طرح ذمہ داری عائد ہوتی ہے۔

اس کی روایت اور کیٹیکزم میں چرچ "گناہ کے ڈھانچے" اور "معاشرتی گناہ" کی بات کرتا ہے۔ کیٹیچزم (1869) میں کہا گیا ہے: “گناہ خدائی نیکی کے برخلاف حالات اور معاشرتی اداروں کو جنم دیتے ہیں۔ "گناہ کے ڈھانچے" ذاتی گناہوں کا اظہار اور اثر ہیں۔ وہ اپنے متاثرین کو بدلے میں برائی کی طرف راغب کرتے ہیں۔ یکساں معنوں میں ، وہ "معاشرتی گناہ" بنتے ہیں۔

پوپ سینٹ جان پال دوم ، نے اپنی رسولی نصیحت ریکنسی لیٹیو ایٹ پیینیٹینٹیہ میں ، معاشرتی گناہ - یا "گناہ کے ڈھانچے" کی وضاحت کی ہے کیونکہ وہ اسے انسائیکلوکل سلائیڈیوڈو ری سوشلس - مختلف طریقوں سے کہتے ہیں۔

سب سے پہلے ، اس نے وضاحت کی کہ "انسانی یکجہتی کی وجہ سے جو اتنا پراسرار اور قابل فہم ہے جتنا کہ یہ حقیقی اور ٹھوس ہے ، ہر فرد کا گناہ کسی نہ کسی طرح دوسروں کو متاثر کرتا ہے"۔ اس تفہیم کے تحت ، جس طرح ہمارے نیک اعمال چرچ اور دنیا کی تعمیر کرتے ہیں ، اسی طرح ہر ایک گناہ میں بھی ایسی بدعنوانی ہوتی ہے جس سے پورے چرچ اور تمام انسانوں کو نقصان ہوتا ہے۔

معاشرتی گناہ کی دوسری تعریف میں "کسی کے پڑوسی پر براہ راست حملہ ... کسی کے بھائی یا بہن کے خلاف" شامل ہے۔ اس میں "انسان کے حقوق کے خلاف ہر گناہ" شامل ہے۔ اس قسم کا معاشرتی گناہ "فرد کے خلاف یا معاشرے سے فرد کے خلاف" فرد کے درمیان ہوسکتا ہے۔

تیسرا معنی جو جان پال II دیتا ہے "مختلف انسانی برادریوں کے مابین تعلقات سے مراد ہے" جو "خدا کے منصوبے کے مطابق ہمیشہ نہیں ہوتے ہیں ، جو دنیا میں انصاف اور فرد ، گروہوں اور لوگوں کے مابین آزادی اور امن قائم ہونا چاہتا ہے۔ . اس قسم کے معاشرتی گناہ میں ایک ہی قوم کے اندر مختلف طبقات یا دوسرے گروہوں کے درمیان جدوجہد شامل ہے۔

جان پال دوم نے اعتراف کیا ہے کہ گناہ کے عام ڈھانچے کی ذمہ داری کی نشاندہی کرنا پیچیدہ ہے ، کیونکہ معاشرے کے اندر یہ حرکتیں "ہمیشہ ہمیشہ گمنام ہوجاتی ہیں ، اسی طرح کہ ان کے اسباب پیچیدہ ہوتے ہیں اور ہمیشہ پہچاننے کے قابل نہیں"۔ لیکن وہ ، چرچ کے ساتھ ، فرد کے ضمیر سے اپیل کرتا ہے ، چونکہ یہ اجتماعی سلوک "بہت سے ذاتی گناہوں کے جمع اور ارتکاز کا نتیجہ" ہے۔ گناہ کے ڈھانچے معاشرے کے ذریعہ کیے گئے گناہ نہیں ہیں ، بلکہ ایک عالمی نظریہ جو معاشرے میں پایا جاتا ہے جو اس کے ممبروں کو متاثر کرتا ہے۔ لیکن یہ وہ افراد ہیں جو کام کرتے ہیں۔

انہوں نے مزید کہا:

یہی معاملہ ان لوگوں کے بہت سارے ذاتی گناہوں کا ہے جو برائی کا سبب بنتے ہیں یا اس کو برقرار رکھتے ہیں یا جو اس کا استحصال کرتے ہیں۔ ان لوگوں میں سے جو کچھ معاشرتی برائیوں سے بچنے ، ختم کرنے یا کم از کم محدود کرنے کے اہل ہیں ، لیکن جو سستی ، خوف یا خاموشی کی سازش ، خفیہ پیچیدگی یا بے حسی سے باہر نہیں نکلتے ہیں۔ ان لوگوں میں سے جو دنیا کو تبدیل کرنے کے ناممکن ناممکنات میں پناہ لیتے ہیں اور ان لوگوں میں سے جنہوں نے مطلوبہ کوششوں اور قربانیوں سے اجتناب کیا ، اعلی ترتیب کی مخصوص وجوہات پیش کرتے ہیں۔ اس لئے اصل ذمہ داری افراد پر عائد ہوتی ہے۔
اس طرح ، جب ایک معاشرے کے ڈھانچے گمنامی میں ناانصافی کے معاشرتی گناہوں کا سبب بنتے ہیں ، معاشرے کے افراد ان ناانصافیوں کو تبدیل کرنے کی کوشش کے ذمہ دار ہیں۔ معاشرے میں اثر و رسوخ رکھنے والے افراد کے ذاتی گناہ کے بعد جو کچھ شروع ہوتا ہے وہ گناہ کے ڈھانچے کی طرف جاتا ہے۔ اس سے دوسروں کو ان کی اپنی مرضی سے ایک ہی گناہ کا ارتکاب ہوتا ہے۔ جب یہ معاشرے میں شامل ہوجاتا ہے تو یہ معاشرتی گناہ بن جاتا ہے۔

اگر ہم اس سچائی پر یقین رکھتے ہیں کہ انفرادی گناہوں سے پورے جسم پر اثر پڑتا ہے ، تب جب جسم کا کوئی بھی حصہ تکلیف اٹھاتا ہے تو ہم سب کو تکلیف ہوتی ہے۔ یہ چرچ کا معاملہ ہے ، بلکہ پوری انسانیت کا بھی ہے۔ خدا کی شکل میں بنائے گئے انسانوں کو تکلیف کا سامنا کرنا پڑا ہے کیونکہ دوسرے لوگ اس جھوٹ پر یقین کرتے ہیں کہ کسی کی جلد کا رنگ اس کی قیمت کا تعین کرتا ہے۔ اگر ہم جان پال II نے بے حسی ، کاہلی ، خوف ، خفیہ مداخلت یا خاموشی کی سازش کی وجہ سے نسل پرستی کے معاشرتی گناہ کے خلاف نہیں لڑتے ہیں ، تو یہ بھی ہمارا ذاتی گناہ بن جاتا ہے۔

مسیح نے مظلوموں تک کیسے پہونچنا ہمارے لئے ماڈلنگ کی ہے۔ وہ ان کے لئے بولا۔ اس نے ان کو شفا دی۔ صرف اسی کی محبت ہی ہماری قوم کے لئے تندرستی پیدا کرسکتی ہے۔ چرچ میں اس کے جسم کے ارکان کی حیثیت سے ، ہمیں زمین پر اس کا کام کرنے کے لئے کہا جاتا ہے۔ اب وقت آگیا ہے کہ کیتھولک کی حیثیت سے آگے بڑھیں اور ہر انسان کی قدر کے بارے میں سچائی شیئر کریں۔ ہمیں مظلوموں کا بہت خیال رکھنا چاہئے۔ ہمیں اس مثال میں اچھے چرواہا کی طرح 99 کو چھوڑنا چاہئے ، اور اس شخص کو ڈھونڈنا ہے جس کا شکار ہے۔

اب جب ہم نسل پرستی کے معاشرتی گناہ کو دیکھ چکے اور کہتے ہیں ، آئیے اس کے بارے میں کچھ کریں۔ تاریخ کا مطالعہ کریں۔ جن لوگوں نے تکلیفیں برداشت کیں ان کی کہانیاں سنو۔ ان کی مدد کرنے کا طریقہ معلوم کریں۔ ہمارے گھروں میں اور اپنے کنبے کے ساتھ نسل پرستی کے بارے میں بات کریں۔ مختلف نسلی پس منظر کے لوگوں سے واقف ہوں۔ چرچ کی خوبصورت آفاقیات کو دیکھو۔ اور سب سے بڑھ کر ہم اپنی دنیا میں عیسائی تحریک کی حیثیت سے انصاف کے حصول کا دعویٰ کرتے ہیں۔