بدھ مذہب غصے کے بارے میں کیا تعلیم دیتا ہے

غصہ۔ غصہ۔ غصہ. غصہ۔ جسے بھی آپ کہتے ہیں ، بدھ مت کے پیروکاروں سمیت ، ہم سب کے ساتھ ہوتا ہے۔ جتنا ہم شفقت احسان کی تعریف کرتے ہیں ، ہم بدھسٹ بدستور انسان ہیں اور کبھی کبھی ہم ناراض ہوجاتے ہیں۔ بدھ مت نے غصے کے بارے میں کیا تعلیم دی ہے؟

غصہ (نفرت کی تمام شکلوں سمیت) تین زہروں میں سے ایک ہے - باقی دو لالچ (بشمول منسلکہ اور منسلکہ) اور جہالت - جو سمسرا سائیکل اور پنر جنم کی بنیادی وجوہات ہیں۔ بدھ مت کے عمل کے لئے غصہ کو صاف کرنا ضروری ہے۔ مزید یہ کہ بدھ مت میں کوئی "صحیح" یا "جواز بخش" قہر نہیں ہے۔ سارا غصہ احساس کی راہ میں رکاوٹ ہے۔

ناراضگی کو ادراک کی راہ میں رکاوٹ کے طور پر دیکھنے کی واحد استثنیٰ تانترک بدھ مت کی انتہائی صوفیانہ شاخوں میں پائی جاتی ہے ، جہاں غصے اور دیگر جذبات کو روشن خیالی کے لئے توانائی کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ یا جوگچین یا مہمدرا کے مشق میں ، جہاں یہ سارے جذبات ذہن کی چمک کے خالی مظہر ہوتے ہیں۔ تاہم ، یہ مشکل باطنی مضامین ہیں جو ایسے نہیں ہیں جہاں ہم میں سے زیادہ تر مشق کرتے ہیں۔
پھر بھی یہ اعتراف کرنے کے باوجود کہ غصہ ایک رکاوٹ ہے ، یہاں تک کہ انتہائی ہنر مند ماسٹر بھی اعتراف کرتے ہیں کہ وہ کبھی کبھی ناراض ہوجاتے ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ہم میں سے بہت سے لوگوں کے لئے ناراض ہونا حقیقت پسندانہ آپشن نہیں ہے۔ ہم ناراض ہوں گے۔ تو ہم اپنے غصے سے کیا کریں؟

سب سے پہلے ، اعتراف کریں کہ آپ ناراض ہیں
یہ بے وقوف لگ سکتا ہے ، لیکن آپ نے کتنی بار ایسے شخص سے ملاقات کی ہے جو واضح طور پر ناراض تھا ، لیکن کس نے اصرار کیا کہ ایسا نہیں ہے؟ کسی وجہ سے ، کچھ لوگ یہ اعتراف کرنے کی مخالفت کرتے ہیں کہ وہ ناراض ہیں۔ یہ ہنر مند نہیں ہے۔ آپ کسی اچھی طرح سے نمٹنے کے لئے نہیں کر سکتے ہیں جسے آپ قبول نہیں کریں گے۔

بدھ مت بیداری کا درس دیتا ہے۔ خود سے آگاہی اس کا ایک حصہ ہے۔ جب کوئی ناخوشگوار جذبہ یا خیال پیدا ہوتا ہے تو ، اس پر دباؤ نہ ڈالیں ، اس سے بھاگیں یا اس سے انکار کریں۔ اس کے بجائے ، اس کا مشاہدہ کریں اور اسے پوری طرح سے پہچانیں۔ اپنے بارے میں اپنے آپ سے گہری ایماندار رہنا بدھ مت کے ل essential ضروری ہے۔

آپ کو ناراض کیا کرتا ہے؟
یہ سمجھنا ضروری ہے کہ غصہ اکثر ہوتا ہے (بدھ ہمیشہ کہہ سکتے ہیں) آپ کے ذریعہ مکمل طور پر تخلیق کیا گیا ہے۔ یہ آپ کو متاثر کرنے کیلئے آسمان سے باہر نہیں آیا تھا۔ ہم یہ سوچتے ہیں کہ غصہ ہمارے باہر سے کسی چیز کی وجہ سے پیدا ہوتا ہے جیسے دوسرے لوگوں یا مایوس کن واقعات کی طرح۔ لیکن میری پہلی زین استاد کہا کرتے تھے ، "کوئی بھی آپ کو ناراض نہیں کرتا ہے۔ آپ کو غصہ آتا ہے۔ "

بدھ مت ہمیں یہ سکھاتا ہے کہ غصہ بھی ، تمام ذہنی ریاستوں کی طرح ، ذہن سے پیدا ہوتا ہے۔ تاہم ، جب آپ اپنے غصے سے نپٹ رہے ہیں تو ، آپ کو زیادہ واضح ہونا چاہئے۔ غصہ ہمیں چیلنج کرتا ہے کہ وہ اپنے آپ کو گہرائی سے دیکھے۔ زیادہ تر وقت ، غصہ اپنے دفاع سے ہوتا ہے۔ یہ حل نہ ہونے والے خوف سے یا جب ہمارے انا بٹن دبائے جاتے ہیں۔ غصہ عملی طور پر ہمیشہ ایک خود کے دفاع کی کوشش ہوتی ہے جس کی ابتدا لفظی طور پر "حقیقی" نہیں ہوتی ہے۔

بدھ مت کے بطور ، ہم تسلیم کرتے ہیں کہ انا ، خوف اور غص .ہ غیر حقیقی اور دائمی ہے ، "حقیقی" نہیں ہے۔ وہ محض ذہنی حالتیں ہیں ، جیسے کہ وہ بھوت ہیں۔ اپنے اعمال پر قابو پانے کے لئے غصے کی اجازت دینا بھوتوں کے غلبے کے مترادف ہے۔

غصہ نفسانی ہے
غصہ ناگوار لیکن موہک ہے۔ بل موئر کے ساتھ اس انٹرویو میں ، پیما چودرون نے کہا ہے کہ غصے کو ہک ہے۔ انہوں نے کہا ، "کسی چیز میں عیب ڈھونڈنے میں خوشگوار بات ہوتی ہے۔" خاص طور پر جب ہمارے ایگوس ملوث ہوتے ہیں (جو تقریبا ہمیشہ ہوتا ہے) ، ہم اپنے غصے کی حفاظت کرسکتے ہیں۔ ہم اس کا جواز پیش کرتے ہیں اور یہاں تک کہ اسے کھلاتے ہیں۔

بدھ مذہب سکھاتا ہے کہ غصہ کبھی بھی جائز نہیں ہوتا ہے۔ ہمارا مشق میٹا کی کاشت کرنا ہے ، جو تمام انسانوں کے ساتھ ایک شفقت ہے جو خود غرضی سے منسلک ہے۔ "تمام مخلوقات" میں وہ لڑکا شامل ہے جس نے آپ کو صرف ایکزٹ ریمپ کاٹ دیا ، وہ ساتھی جو آپ کے آئیڈیوں کا سہرا لیتا ہے اور یہاں تک کہ قریبی اور قابل اعتماد شخص جو آپ کو دھوکہ دیتا ہے۔

اس وجہ سے ، جب ہم ناراض ہوجاتے ہیں تو ، ہمیں بہت محتاط رہنا چاہئے کہ دوسروں کو تکلیف پہنچانے کے ل our اپنے غصے پر عمل نہ کریں۔ ہمیں یہ بھی محتاط رہنا چاہئے کہ ہم اپنے غصے سے چمٹے رہیں اور اسے رہنے اور بڑھنے کی جگہ نہ دیں۔ آخر کار ، غصہ اپنے لئے ناگوار ہے اور ہمارا سب سے اچھا حل اسے ترک کرنا ہے۔

اسے کیسے جانے دیا جائے
آپ نے اپنے غصے کو پہچان لیا اور یہ سمجھنے کے لئے خود کو جانچ لیا کہ غصے کی وجہ کیا ہے۔ پھر بھی آپ ناراض ہیں۔ اس کے بعد کیا ہے؟

پیما چوڈرون صبر کا مشورہ دیتے ہیں۔ صبر کا مطلب ہے کام کرنے یا بولنے کا انتظار جب تک یہ نقصان نہیں پہنچا کے نہیں ہوسکتا۔

انہوں نے کہا ، "صبر میں بے حد ایمانداری کا ایک معیار ہوتا ہے۔ "اس میں چیزوں کو تیز نہ کرنے کا بھی ایک معیار ہے ، جس میں دوسرے شخص کے بولنے کے لئے کافی گنجائش باقی رہ جاتی ہے ، دوسرے شخص کے لئے خود اظہار خیال کرنے کے ل، ، جب کہ آپ اپنے اندر ردعمل ظاہر نہیں کررہے ہیں ، تب بھی آپ کوئی ردعمل ظاہر نہیں کرتے ہیں۔"
اگر آپ مراقبہ کی مشق کر رہے ہیں تو ، یہ کام کرنے کا وقت ہے۔ غصے کی گرمی اور تناؤ کے ساتھ کھڑے رہیں۔ دوسرے الزامات اور خود الزامات کی پرسکون اندرونی چیٹر۔ غصے کو پہچانیں اور اس میں پوری طرح داخل ہوں۔ اپنے غصے کو اپنے آپ سمیت تمام مخلوقات کے لئے صبر اور ہمدردی کے ساتھ گلے لگائیں۔ تمام ذہنی حالتوں کی طرح ، غصہ بھی عارضی ہوتا ہے اور آخر کار وہ خود ہی ختم ہوجاتا ہے۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ ، غصے کو پہچاننے سے عاجزی اکثر اس کے جاری وجود کو ایندھن دیتی ہے۔

غصے کو مت کھانا
اس پر عمل نہ کرنا مشکل ہے ، خاموش رہنا جب ہمارے جذبات ہمیں چیخیں۔ غصہ ہمیں کاٹنے والی توانائی سے بھر دیتا ہے اور ہمیں کچھ کرنا چاہتا ہے۔ پاپ نفسیات ہمیں کہتی ہے کہ تکیوں میں اپنی مٹھیوں کو پیٹ دو یا دیواروں پر چیخیں کہ ہمارے غصے کو "تربیت" دیں۔ اس سے متفق نہیں ہیں۔

انہوں نے کہا ، "جب آپ اپنے غصے کا اظہار کرتے ہیں تو آپ کو لگتا ہے کہ آپ اپنے نظام سے غصہ نکال رہے ہیں ، لیکن یہ سچ نہیں ہے۔" "جب آپ اپنے غصے کا اظہار ، زبانی یا جسمانی تشدد سے کرتے ہو ، تو آپ غصے کے بیج کو کھلا رہے ہو ، اور یہ آپ میں مضبوط تر ہوتا ہے۔" صرف افہام و تفہیم ہی غصے کو بے اثر کرسکتا ہے۔
ہمدردی ہمت لیتی ہے
بعض اوقات ہم جارحیت کو طاقت کے ساتھ اور عدم عملداری کو کمزوری کے ساتھ الجھا دیتے ہیں۔ بدھ مت یہ تعلیم دیتا ہے کہ اس کے بالکل برعکس ہے۔

غصے کے تاثرات کو ہتھیار ڈالنا ، غصہ کو ہمیں جھنجھوڑنے اور لرزانے دیتا ہے ، ایک کمزوری ہے۔ دوسری طرف ، اس خوف اور خود غرضی کو پہچاننے میں طاقت کی ضرورت ہے جس میں عام طور پر ہمارا غصہ جڑ جاتا ہے۔ غصے کے شعلوں پر غور کرنے کے لئے بھی نظم و ضبط کی ضرورت ہوتی ہے۔

مہاتما بدھ نے کہا ، "غصے کو عدم غصے سے فتح کرو۔ برائی کو بھلائی سے فتح کرو۔ لبرلٹی کے ساتھ غم کو فتح. جھوٹے کو سچ کے ساتھ فتح کرو۔ ”(دھمپاڑا ، بمقابلہ 233) اپنے اور دوسروں کے ساتھ کام کرنا اور اس طرح ہماری زندگی بدھ مت ہے۔ بدھ مت کوئی عقیدہ نظام نہیں ہے ، یا کوئی رسم ، یا قمیض پہننے کے لئے کوئی لیبل نہیں ہے۔ اور یہ .