شنتو پوجا: روایات اور روایات

شنتوزم (معنیٰ دیوتاؤں کا طریقہ) جاپانی تاریخ کا سب سے قدیم دیسی عقیدہ نظام ہے۔ اس کے عقائد اور رسومات 112 ملین سے زیادہ افراد استعمال کرتے ہیں۔

شنتوزم کے قلب میں کامی کا عقیدہ اور عبادت ہے ، روح کا جوہر جو ہر چیز میں موجود ہوسکتا ہے۔
شنٹو کے عقیدے کے مطابق انسانوں کی فطری کیفیت پاکیزگی ہے۔ نجاست روز مرہ کے واقعات سے پیدا ہوتی ہے لیکن اسے رسم کے ذریعے پاک کیا جاسکتا ہے۔
مزارات کی زیارت ، تزکیہ ، نمازوں کی تلاوت اور نذرانہ پیش کرنا شینتو کے ضروری عمل ہیں۔
شنٹو کے مزاروں میں تدفین نہیں ہوتی ہے ، کیوں کہ موت کو ناپاک سمجھا جاتا ہے۔
خاص طور پر ، شنتوزم کی کوئی مقدس الوہیت ، کوئی مقدس متن ، کوئی بانی شخصیت اور کوئی مرکزی نظریہ موجود نہیں ہے۔ اس کے بجائے ، شینتو کے اعتقاد کے لئے کامی پوجا کا مرکز ہے۔ کامی روح کا جوہر ہے جو ہر چیز میں موجود ہوسکتا ہے۔ تمام زندگی ، فطری مظاہر ، اشیاء اور انسان (زندہ یا مردہ) کامی کے لئے جہاز ہوسکتے ہیں۔ رسم و رواج ، طہارت ، نماز ، نذرانہ اور ناچوں کے باقاعدہ مشق سے کامی کے لئے عقیدت کا احترام کیا جاتا ہے۔

شنٹوسٹ عقائد
شنتو عقیدے میں کوئی مقدس متن یا مرکزی الوہیت نہیں ہے ، لہذا عبادت رسم و روایت کے ذریعہ کی جاتی ہے۔ مندرجہ ذیل عقائد ان رسومات کی تشکیل کرتے ہیں۔

Kami

شنتو کے قلب میں بنیادی یقین کامی میں ہے: بے غرض اسپرٹ جو عظمت کی کسی بھی چیز کو متحرک کرتے ہیں۔ آسانی سے سمجھنے کے لئے ، کبھی کبھی کامی کو الوہیت یا دیوتا کے طور پر بھیجا جاتا ہے ، لیکن یہ تعریف غلط ہے۔ شنتو کامی اعلی طاقت یا اعلی ذات نہیں ہیں اور صحیح اور غلط پر حکم نہیں دیتے ہیں۔

کامی کو تعی .ن سمجھا جاتا ہے اور ضروری طور پر سزا یا انعام نہیں دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، سونامی میں کامی ہوتا ہے ، لیکن سونامی کی زد میں آنا ناراض کامی کے ذریعہ سزا نہیں سمجھا جاتا ہے۔ تاہم ، خیال کیا جاتا ہے کہ کامی طاقت اور قابلیت کا استعمال کرتے ہیں۔ شنتو میں رسم و رواج کے ذریعہ کامی کو چڑھانا ضروری ہے۔

پاکیزگی اور نجاست
دوسرے عالمی مذاہب میں ناجائز اقدامات یا "گناہوں" کے برخلاف ، شنٹو میں پاکیزگی (کییووم) اور نجاست (کیگرے) کے تصورات عارضی اور بدل پائے جاتے ہیں۔ تزکیہ کسی عقیدے پر قائم رہنے کے بجائے خوش قسمتی اور سکون کے لئے کیا جاتا ہے ، حالانکہ کامی کی موجودگی میں ، طہارت ضروری ہے۔

شنتوزم میں ، تمام انسانوں کے لئے طے شدہ قیمت نیکی ہے۔ انسان خالص پیدا ہوتا ہے ، بغیر "اصل گناہ" کے ، اور آسانی سے اس حالت میں واپس آسکتا ہے۔ نجاست روز مرہ کے واقعات سے پیدا ہوتی ہے - جان بوجھ کر اور غیر ارادی - جیسے چوٹ یا بیماری ، ماحولیاتی آلودگی ، حیض اور موت۔ ناپاک ہونے کا مطلب کامی سے علیحدگی کرنا ہے ، جو خوش قسمتی ، خوشی اور ذہنی سکون کو مشکل بنا دیتا ہے ، اگر ناممکن نہیں تو۔ طہارت (ہرے یا حرائی) کوئی ایسی رسم ہے جو کسی فرد یا چیز کو ناپاک (کیگرے) سے آزاد کرنا ہے۔

ہرے کی ابتداء جاپان کی بانی تاریخ سے ہوئی ہے جس کے دوران دنیا میں شکل اور ساخت لانے کے لئے دو کامی ، ایزانگی اور ایزانامی ، اصلی کامی کے ذریعہ تشکیل دی گئیں۔ تھوڑی بہت جدوجہد کے بعد ، انھوں نے شادی کی اور بچے پیدا کیے ، جاپان کے جزیرے اور وہاں رہنے والے کامی ، لیکن آخر کار فائر کامی نے بالآخر ایزانامی کو ہلاک کردیا۔ ناراضگی سے مایوس ، ایزانگی نے انڈرورلڈ سے اپنی محبت کا پیچھا کیا اور اس کی لاش سڑنے ، کیڑے مبتلا دیکھ کر چونک گیا۔ ایزانگی نے انڈرورلڈ سے بچ کر خود کو پانی سے پاک کردیا۔ نتیجہ سورج ، چاند اور طوفان کے کامی کی پیدائش تھا۔

شنتو کی مشقیں
شنٹوزم کی تائید روایتی طریقوں پر عمل پیرا ہے جو جاپانی تاریخ کی صدیوں سے گزر رہی ہے۔

شنتو کے مزار (جنجی) عوامی مقامات ہیں جو کامی کی رہائش کے لئے بنائے گئے ہیں۔ کسی کو بھی عوامی مقامات کی زیارت کے لئے مدعو کیا گیا ہے ، حالانکہ کچھ طرز عمل ایسے ہیں جو تمام زائرین کو دیکھنا چاہئے ، بشمول حرمت میں داخل ہونے سے قبل پانی سے عقیدت اور تطہیر۔ کامی فرقے نجی مکانات (کامدانہ) یا مقدس اور قدرتی جگہوں (دروازوں) میں چھوٹے مزاروں میں بھی کئے جاسکتے ہیں۔

شانتو طہارت کی رسم

طہارت (ہرے یا حرائی) ایک ایسی رسم ہے جو کسی فرد یا کسی چیز کو ناپاک کرنے کے لئے (کیگرے) آزاد کرواتی ہے۔ طہارت کی رسومات بہت سی شکلیں اختیار کرسکتی ہیں ، جس میں ایک پجاری کی دعا ، پانی یا نمک سے تطہیر ، یا لوگوں کے ایک بڑے گروہ کا اجتماعی تطہیر بھی شامل ہے۔ رسمی صفائی کو مندرجہ ذیل طریقوں میں سے ایک کے ذریعے مکمل کیا جاسکتا ہے۔

ہریگوشی اور اوہنوسا۔ اوہنوسا ایک شخص سے کسی چیز میں ناپاک منتقلی اور منتقلی کے بعد شے کو تباہ کرنے کا عقیدہ ہے۔ جب شینتو کے مزار میں داخل ہوتے ہیں تو ، ایک پجاری (شنشوکو) تزکیہ آرائی کرنے کے لra زائرین پر کاغذ ، لینن یا رسی کے ساتھ لگی ہوئی ایک چھڑی پر مشتمل ایک صاف ستھرا (ہڑائگوشی) ہلائے گا۔ ناپاک حرائگشی نظریاتی طور پر بعد میں ختم ہوجائے گی۔

مسوگی ہرائی۔ ایزانگی کی طرح ، صاف کرنے کا یہ طریقہ روایتی طور پر اپنے آپ کو کسی آبشار ، ندی یا کسی دوسرے پانی کے فعال پانی کے نیچے مکمل طور پر ڈوب کر عملی طور پر چلایا جاتا ہے۔ مزارات کے داخلی راستے پر بیسنوں کا پتہ لگانا ایک عام بات ہے جہاں زائرین اس عمل کے ایک مختصر ورژن کے طور پر اپنے ہاتھ اور منہ دھو لیں گے۔

امی پاکیزگی کے بجائے روک تھام کا ایک عمل ، امی ناپاک ہونے سے بچنے کے لئے مخصوص حالات میں ممنوع قرار دینا ہے۔ مثال کے طور پر ، اگر حال ہی میں کنبہ کے کسی فرد کی موت ہوگئی تھی تو ، وہ کنبہ کسی مزار پر نہیں جاؤں گا ، کیونکہ موت ناپاک سمجھا جاتا ہے۔ اسی طرح ، جب فطرت میں کسی چیز کو نقصان پہنچتا ہے تو ، دعائیں پڑھ کر سنائی جاتی ہیں اور مظاہر کے کامی کو خوش کرنے کے لئے رسومات ادا کی جاتی ہیں۔

اوہارے۔ ہر سال جون اور دسمبر کے آخر میں ، پوری آبادی کو پاک کرنے کے ارادے سے جاپان کے مزارات پر اوہارے یا "عظیم طہارت" کی تقریب ہوتی ہے۔ کچھ حالات میں ، یہ قدرتی آفات کے بعد بھی چلتا ہے۔

کگورا
کاگورا ایک قسم کا رقص ہے جو کامی کو راحت بخش اور تقویت بخش کرنے کے لئے استعمال ہوتا ہے ، خاص طور پر حال ہی میں ہلاک ہونے والے افراد کی۔ اس کا براہ راست تعلق جاپان کی ابتدا کی تاریخ سے بھی ہے ، جب اس کائنات میں روشنی کو چھپانے اور بحال کرنے کے لئے اس کو راضی کرنے کے لئے کامی نے سورج کی کمی امیٹریسو کے لئے ناچ لیا۔ شنٹو میں بھی بہت سے لوگوں کی طرح ، ناچنے کی اقسام برادری سے برادری میں مختلف ہوتی ہیں۔

دعائیں اور نذرانہ

کامی کے لئے دعائیں اور نذرانے اکثر پیچیدہ ہوتے ہیں اور کامی سے بات چیت کرنے میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ نماز اور نذر کی مختلف قسمیں ہیں۔

نوریٹو
نوریٹو ، شنٹو کی نماز ہیں ، جو دونوں کاہنوں اور پرستاروں نے جاری کیے ہیں ، جو ایک پیچیدہ نثر کی پیروی کرتے ہیں۔ ان میں عام طور پر کامی کے لئے تعریفی الفاظ ، نیز درخواستیں اور پیش کشوں کی فہرست ہوتی ہے۔ نوریٹو کو یہ بھی کہا جاتا ہے کہ ایک حرم خانہ میں داخل ہونے سے پہلے زائرین کی پجاری کی صفائی کا حصہ تھا۔

ای ایم
ایما لکڑی کے چھوٹے تختے ہیں جہاں نمازی کامی کے لئے دعائیں لکھ سکتے ہیں۔ تختیوں کو حرمت گاہ میں خریدا جاتا ہے جہاں وہ کامی کے ذریعہ وصول کیے جاتے ہیں۔ وہ اکثر چھوٹے ڈیزائن یا دعائیں پیش کرتے ہیں اور آزمائشی ادوار کے دوران اور کاروبار ، بچوں کی صحت اور خوشگوار شادیوں میں کامیابی کی درخواستوں پر مشتمل ہوتا ہے۔

کادا
آفوڈا ایک تعویذ ہے جسے شنتو کے ایک مزار میں کامی کے نام سے موصول ہوتا ہے اور اس کا مقصد ان لوگوں کے لئے قسمت اور حفاظت لانا ہے جو اسے اپنے گھروں میں لٹاتے ہیں۔ عماموری چھوٹے اور پورٹیبل آف یوڈا ہیں جو کسی شخص کو تحفظ اور تحفظ فراہم کرتے ہیں۔ دونوں کو ہر سال تجدید کرنے کی ضرورت ہے۔

اومیکوجی
اومکوجی سنٹو کے مزارات پر لکھے ہوئے چھوٹے کتابچے ہیں جن پر لکھی گئی تحریریں ہیں۔ زائرین تصادفی طور پر کسی اومکیجی کو منتخب کرنے کے لئے تھوڑی رقم ادا کرے گا۔ شیٹ کو اندراج کرنا قسمت کو جاری کرتا ہے۔

شنٹو کی شادی کی تقریب

شنتو کی رسومات میں شرکت سے کامی کے ساتھ باہمی تعلقات اور تعلقات کو تقویت ملتی ہے اور وہ کسی فرد یا لوگوں کے گروہ میں صحت ، حفاظت اور قسمت لے سکتا ہے۔ اگرچہ ہفتہ وار کوئی خدمت نہیں ہے ، یہاں تک کہ وفاداروں کے لئے زندگی کے مختلف رسوم ہیں۔

ہاتسمیہ مامیری
بچی کی پیدائش کے بعد ، اسے والدین اور دادا دادی کے ذریعہ ایک مزار پر لایا جاتا ہے جسے کامی کے تحفظ میں رکھا جاتا ہے۔

شیچیگوسن
ہر سال ، 15 نومبر کے قریب اتوار کے دن ، والدین اپنی تین اور پانچ سال کی عمر کی بچی اور تین اور سات سال کی بیٹیوں کو صحتمند بچپن کے لئے دیوتاؤں کا شکریہ ادا کرنے اور ایک کامیاب اور کامیاب مستقبل کے لئے دعا گو ہیں۔ .

سیجین شکی
ہر سال ، 15 جنوری کو ، 20 سالہ مرد اور خواتین جوانی میں پہنچنے پر کامی کا شکریہ ادا کرنے کے لئے ایک مزار پر جاتے ہیں۔

شادی
اگرچہ تیزی سے نایاب ، شادی کے تقاریب روایتی طور پر شنٹو کے ایک مزار میں کنبہ کے افراد اور پجاریوں کی موجودگی میں ہوتے ہیں۔ عام طور پر دلہن ، دلہن اور ان کے قریبی خاندانوں نے شرکت کی ، اس تقریب میں منتوں اور انگوٹھیوں ، دعاؤں ، مشروبات اور کامی کو پیش کش کا تبادلہ ہوتا ہے۔

موت
شانتو کے مزارات پر جنازے شاذ و نادر ہی رکھے جاتے ہیں اور اگر وہ کرتے ہیں تو انھیں صرف مردہ شخص کے کامی کو راضی کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ موت ناپاک سمجھی جاتی ہے ، حالانکہ صرف متوفی شخص کا جسم ناپاک ہے۔ روح جسم سے پاک اور پاک ہے۔