تقدیر کو عقیدت: اعتراف کیوں؟ گناہ تھوڑا سا سمجھا حقیقت

ہمارے دور میں عیسائیوں کا اعتراف اعتراف کی طرف نااہلی ہے۔ یہ ایمان کے بحران کی ایک علامت ہے جس سے بہت سارے گزر رہے ہیں۔ ہم ماضی کی مذہبی میلاد سے زیادہ ذاتی ، شعوری اور قائل مذہبی اخلاق کی طرف گامزن ہیں۔

اعتراف کی طرف اس عدم استحکام کی وضاحت کرنے کے لئے یہ کافی نہیں ہے کہ ہمارے معاشرے کو ڈی مسیحی بنانے کے عمومی عمل کی حقیقت کو سامنے لاسکیں۔ زیادہ خاص اور مخصوص وجوہات کی نشاندہی کرنا ضروری ہے۔

ہمارا اعتراف اکثر گناہوں کی مکینیکل فہرست میں ابلتا ہے جو صرف اس شخص کے اخلاقی تجربے کی سطح کو اجاگر کرتا ہے اور روح کی گہرائی تک نہیں پہنچ پاتا ہے۔

اعتراف شدہ گناہ ہمیشہ ایک جیسے ہوتے ہیں ، وہ زندگی بھر پاگل تنہائی کے ساتھ خود کو دہراتے ہیں۔ اور اس طرح اب آپ ایک تعزیتی جشن کی افادیت اور سنجیدگی نہیں دیکھ سکتے جو نیرس اور پریشان کن ہوچکا ہے۔ خود پجاری کبھی کبھی اعتراف جرم میں اپنی وزارت کی عملی افادیت پر شبہ کرتے ہیں اور اس نیرس اور مشکل کام کو ترک کردیتے ہیں۔ ہمارے طرز عمل کی خراب کیفیت اعتراف کی طرف نااہلی میں اس کا وزن رکھتی ہے۔ لیکن ہر چیز کی بنیاد پر اکثر اور بھی منفی بات ہوتی ہے: عیسائی مفاہمت کی حقیقت کا ناکافی یا غلط علم ، اور گناہ اور تبادلوں کی اصل حقیقت کے بارے میں ایک غلط فہمی ، جسے عقیدے کی روشنی میں سمجھا جاتا ہے۔

یہ غلط فہمی بڑی حد تک اس حقیقت کی وجہ سے ہے کہ بہت سارے وفاداروں کے پاس بچپن کیٹیچیس کی صرف چند یادیں ہوتی ہیں ، لازمی طور پر جزوی اور آسان تر ، اس کے علاوہ ہماری زبان میں اب ایسی زبان میں منتقل کیا جاتا ہے جو اب ہماری ثقافت کی نہیں ہے۔

مفاہمت کا تذکرہ خود میں ہی زندگی کی زندگی کا سب سے مشکل اور اشتعال انگیز تجربہ ہے۔ اسی وجہ سے اسے اچھی طرح سے سمجھنے کے ل. اچھی طرح سے پیش کیا جانا چاہئے۔

گناہ کے بارے میں ناکافی تصورات

کہا جاتا ہے کہ اب ہمارے پاس گناہ کا کوئی احساس نہیں ہے ، اور کچھ حد تک یہ سچ ہے۔ اب اس حد تک گناہ کا احساس باقی نہیں رہا ہے کہ خدا کا کوئی احساس ہی نہیں ہے۔لیکن اس سے بھی آگے کی طرف ، اب گناہ کا کوئی احساس نہیں ہے کیونکہ ذمہ داری کا کافی احساس نہیں ہے۔

ہماری ثقافت افراد سے یکجہتی کے بندھنوں کو چھپانے کی کوشش کرتی ہے جو ان کے اچھے اور برے انتخاب کو اپنے مقدر اور دوسروں کے ساتھ جوڑ دیتے ہیں۔ سیاسی نظریات افراد اور گروہوں کو راضی کرتے ہیں کہ ہمیشہ دوسروں کا قصور ہوتا ہے۔ زیادہ سے زیادہ کا وعدہ کیا جاتا ہے اور کسی میں اتنی ہمت نہیں ہوتی ہے کہ وہ لوگوں کی ذمہ داری کو عام اچھائی کی طرف اپیل کرے۔ عدم ذمہ داری کے کلچر میں ، گناہ کا بنیادی طور پر قانونی تصور ، جو ماضی کی کیٹیسیسس کے ذریعہ ہمارے پاس منتقل ہوا ، تمام معنی کھو دیتا ہے اور اس کا خاتمہ ہوتا ہے۔ قانونی تصور میں ، گناہ کو بنیادی طور پر خدا کے قانون کی نافرمانی کے طور پر سمجھا جاتا ہے ، لہذا اس کے غلبہ کو تسلیم کرنے سے انکار کے طور پر۔ ہماری طرح کی دنیا میں جہاں آزادی کو بالا تر کیا جاتا ہے ، اب اطاعت کو بھی کوئی خوبی نہیں سمجھا جاتا ہے اور اس وجہ سے نافرمانی کو برا نہیں سمجھا جاتا ، بلکہ نجات کی ایک ایسی صورت جو انسان کو آزاد اور اس کے وقار کو بحال کرتی ہے۔

گناہ کے قانونی تصور میں ، خدائی حکم کی خلاف ورزی خدا کو مجروح کرتی ہے اور اس کا ہمارے ساتھ قرض پیدا کرتا ہے: ان لوگوں کا قرض جو دوسرے کو مجرم قرار دیتے ہیں اور اس کا معاوضہ لیتے ہیں ، یا ان لوگوں کا جو جرم کرتے ہیں اور انھیں سزا ملنی چاہئے۔ انصاف یہ مطالبہ کرے گا کہ انسان اپنا سارا قرض ادا کرے اور اپنے جرم کو ختم کرے۔ لیکن مسیح پہلے ہی سب کے لئے ادائیگی کر چکا ہے۔ معافی مانگنے کے لئے توبہ کرنا اور اس کا قرض تسلیم کرنا کافی ہے۔

گناہ کے اس قانونی تصور کے علاوہ ایک اور ہے - جو کہ ناکافی بھی ہے - جسے ہم مہلک کہتے ہیں۔ گناہ اس ناگزیر خلاء تک کم ہوجائے گا جو خدا کی تقدیس کے تقاضوں اور انسان کی بے شک حدود کے درمیان ہمیشہ موجود رہے گا اور جو خدا کے منصوبے کے سلسلے میں خود کو ایک لاعلاج صورتحال میں پائے گا۔

چونکہ یہ صورتحال بلا سبقت ہے ، خدا کے لئے یہ موقع ہے کہ وہ اپنی تمام رحمتوں کو ظاہر کرے۔ گناہ کے اس تصور کے مطابق ، خدا انسان کے گناہوں پر غور نہیں کرتا ، بلکہ انسان کی ناقابل برداشت تکلیف کو اپنی نگاہوں سے دور کرتا ہے۔ انسان کو اپنے گناہوں کے بارے میں زیادہ فکر کیے بغیر صرف آنکھیں بند کرکے خود کو اس رحمت کے سپرد کرنا چاہئے ، کیوں کہ خدا اس کو بچاتا ہے ، اس حقیقت کے باوجود کہ وہ گنہگار ہی رہا ہے۔

گناہ کا یہ تصور گناہ کی حقیقت کا مستند مسیحی وژن نہیں ہے۔ اگر گناہ ایسی نفی والی چیز ہوتی ، تو یہ سمجھنا ممکن نہیں ہوتا کہ مسیح ہم کو گناہ سے بچانے کے لئے صلیب پر کیوں مر گیا۔

گناہ خدا کی نافرمانی ہے ، اس سے خدا کی فکر ہوتی ہے اور خدا پر اثر پڑتا ہے ۔لیکن گناہ کی بھیانک سنگینی کو سمجھنے کے ل man ، انسان کو اس کی حقیقت کو اس کے انسانی پہلوؤں سے سمجھنا شروع کرنا چاہئے ، یہ احساس کرنا کہ گناہ انسان کی برائی ہے۔

گناہ انسان کی برائی ہے

خدا کی نافرمانی اور مجرم ہونے سے پہلے ، گناہ انسان کی برائی ہے ، یہ ایک ناکامی ہے ، جو انسان کو انسان بناتی ہے اس کی تباہی ہے۔ گناہ ایک پراسرار حقیقت ہے جو انسان پر افسوسناک طور پر اثر انداز ہوتی ہے۔ گناہ کی دہشت کو سمجھنا مشکل ہے: یہ مکمل طور پر صرف ایمان اور کلام الٰہی کی روشنی میں ظاہر ہوتا ہے ۔لیکن اس کی خوفناک صورتحال کا ایک انسانی نظر بھی پہلے ہی ظاہر ہوتا ہے ، اگر ہم اس کی دنیا میں پیدا ہونے والے تباہ کن اثرات پر غور کریں۔ آدمی. ذرا ان ساری جنگوں اور نفرتوں کے بارے میں سوچئے جنہوں نے دنیا کو خون آلود کردیا ہے ، نائب ، حماقت اور ذاتی اور اجتماعی غیر معقولیت کی ساری غلامی جس نے بہت سارے نامعلوم اور نامعلوم مصائب کا سبب بنی ہے۔ انسان کی کہانی ایک ذبح خانہ ہے!

ناکامی کی یہ تمام صورتیں ، المیہ ، مصائب ، کسی نہ کسی طرح گناہ سے جنم لیتے ہیں اور گناہ سے جڑے ہوئے ہیں۔ لہذا یہ ممکن ہے کہ انسان کی خود غرضی ، بزدلی ، جڑت اور لالچ اور ان انفرادی اور اجتماعی برائیوں کے مابین حقیقی تعلق معلوم ہو جو گناہ کا غیر واضح مظہر ہیں۔

عیسائی کا پہلا کام اپنے لئے ذمہ داری کا احساس حاصل کرنا ہے ، اور اس لنک کو دریافت کرنا ہے جو انسان کے آزادانہ انتخاب کو دنیا کی برائیوں سے جوڑ دیتا ہے۔ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ گناہ میری زندگی کی حقیقت اور دنیا کی حقیقت میں شکل اختیار کرتا ہے۔

یہ انسان کی نفسیات میں شکل اختیار کرتا ہے ، یہ اس کی بری عادات ، اس کے گناہوں کے رجحانات ، اس کی تباہ کن خواہشات کا مجموعہ بن جاتا ہے ، جو گناہ کے نتیجے میں مضبوط اور مستحکم ہوتا جاتا ہے۔

لیکن یہ معاشرے کے ڈھانچے میں بھی شکل اختیار کرتا ہے ، جس سے انہیں ناانصافی اور جابرانہ بنایا جاتا ہے۔ یہ میڈیا میں شکل اختیار کرتا ہے ، اور اسے جھوٹ اور اخلاقی خرابی کا ایک ذریعہ بناتا ہے۔ والدین ، ​​معلمین کے منفی طرز عمل کو شکل دیتا ہے ... جو غلط تعلیمات اور بری مثالوں سے بچوں اور شاگردوں کی روحوں میں عیب اور اخلاقی خرابی کے عنصر متعارف کراتے ہیں ، ان میں برائی کا بیج جمع کرتے ہیں جو زندگی بھر انکرن ہوتے رہیں گے۔ اور شاید یہ دوسروں کو پہنچا دیا جائے گا۔

گناہ سے پیدا ہونے والی برائی ہاتھ سے نکل جاتی ہے اور یہ عارضہ ، تباہی اور تکالیف کا باعث بنتی ہے ، جو ہماری سوچوں اور مطلوب سے کہیں زیادہ بڑھ جاتی ہے۔ اگر ہم اچھ andائی اور برائی کے نتائج پر غور کرنے کے زیادہ عادی تھے کہ ہمارے انتخاب ہمارے اندر اور دوسروں میں پیدا ہوں گے تو ہم زیادہ ذمہ دار ہوں گے۔ اگر ، مثال کے طور پر ، نوکر شاہ ، سیاستدان ، ڈاکٹر ... ان کی عدم موجودگی ، ان کی بدعنوانی ، اپنی انفرادی اور گروہی خود غرضی سے بہت سارے لوگوں کو جس تکلیف کا سامنا کرتے ہیں وہ دیکھ سکتے ہیں ، تو وہ ان کا وزن محسوس کریں گے۔ یہ رویہ جو شاید وہ بالکل محسوس نہیں کرتے ہیں۔ ہمارے پاس جو ذمہ داری ہے اس کی ذمہ داری کے بارے میں شعور ہے ، جو ہمیں گناہ کی تمام انسانی منفی ، اس کے دکھ اور تباہی کا بوجھ سب سے پہلے دیکھنے کی اجازت دیتا ہے۔

گناہ خدا کی برائی ہے

ہمیں یہ نہیں بھولنا چاہئے کہ گناہ بھی خاص طور پر خدا کی برائی ہے کیونکہ یہ انسان کی برائی ہے۔ خدا انسان کے شر سے متاثر ہوا ، کیوں کہ وہ انسان کی بھلائی چاہتا ہے۔

جب ہم خدا کے قانون کی بات کرتے ہیں تو ہمیں ان متعدد صوابدیدی احکامات کے بارے میں نہیں سوچنا چاہئے جس کے ساتھ وہ اپنی حکمرانی کی توثیق کرتا ہے ، بلکہ ہمارے انسانی ادراک کی راہ پر اشارے کے اشارے کے سلسلے کی۔ خدا کے احکامات اس کی حکمرانی کا اتنا ہی اظہار نہیں کرتے جتنا اس کی فکر ہے۔ خدا کے ہر حکم کے اندر یہ حکم لکھا ہوا ہے: خود بن جاؤ۔ زندگی کے امکانات کا ادراک کریں جو میں نے آپ کو دئے ہیں۔ میں آپ کے لئے زندگی اور خوشی کی خوبی کے سوا کچھ نہیں چاہتا۔

زندگی اور خوشی کی اس فراوانی کا احساس صرف خدا اور بھائیوں کی محبت میں ہوتا ہے۔ اب گناہ محبت اور پیار کرنے سے انکار ہے۔ کیونکہ خدا انسان کے گناہ سے زخمی ہے ، کیوں کہ گناہ انسان کو تکلیف دیتا ہے جس سے وہ پیار کرتا ہے۔ اسے اپنی محبت میں چوٹ پہنچا ہے ، اس کی عزت میں نہیں۔

لیکن گناہ خدا پر نہ صرف اثر انداز ہوتا ہے کیونکہ اس سے اس کی محبت مایوسی ہوتی ہے۔ خدا انسان کے ساتھ محبت اور زندگی کا ذاتی رشتہ جوڑنا چاہتا ہے جو انسان کے لئے سب کچھ ہے: وجود اور خوشی کی سچی خوبی۔ اس کے بجائے گناہ اس اہم رفاقت کا رد ہے۔ انسان ، خدا کی طرف سے آزادانہ طور پر پیار کرتا ہے ، باپ سے باپ سے محبت کرنے سے انکار کرتا ہے جو اس سے اتنا پیار کرتا ہے کہ اسے اپنا اکلوتا بیٹا عطا کرے (جان 3,16: XNUMX)۔

یہ گناہ کی سب سے گہری اور پراسرار حقیقت ہے ، جسے صرف عقیدے کی روشنی میں سمجھا جاسکتا ہے۔ یہ انکار گناہ کے جسم کی مخالفت میں گناہ کی روح ہے جو انسانیت کی مشاہدہ شدہ تباہی کے ذریعہ تشکیل پایا ہے جس سے یہ پیدا ہوتا ہے۔ گناہ ایک ایسی برائی ہے جو انسانی آزادی سے پیدا ہوتی ہے اور اسے خدا کی محبت سے آزادانہ طور پر ظاہر کیا جاتا ہے۔ یہ (انسانیت کا گناہ) انسان کو خدا سے الگ کرتا ہے جو زندگی اور خوشی کا باعث ہے۔ یہ اس کی فطرت ہی سے قطعی اور ناقابل تلافی چیز ہے۔ صرف خدا ہی زندگی کے رشتوں سے دوبارہ جڑ سکتا ہے اور انسان اور اس کے مابین گناہ کھودنے والی گھاٹی کو بھر سکتا ہے۔ اور جب مفاہمت ہوتی ہے تو ، یہ تعلقات کی عام ایڈجسٹمنٹ نہیں ہے: یہ محبت کا ایسا عمل ہے جو خدا نے ہمیں پیدا کیا ہے اس سے کہیں زیادہ ، فراخدلی اور بلا معاوضہ ہے۔ مفاہمت ایک نئی پیدائش ہے جو ہمیں نئی ​​مخلوق بناتی ہے۔