عدم اطمینان خدا کی نافرمانی کی 6 وجوہات

یہ عیسائی کی تمام خوبیوں میں سب سے زیادہ مضمر ہوسکتی ہے ، سوائے اس کے کہ شاید عاجزی ، قناعت۔ یقینا میں خوش نہیں ہوں۔ اپنی گرتی فطرت میں میں فطرت سے نالاں ہوں۔ میں خوش نہیں ہوں کیونکہ میں ہمیشہ اپنے ذہن میں یہ بات کھیلتا رہتا ہوں کہ پال ٹرپ زندگی کو "اگر صرف" کہتے ہیں: اگر میرے بینک اکاؤنٹ میں میرے پاس زیادہ پیسہ ہوتا تو ، مجھے خوشی ہو گی ، کاش میرے پاس کوئی چرچ ہوتا جو میری قیادت کے پیچھے چلتا ، اگر صرف میرے بچوں نے بہتر برتاؤ کیا تھا ، اگر صرف مجھے ہی کوئی نوکری ملتی جو مجھے پسند تھی…. آدم کی نسل سے ، "اگر صرف" لامحدود تھا۔ ہماری خود پرستی میں ، ہم یہ سوچتے ہیں کہ حالات میں تبدیلی ہمیں خوشی اور تکمیل تک پہنچائے گی۔ ہمارے لئے ، گھاس ہمیشہ سبز ہوتا ہے جب تک کہ ہم اپنی قناعت کو عبور اور ابدی چیز میں تلاش نہیں کریں گے۔

بظاہر ، رسول پال نے بھی اس مایوس کن داخلی جنگ کا آغاز کیا تھا۔ فلپائن 4 میں ، وہ وہاں کے چرچ سے کہتا ہے کہ اس نے ہر حال میں خوش رہنے کا "راز سیکھا" تھا۔ راز؟ یہ فل میں واقع ہے۔ :4 ،: verse، ، ایک آیت جس کو ہم عام طور پر عیسائیوں کو پالک کی طرح مسیح کے ساتھ پوپے کی طرح نظر آنے کے لئے استعمال کرتے ہیں ، وہ لوگ جو مسیح کی وجہ سے لفظی طور پر ان کے ذہن کو سمجھنے والے (ایک نئے دور کا تصور) کو پورا کرسکتے ہیں: "میں کرسکتا ہوں سب اسی کے وسیلے سے (مسیح) جو مجھے مضبوط کرتا ہے۔

حقیقت میں ، پولس کے الفاظ ، اگر مناسب طریقے سے سمجھے جائیں تو ، اس آیت کی تقریبا of خوشحالی کی تشریح سے کہیں زیادہ وسیع ہیں: مسیح کا شکر ہے ، ہم ان حالات سے قطع نظر تکمیل حاصل کرسکتے ہیں جو ایک دن ہماری زندگی میں لائے ہیں۔ قناعت اتنا اہم کیوں ہے اور یہ اتنا مضحکہ خیز کیوں ہے؟ پہلے یہ سمجھنا ضروری ہے کہ ہماری عدم اطمینان کتنی گہرائی میں ہے۔

روح کے طبی ماہرین کی حیثیت سے پیوریٹنز نے بہت اہم تحریر کیا اور اس اہم موضوع پر گہرائی سے سوچا۔ قناعت پسندی پر عمدہ پیوریٹن کاموں میں (اس موضوع پر کئی پیوریٹن کام دوبارہ بینر آف سچائی کے ذریعہ شائع ہوئے ہیں) یرمیاہ بوروز عیسائی اطمینان کا نایاب جیول ، تھامس واٹسن کا آرٹ آف الہی قناعت ، لوط میں تھامس کا کروک شامل ہیں۔ بوسٹن بوسٹن کا ایک بہترین خطبہ ہے جس کا عنوان ہے "ناپسندیدگی کا دوزخی گناہ"۔ آرٹ اینڈ گریس آف قناعت کے عنوان سے ایک عمدہ اور سستا ای بک ایمیزون پر دستیاب ہے جس میں بہت سی پیوریٹن کتابیں (جن میں ابھی درج تینوں شامل ہیں) ، تبلیغات (بوسٹن واعظ بھی شامل ہیں) اور اطمینان سے متعلق مضامین جمع ہیں۔

بوسٹن کے دسویں احکام کی روشنی میں عدم اطمینان کے گناہ کو ظاہر کرنا عملی الحاد کو ظاہر کرتا ہے جو قناعت کی کمی کو جنم دیتا ہے۔ بوسٹن (1676-1732) ، پادری اور سکاٹش کووننٹرز کا بیٹا ، برقرار رکھتا ہے کہ دسواں حکم عدم اطمینان سے منع کرتا ہے: ایورائس۔ کیونکہ؟ کیونکہ:

عدم اطمینان خدا کا بھروسہ ہے۔ قناعت ہی خدا پر بھروسہ ہے لہذا عدم اطمینان ایمان کا مخالف ہے۔

عدم اطمینان خدا کے منصوبے کے بارے میں شکایت کرنے کے مترادف ہے ۔میں خود مختار بننے کی خواہش میں ، میرا خیال ہے کہ میرے لئے میرا منصوبہ بہتر ہے۔ جیسا کہ پال ٹرپ نے یہ بات اچھی طرح سے بیان کی ہے ، "میں خود سے پیار کرتا ہوں اور میں اپنی زندگی کے لئے ایک حیرت انگیز منصوبہ رکھتا ہوں۔"
عدم اطمینان خودمختار رہنے کی خواہش کو ظاہر کرتا ہے۔ نہیں دیکھیں Adam: آدم اور حوا کی طرح ، ہم بھی اس درخت کا مزہ چکھنا چاہتے ہیں جو ہمیں خود مختار بادشاہوں میں بدل دے گا۔

عدم اطمینان کچھ ایسی خواہش کا اظہار کرتا ہے جو خدا ہمیں دینے میں خوش نہیں ہوتا ہے۔ اس نے ہمیں اپنا بیٹا دیا۔ تو ، کیا ہم چھوٹی چھوٹی چیزوں کے لئے اس پر بھروسہ نہیں کرسکتے ہیں؟ (رومی 8:32)

عدم اطمینان سے (یا شاید اتنے عمدہ نہیں) گفتگو کی جاتی ہے کہ خدا نے غلطی کی ہے۔ میرے موجودہ حالات غلط ہیں اور اس سے مختلف ہونا چاہئے۔ مجھے تب خوشی ہوگی جب وہ میری خواہشات کی تکمیل کے لئے تبدیل ہوجائیں گے۔

عدم اطمینان خدا کی حکمت سے انکار کرتا ہے اور میری حکمت کو سرفراز کرتا ہے۔ کیا خدا کے کلام کی خوبی پر سوال اٹھا کر حوا نے باغ میں ایسا ہی نہیں کیا؟ لہذا ، عدم اطمینان پہلے گناہ کا مرکز تھا۔ "کیا واقعی خدا نے کہا؟" یہ سوال ہماری تمام عدم اطمینان کا مرکز ہے۔
دوسرے حصے میں ، میں اس نظریے کے مثبت پہلو کا جائزہ لوں گا اور یہ کہ پولس نے کس طرح قناعت سیکھی اور ہم بھی اس کے بارے میں کیسے جان سکتے ہیں۔ ایک بار پھر ، میں بائبل کی کچھ بصیرت بصیرت کے ل for اپنے پیوریٹن باپ دادا کی گواہی کو قبول کروں گا۔