عقائد: میٹرکس کے ذریعے اور ماریہ سنٹیسیما کے درد

ویا ڈولوروسا دی ماریا کے ذریعے

ویا کروسس پر ماڈلنگ کی اور ورجن کے "سات غم" کی عقیدت کے تنے سے پروان چڑھا ، اس صدی میں نماز کی یہ شکل انکرن ہوئی۔ XVI نے آہستہ آہستہ اپنے آپ کو مسلط کردیا ، یہاں تک کہ اس صدی میں اپنی موجودہ شکل تک پہنچ گیا۔ XIX ویا میٹریس ، اپنے بیٹے کی زندگی بھر کے ساتھ ساتھ ، عیسیٰ کی ماں کی ماں کے عقیدے کی تکلیف دہ زیارت ہے اور اسے سات اسٹیشنوں پر سیل کردیا گیا ہے۔

پہلا اسٹیشن مریم نے ایمان میں شمعون ایل کی پیش گوئی کو قبول کیا (Lk 2,34،35-XNUMX)
دوسرا اسٹیشن مریم حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو بچانے کے لئے مصر روانہ ہوگئی (متوقع 2,13: 14-XNUMX)
تھرڈ اسٹیشن مقدس مریم نے یسوع کی تلاش کی جو یروشلم میں رہا (ایل سی 2,43،45-XNUMX)
چوتھا اسٹیشن ہولی مریم حضرت عیسیٰ علیہ السلام سے ویا ڈیل کلوریو میں ملاقات کی
پانچویں اسٹیشن میں سب سے زیادہ مقدس مریم اپنے بیٹے کی مصلوب اور موت کے موقع پر موجود ہیں (جنوری 19,25،27-XNUMX)
چھٹے اسٹیشن مقدس مریم نے عیسیٰ علیہ السلام کی لاش کو اپنے بازوؤں میں صلیب سے لیا ہوا کا استقبال کیا (سییف میٹ 27,57-61)
ساتویں اسٹیشن بیشتر پاک مریم قیامت کے منتظر قبرستان میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی لاش بچھائیں (سییف جنوری 19,40،42-XNUMX)

میٹریس کے ذریعے

خدا کے نجات کے منصوبے میں منسلک (سییف ایل کے 2,34: 35-XNUMX)، مسیح کو مصلوب کیا گیا اور کنواریوں کی تکلیف بھی قانونی اور مقبول تقویٰ سے وابستہ ہیں۔
مسیح کی طرح وہ "غموں کا آدمی" ہے (53,3: 1) ہے ، جس کے ذریعہ اس نے خدا کو خوش کیا کہ "ہر چیز کو اپنے آپ سے صلح کرو ، اپنے صلیب کے خون سے صلح کرو [...] وہ چیزیں جو زمین پر ہیں اور آسمانوں میں سے "(Col 20:XNUMX) ، تو مریم" درد کی عورت "ہے ، جسے خدا اپنے بیٹے کے ساتھ ماں کی حیثیت سے منسلک کرنا چاہتا تھا اور اس کے جذبے میں شریک تھا۔
مسیح کے بچپن کے دِنوں سے ہی ورجن کی زندگی ، انکار میں شامل تھی جس سے اس کا بیٹا اعتراض تھا ، یہ سب تلوار کے نشان کے تحت گذر گیا (سی ایف ایل کے 2,35:XNUMX)۔ تاہم ، مسیحی لوگوں کے تقویٰ نے ماں کی تکلیف دہ زندگی میں سات اہم اقساط کی نشاندہی کی اور انہیں برک ورجن مریم کی "سات تکلیفیں" کے طور پر پیش کیا۔
اس طرح ، ویا کروسس کے ماڈل پر ، ویا میٹریس ڈولوروسے یا محض ویا میٹریس کے متناسب مشق کو بھی ، اپوستولک سی (CF لیو XIII ، اپوسٹولک لیٹر ڈیپارے پرڈولینٹیس) کے ذریعہ منظور کیا گیا۔ ، لیکن اس کی موجودہ شکل میں ، یہ 2,34 ویں صدی سے آگے نہیں پیچھے ہورہی ہے۔ بنیادی تدبیر یہ ہے کہ ورجن کی ساری زندگی ، شمعون کے پیش گوئی کے اعلان سے (cf. Lk 35: XNUMX-XNUMX) موت اور تدفین تک بیٹے کا ، ایمان اور تکلیف کے سفر کے طور پر: سفر سات "اسٹیشنوں" میں واضح طور پر بیان کیا گیا ، جو رب کی ماں کے "سات غم" سے مطابقت رکھتا ہے۔
ویا میٹریس کی پرہیزگار ورزش لینٹن سفر کے کچھ موضوعات کے ساتھ اچھی طرح ہم آہنگ ہے۔ درحقیقت ، مرد کے ذریعہ مسیح کے مسترد ہونے کی وجہ سے ورجن کا درد ہونے کی وجہ سے ، متیاس کے ذریعہ مسلسل اور ضروری طور پر مسیح کے رب کے خادم (اس طرح کے 52,13: 53,12-1,11 ، 2,1) کا بھید پڑتا ہے ، جسے اس کے لوگوں نے مسترد کردیا تھا۔ جنی 7:2,34 L ایل کے 35: 4,28-29؛ 26,47،56-12,1؛ 5،XNUMX-XNUMX؛ ماؤنٹ XNUMX،XNUMX-XNUMX؛ اعمال XNUMX،XNUMX-XNUMX) اور یہ اب بھی چرچ کے اسرار کی طرف اشارہ کرتا ہے: ویا میٹریس کے اسٹیشن ایمان اور درد کے اس سفر کے مراحل ہیں ، جس میں ورجن چرچ سے پہلے تھا اور جس میں اسے صدیوں کے آخر تک سفر کرنا پڑے گا۔
وسیا میٹریس کا زیادہ سے زیادہ اظہار "پیئٹی" ہے ، جو قرون وسطی سے عیسائی آرٹ کا ایک لازوال موضوع ہے۔