بشر اور عصبی گناہ کے درمیان تمیز۔ اچھا اعتراف جرم کیسے کریں

یوکرسٹ کو پانے کے ل one ، خدا کے فضل و کرم میں ہونا چاہئے ، یعنی آخری مرتبہ اعتراف کرنے کے بعد سنگین گناہوں کا مرتکب نہ ہونا۔ لہذا ، اگر کوئی خدا کے فضل و کرم میں ہے ، تو یوکرسٹ کے سامنے اعتراف کیے بغیر کوئی بھی میل جول حاصل کرسکتا ہے۔ وینیئل غلطیوں کا اعتراف بار بار کیا جاسکتا ہے۔ عام طور پر اچھ Christianا عیسائی ہر ہفتے اعتراف کرتا ہے ، جیسا کہ ایس نے مشورہ دیا ہے۔ الفانسو

اگرچہ سختی سے ضروری نہیں ہے ، اس کے باوجود چرچ کی طرف سے روزانہ گناہوں (عصبی گناہوں) کے اعتراف کی سختی سے سفارش کی جاتی ہے۔ 1458 حقیقت میں ، گستاخانہ گناہوں کا باقاعدہ اعتراف ہمیں اپنا ضمیر بنانے میں ، برے مائل رجحانات کے خلاف لڑنے میں ، ہمیں چھوڑنے میں مدد کرتا ہے۔ روح کی زندگی میں ترقی کے لئے ، مسیح سے شفا بخش۔ باپ کی رحمت کے تحفے کے ذریعہ ، کثرت سے وصول کرنے سے ، ہمیں اس کی طرح رحمدل ہونے پر مجبور کیا جاتا ہے: 54

سنگین / مہلک گناہ کیا ہیں؟ (فہرست)

پہلے دیکھیں کہ گناہ کیا ہے

II. گناہ کی تعریف

1849 گناہ وجہ ، سچائی ، صحیح ضمیر کے خلاف ہے۔ خدا سے اور ہمسایہ کی طرف ، کچھ سامان سے منحرف ہونے کی وجہ سے ، حقیقی محبت کے ل to یہ خطا ہے۔ یہ انسان کی فطرت کو تکلیف دیتا ہے اور انسانی یکجہتی پر توجہ دیتا ہے۔ اس کی تعریف "ایک لفظ ، ایکٹ یا دائمی قانون کے خلاف خواہش" کے طور پر کی گئی ہے۔ [سینٹ اگسٹین ، کانٹرا فوسٹم مینیکیچ ، 22: پی ایل 42 ، 418؛ سینٹ تھامس ایکناس ، سوما الہیات ، I-II ، 71 ، 6]۔

1850 گناہ خدا کے لئے ایک جرم ہے: “آپ کے خلاف ، میں نے ہی آپ کے خلاف گناہ کیا ہے۔ آپ کی نظر میں کیا برا ہے ، میں نے یہ کیا ہے "(پی ایس 51,6: 3,5)۔ گناہ ہمارے لئے خدا کی محبت کے خلاف اٹھ کھڑا ہوتا ہے اور ہمارے دلوں کو اس سے دور کرتا ہے۔ پہلے گناہ کی طرح ، یہ بھی نافرمانی ، خدا کے خلاف بغاوت ہے ، کیونکہ "خدا کی طرح" بننے کی مرضی کی وجہ سے (جنرل 14،28) ، جاننے اور اچھ andے اور برے کا تعین کرنے والا۔ لہذا گناہ "خدا کے لئے حقارت کی نگاہ سے خود سے پیار ہے" [سینٹ آگسٹین ، ڈی دیوار ، 2,6 ، 9]۔ اس فخر سے خود غرض ہونے کی وجہ سے ، گناہ متضاد طور پر یسوع کی فرمانبرداری کے خلاف ہے ، جو نجات حاصل کرتا ہے [سی ایف فل XNUMX،XNUMX-XNUMX]۔

1851 عیش و آرام کی بات ہے ، جس میں مسیح کی رحمت اس پر قابو پائے گی ، یہ گناہ اس کے تشدد اور اس کی کثرت کو اعلی درجے پر ظاہر کرتا ہے: قائدief اور لوگوں کی طرف سے کفر ، قاتلانہ نفرت ، انکار اور طنز ، پیلاطس کی بزدلی اور فوجیوں کے ظلم ، یسوع کے لئے یہوداہ کا اتنا بھاری خیانت ، پیٹر کا انکار ، شاگردوں کا ترک کرنا۔ تاہم ، صرف تاریکی کی گھڑی میں اور اس دنیا کے شہزادے ، [Cf Jn 14,30،XNUMX] مسیح کی قربانی خفیہ طور پر وہ ذریعہ بن جاتی ہے جہاں سے ہمارے گناہوں کی معافی بے لگام وابستہ ہوجائے گی۔

اس کے بعد انسان کے گناہ اور عصبی گناہ کے بارے میں کمپینڈیم سے ایک مختصر فرق حاصل کیا گیا۔

395 XNUMX۔ فانی گناہ کب ہوتا ہے؟

1855-1861؛ 1874

موت کا گناہ اس وقت ہوتا ہے جب ایک ہی وقت میں سنجیدہ معاملہ ، پوری آگہی اور دانستہ رضامندی ہوتی ہے۔ یہ گناہ ہم میں خیرات کو ختم کر دیتا ہے ، فضل سے پاک کرنے سے محروم رکھتا ہے ، اگر ہم توبہ نہیں کرتے ہیں تو ہمیں جہنم کی ابدی موت کی طرف لے جاتا ہے۔ بپتسمہ اور توبہ یا صلح کے تقدس کے ذریعہ اسے عام طور پر معاف کردیا جاتا ہے۔

396. کب سے گناہ کا ارتکاب کیا جاتا ہے؟

1862-1864؛ 1875

وینیئل گناہ ، جو بنیادی طور پر فانی گناہ سے مختلف ہوتا ہے ، جب ہلکا معاملہ ، یا اس سے بھی سنگین معاملہ ہوتا ہے ، لیکن پوری آگہی یا مکمل رضامندی کے بغیر اس کا ارتکاب کیا جاتا ہے۔ یہ خدا کے ساتھ عہد شکنی نہیں کرتا ، بلکہ خیرات کو کمزور کرتا ہے۔ پیدا شدہ سامان سے بے نیاز پیار ظاہر کرتا ہے۔ فضائل کی ورزش اور اخلاقی بھلائی کے عمل میں روح کی ترقی میں رکاوٹ ہے۔ وقتی صفائی ستھرائی کے مستحق ہیں۔

گہرا

سی سی سی سے

چہارم۔ گناہ کی سنگینی: فانی اور تعصبی گناہ

1854 ان کی سنجیدگی کی بنیاد پر گناہوں کا اندازہ کرنا مناسب ہے۔ بشرطانی گناہ اور عصبی گناہ کے درمیان فرق ، پہلے ہی صحیفہ میں سایہ دار تھا ، [Cf 1Gv 5,16،17-XNUMX] چرچ کی روایت میں مسلط کیا گیا تھا۔ مردوں کا تجربہ اس کی توثیق کرتا ہے۔

1855 موت کے گناہ خدا کے قانون کی سنگین خلاف ورزی کی وجہ سے انسان کے دل میں خیرات کو ختم کردیتے ہیں۔ یہ انسان کو خدا کی طرف موڑ دیتا ہے ، جو اس کا حتمی مقصد اور اس کی خوبی ہے ، جو اس کے لئے کمتر خوبی کو ترجیح دیتا ہے۔

وینیئل گناہ صدقہ وجود میں آنے دیتا ہے ، حالانکہ اس سے تکلیف ہوتی ہے اور اسے تکلیف پہنچتی ہے۔

1856 موت کے گناہ ، اگرچہ یہ ہم میں اس اہم اصول کو متاثر کرتا ہے جو صدقہ ہے ، خدا کی رحمت اور دل میں تبدیلی کا ایک نیا اقدام درکار ہے ، جو عام طور پر مفاہمت کی تدفین میں ہوتا ہے:

جب وصیت کسی ایسی چیز کی طرف مبنی ہے جو اپنے آپ میں ہی صدقہ کے منافی ہے ، جس سے ہم آخری مقصد کے لئے مقرر ہوئے ہیں ، گناہ ، اس کے اپنے مقصد کے مطابق ، اس کا کچھ نہ کچھ ہونا ہے ... اگر یہ خدا کی محبت کے خلاف ہے ، جیسے توہین رسالت ، غلط فہمی وغیرہ جیسے گویا یہ ہمسایہ کی محبت کے خلاف ہے ، جیسے قتل ، زنا ، وغیرہ… اس کے بجائے ، جب گنہگار کی مرضی کسی ایسی چیز کی طرف موڑ دیتی ہے جس میں اپنے آپ کو ایک عارضہ لاحق ہو ، لیکن اس کے باوجود یہ خدا اور ہمسایہ کی محبت کے خلاف ہے ، یہ بیکار الفاظ ، غیر مناسب ہنسی وغیرہ کا معاملہ ہے ، یہ گناہ بد نظمی ہیں ، 88]۔

1857 ایک گناہ کو فانی ہونے کے ل three ، تین شرائط کا تقاضا ہے: "یہ ایک فانی گناہ ہے جو کسی سنگین معاملے سے تعلق رکھتا ہے اور اس کے علاوہ ، پوری بیداری اور جان بوجھ کر رضامندی کے ساتھ مصروف عمل ہے" [جان پال دوم ، نصیحت۔ اے پی ریکنسیلیٹیو ایٹ پیینٹیٹینیا ، 17]۔

1858 سنگین معاملہ دس احکام میں بیان کیا گیا ہے ، امیر نوجوان کے بارے میں حضرت عیسیٰ کے جواب کے مطابق: "قتل نہ کرو ، زنا نہ کرو ، چوری نہ کرو ، جھوٹی گواہی نہ دو ، باپ اور ماں کی عزت کرو" (مکی 10,19: XNUMX ). گناہوں کی سنگینی کم و بیش عظیم ہے: قتل ایک چوری سے زیادہ سنگین ہے۔ زخمی افراد کے معیار کو بھی دھیان میں رکھنا چاہئے: والدین کے خلاف جو تشدد کیا جاتا ہے وہ خود اجنبی کے ساتھ ہونے والے تناؤ سے کہیں زیادہ سنگین ہے۔

1859 گناہ کو موت کے ل. کرنے کے ل it اسے پوری آگہی اور پوری رضامندی کے ساتھ بھی مرتکب ہونا چاہئے۔ یہ اس فعل کے گناہ گار کردار اور خدا کے قانون کے منافی ہونے کے بارے میں جانتا ہے۔ یہ بھی اس کا ذاتی انتخاب ہونے کے لئے کافی آزاد رضامندی کا مطلب ہے۔ مصنوعی لاعلمی اور دل کی سختی [Cf Mk 3,5،6-16,19؛ Lk 31: XNUMX-XNUMX] گناہ کے رضاکارانہ کردار کو کم نہ کریں بلکہ ، اس کے برعکس ، اس میں اضافہ کریں۔

اگر کسی سنگین غلطی کی عدم اہلیت کو کالعدم قرار نہ دیا جائے تو 1860 غیرمعمولی جہالت کم ہوسکتی ہے۔ تاہم ، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ کوئی بھی اخلاقی قانون کے ان اصولوں کو نظرانداز نہیں کرتا ہے جو ہر انسان کے ضمیر میں نقش ہیں۔ حساسیت اور جذباتیت کے جذبات جرم کے رضاکارانہ اور آزادانہ کردار کو یکساں طور پر کم کرسکتے ہیں۔ نیز بیرونی دباؤ یا راہداری سے متعلق گڑبڑ۔ برائی کے دانستہ انتخاب کے ل committed ، بدکاری کے ساتھ کیا گناہ سب سے سنگین ہے۔

1861 موت کا گناہ انسانی آزادی کا ایک بنیادی امکان ہے ، جیسے خود محبت سے۔ اس کے نتیجے میں خیرات کا نقصان ہوجاتا ہے اور فضل فضل سے محروم ہوجاتا ہے ، یعنی فضل کی کیفیت سے۔ اگر خدا کی توبہ اور معافی کے ذریعہ اس کو چھڑا نہیں لیا جاتا ہے تو ، یہ مسیح کی بادشاہی سے خارج اور جہنم کی ابدی موت کا سبب بنتا ہے۔ در حقیقت ہماری آزادی کو قطعی ، ناقابل واپسی انتخاب کرنے کا اختیار حاصل ہے۔ تاہم ، یہاں تک کہ اگر ہم یہ فیصلہ کرسکتے ہیں کہ کوئی عمل خود ہی ایک سنگین غلطی ہے ، لیکن ہمیں لوگوں پر انصاف اور خدا کے رحم و کرم پر چھوڑنا چاہئے۔

1862 ایک حرام گناہ اس وقت ہوتا ہے جب ہلکے معاملے کی حیثیت سے اخلاقی قانون کے ذریعہ تجویز کردہ اقدام کا مشاہدہ نہیں کیا جاتا ہے ، یا جب کوئی سنجیدہ معاملات میں اخلاقی قانون کی نافرمانی کرتا ہے ، لیکن پوری آگاہی کے بغیر اور پوری رضامندی کے بغیر۔

1863 عذاب گناہ صدقہ کو کمزور کرتا ہے۔ پیدا شدہ سامان سے بے نیاز پیار ظاہر کرتا ہے۔ فضائل کی ورزش اور اخلاقی بھلائی کے عمل میں روح کی ترقی میں رکاوٹ ہے۔ وقتی سزاؤں کے مستحق ہیں۔ زبانی گناہ نے جان بوجھ کر کہا اور وہ توبہ کے بغیر رہا ہے ، ہمیں فانی گناہ کرنے کے ل little تھوڑا سا تیار کرتا ہے۔ تاہم ، عصبی گناہ خدا کے ساتھ عہد کو نہیں توڑتا ہے۔ یہ خدا کے فضل سے انسانی طور پر قابل تلافی ہوتا ہے۔ . اے پی ریکنسیلیٹیو ایٹ پیینٹیٹینیا ، 17]۔

انسان کم سے کم معمولی گناہ کرنے میں ناکام نہیں ہوسکتا ، جب تک کہ وہ جسم میں باقی رہے۔ تاہم ، آپ کو ان گناہوں کو تھوڑا سا وزن نہیں دینا چاہئے ، جنہیں ہلکا کہا جاتا ہے۔ جب آپ ان کا وزن کرتے ہو تو آپ کو پرواہ نہیں ہوتی ہے ، لیکن جب آپ ان کی تعداد بڑھاتے ہیں تو کتنا ڈرا ہوتا ہے! بہت سی ہلکی چیزیں ، ایک ساتھ ڈال کر ، بھاری بناتی ہیں: بہت سارے قطرے ندی کو بھر دیتے ہیں اور بہت سے دانے ڈھیر ہوجاتے ہیں۔ پھر کیا امید باقی ہے؟ پہلے اعتراف جرم کرو۔ . [سینٹ اگسٹین ، جوہنس میں پارٹھوس ٹریکیٹاس ، 1 ، 6]

1864 "کسی بھی گناہ یا توہین رسالت کو مردوں سے معاف کیا جائے گا ، لیکن روح القدس کے خلاف توہین رسالت کو معاف نہیں کیا جائے گا" (متی 12,31: 46)۔ خدا کی رحمت کی کوئی حد نہیں ہے ، لیکن وہ لوگ جو جان بوجھ کر توبہ کے ذریعہ اس کو قبول کرنے سے انکار کرتے ہیں ، ان کے گناہوں کی معافی اور روح القدس کے ذریعہ پیش کردہ نجات کو مسترد کرتے ہیں [سی ایف جان جان II ، انسائیکلوکل خط۔ ڈومینم اٹ ویوفیکینٹیم ، XNUMX]۔ اس طرح کی سختی حتمی مساوات اور ابدی بربادی کا باعث بن سکتی ہے۔