ڈان امورت ہمیں بتاتا ہے کہ میڈونا کو تقدیس کیسے بنائیں

"میڈونا سے خود کو راضی کرنا" کا مطلب جان کی مثال پر عمل کرتے ہوئے ، اسے ایک سچی ماں کی حیثیت سے استقبال کرنا ہے ، کیونکہ وہ سب سے پہلے ہم پر اپنی زچگی کو سنجیدگی سے لیتی ہے۔

مریم کو تقدیس بہت ہی قدیم تاریخ کا حامل ہے ، حالانکہ حالیہ دنوں میں اس میں زیادہ سے زیادہ ترقی ہوتی جارہی ہے۔

"مریم کے لئے تقدیس" کے اظہار کو استعمال کرنے والے پہلے سان گیوانی دماسینو ، پہلے ہی صدی کے پہلے نصف میں تھے۔ ہشتم۔ اور قرون وسطی میں یہ شہروں اور میونسپلٹیوں کا مقابلہ تھا جو ورجن کو "خود کی پیش کش" کرتا تھا ، اکثر اسے تجارتی تقریبات میں اس شہر کی چابیاں پیش کرتی تھی۔ لیکن یہ صدی کی بات ہے۔ XVII کہ عظیم قومی تقاریب کا آغاز ہوا: فرانس 1638 میں ، پرتگال 1644 میں ، آسٹریا 1647 میں ، پولینڈ 1656 میں ... [اٹلی تاخیر سے پہنچا ، 1959 میں ، اس وجہ سے کہ اس وقت اتحاد تک نہیں پہنچا تھا۔ قومی تقویم کا]

لیکن یہ بات خاص طور پر فاطمہ کے تصو .رات کے بعد ہی ہے کہ تقویت زیادہ سے زیادہ بڑھ جاتی ہے: ہمیں دنیا کا تقدس یاد آرہا ہے ، جو 1942 میں پیئس الیون نے اعلان کیا تھا ، اس کے بعد 1952 میں روسی عوام نے ہمیشہ اسی پونٹف کے ذریعہ اعلان کیا تھا۔

بہت سے دوسرے لوگوں نے اس کی پیروی کی ، خاص طور پر پیریگرینیٹیو ماریے کے وقت ، جو میڈونا کے تقدس کے ساتھ تقریبا ہمیشہ ختم ہوا۔

جان پال دوم ، 25 مارچ 1984 کو ، مریم کے بے حد ہار کے ساتھ ، دنیا کے تقدس کی تجدید کر رہا ہے ، اور اس کے ساتھ ہی مداری کے تمام بشپوں کے ساتھ مل کر ، جنہوں نے گذشتہ روز اپنے ڈائیسیسیس میں تقدیس کے ایک ہی الفاظ سنائے تھے: منتخب کردہ فارمولہ کا آغاز ہوا انتہائی قدیم ماریان کی دعا کے اظہار کے ساتھ: "آپ کے تحفظ کے تحت ہم بھاگتے ہیں ..." ، جو اہل ایمان کے ذریعہ ورجن کو سونپنے کی ایک اجتماعی شکل ہے۔

تقدس کا پختہ احساس

تعزیت ایک پیچیدہ عمل ہے جو مختلف معاملات میں مختلف ہوتا ہے: یہ دوسرا ہوتا ہے جب مومن اپنے آپ کو ذاتی طور پر خود سے مخصوص کرتا ہے ، مخصوص وعدوں پر عمل کرتا ہے ، اور دوسرا یہ ہوتا ہے جب وہ کسی قوم ، پوری قوم یا حتی کہ انسانیت کو تقویت دیتا ہے۔

سان انفرادی طور پر تقویت کی متعلق سان لوگی ماریا گریگین ڈی مونٹفورٹ نے اچھی طرح سے وضاحت کی ہے ، جس میں سے پوپ نے ، "ٹوٹس ٹیوس" کے نعرے کے ساتھ [خود مونٹفورٹ سے لیا ، جس نے بدلے میں اسے سان بوناوینٹورا سے لیا تھا] ، پہلا ہے 'سانچے'.

سینٹ آف مونٹفورٹ دو وجوہات کی نشاندہی کرتا ہے جو ہمیں اس پر مجبور کرتے ہیں:

1) پہلی وجہ ہمیں باپ کی مثال سے پیش کی گئی ہے ، جس نے مریم کے وسیلے سے ہمیں عیسیٰ کو اس کے سپرد کیا۔ اس کے بعد تقدس کو تسلیم کیا جارہا ہے کہ ورجن کی آسمانی زچگی ، باپ کے انتخاب کی مثال کے بعد ، تقدس کی پہلی وجہ ہے۔

2) دوسری وجہ یہ ہے کہ خود حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی مثال ، اوتار حکمت۔ اس نے خود کو مریم کے سپرد کیا کہ وہ نہ صرف اس کی طرف سے جسمانی زندگی حاصل کرے بلکہ اس کے ذریعہ "تعلیم یافتہ" ہو ، "عمر ، حکمت اور فضل سے بڑھتا جائے"۔

"خود کو ہماری لیڈی سے تعل "ق کریں" کا مطلب ، خلاصہ میں ، جان کی مثال پر عمل کرتے ہوئے ، اسے ہماری زندگی میں ایک سچی ماں کی حیثیت سے خوش آمدید کہنے کے لئے ، کیونکہ وہ پہلے اپنی زچگی کو ہم پر سنجیدگی سے لیتی ہے: وہ ہم سے بچوں کی طرح سلوک کرتی ہے ، اور ہمیں بچوں کی طرح پیار کرتی ہے ، یہ بچوں کی طرح سب کچھ مہیا کرتا ہے۔

دوسری طرف ، مریم کو ماں کے طور پر استقبال کرنے کا مطلب چرچ کو ماں کی حیثیت سے استقبال کرنا ہے [کیونکہ مریم چرچ کی ماں ہے]؛ اور اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ انسانیت میں اپنے بھائیوں کا استقبال کریں [کیوں کہ انسانیت کی مشترکہ ماں کے تمام یکساں بچے]۔

مریم کو تقدیس کا پختہ احساس اس حقیقت میں بالکل عیاں ہے کہ میڈونا کے ساتھ ہم والدہ کے ساتھ بچوں کا حقیقی تعلق قائم کرنا چاہتے ہیں: کیونکہ ایک ماں ہماری زندگی کا حصہ ہے ، اور ہم اس کی تلاش صرف اس صورت میں نہیں کرتے جب ہمیں محسوس ہوتا ہے ضرورت ہے کیونکہ پوچھنے کے لئے کچھ ہے ...

چونکہ اس کے بعد ، تقدس اپنی ذات کا ایک عمل ہے جو خود ہی ختم نہیں ہوتا ، بلکہ ایک عہد جو دن بہ دن زندہ رہنا چاہئے ، ہم سیکھتے ہیں - مونٹفورٹ کے مشورے کے تحت - یہاں تک کہ پہلا قدم اٹھانا جس میں یہ لازمی ہے: سب کچھ کریں ماریہ کے ساتھ ہماری روحانی زندگی یقینا اس سے حاصل ہوگی۔