خدا کو ہماری زندگی کے مرکز میں رکھنا اس کا واقعی مطلب ہے

لوگ ہر طرح کی وجوہات کی بنا پر مصنف بن جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، دوسروں کی موجودگی میں قدرتی نرمی ہم میں سے کچھ لوگ بات کرنا چھوڑ سکتے ہیں یا آہستہ سے سوچتے ہیں اور اس خیال کے ساتھ مزید وقت درکار ہیں کہ اوسط گفتگو کتنا تعاون کر سکتی ہے۔ کچھ زبان کی درستگی کی اتنی تعریف کر سکتے ہیں کہ اناڑی الفاظ کا انتخاب خطرہ بننا ناقابل برداشت ہے۔ اور ظاہر ہے ، کچھ تحریری الفاظ کی شناخت نہیں کرنا پسند کرتے ہیں ، کیونکہ ان کے خیالات ذاتی طور پر رکھنا بہت خطرناک ہیں۔

اتفاق سے ان افراد میں سے صرف ایک فرد تخلیقی اور کشش کے ساتھ ایک تحفہ کا دعوی کرسکتا ہے۔ ایسے فنکار بہت کم ہوتے ہیں۔ زیادہ تر مصنفین کچھ معاشرتی کمزوریوں کی وجہ سے لکھنے پر مجبور ہیں۔

میں کم از کم کچھ وجوہات کی بنا پر مصنف ہوں۔ صرف ایک ہی کردار جس کا میں نے اپنے لئے تصور بھی نہیں کیا تھا وہ ایک عوامی اسپیکر کا تھا۔ تاہم ، جو کچھ زیادہ تر مصنفین کو جلد یا بدیر معلوم ہوتا ہے وہ یہ ہے کہ اگر آپ لکھنے کا انتخاب کرتے ہیں تو آپ صفحہ کے پیچھے نہیں چھپ سکتے ہیں۔ اگر آپ ناظرین کو حاصل کرنے کے ل enough کافی پرکشش ہیں تو ، آپ کو آخر کار خود کو ظاہر کرنے اور سامعین کے سامنے اپنے الفاظ رکھنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔

خصوصی طور پر طباعت شدہ صدی کے چوتھائی حصے کے بعد ، اب میں بولنے والے ادیبوں کے انتہائی خطرناک علاقے میں رہتا ہوں۔ یہاں تک کہ اتفاق سے بولنے والے کے برخلاف ، بولنے والے مصنفین کو دوسری زبان سیکھنا ضروری ہے: بولا ہوا لفظ۔

زیادہ تر لوگ جس طرح سے بات کرتے ہیں اس کا انداز بہت مختلف ہے جب ہم لکھتے ہیں تو بھی آسان شکریہ نوٹ ، ہمدردی کارڈ یا جریدے کے اندراج۔ ایسی سوچ لکھنے کے لئے کیا ہے جو اچانک ارغوانی جملے لگاتا ہے؟ متنی پیغامات اور ای میلز زیادہ تبادلہ خیال یا محض معلوماتی ہوسکتے ہیں ، لیکن زیادہ دیر تک وہ مزید خوبصورت ہوجاتے ہیں۔ اس دوران میں ، آنکھ کے بجائے کان کے ارادے والے جملوں کو مختصر ، صاف اور صاف ہونا چاہئے۔ کوما یا کارآمد ویژن پوائنٹ کے بغیر ، ہم ایک قیمتی معیار کے ساتھ بات کرتے ہیں جسے ہم وقت کا وقت کہتے ہیں۔

جب سینٹ پال جیسے مصنف کی بات آتی ہے تو ہمیں اندازہ نہیں ہوتا کہ یہ شخصی طور پر کیسا لگتا ہے۔ رسولوں کے اعمال میں انتہائی سجا decorated ریکارڈ کے علاوہ ، ہم اپنے خطوط سے تقریبا Paul پوری طرح سے پال کو جانتے ہیں۔

یہ عظیم الشان اور شاعرانہ ہوسکتا ہے ، جیسا کہ اس مہینے کے کولوسسی کے "ہائمن سے مسیح" میں عام وقت کے پندرہویں اتوار کو اعلان کیا گیا تھا۔ پولس یسوع کے چرچ کو سمجھنے کا ایک بصیرت وژن پیش کرتا ہے ، جو پال کی نسل میں حقیقی وقت میں ابھرتا ہے۔ اگر آپ بیٹھ گئے اور پولس سے پہلی صدی کے بیئر فلاسک کے بارے میں بات کی اور اس سے عیسیٰ کے اپنے تجربے کے بارے میں پوچھا تو ، اس کے خیالات شاید کم فصاحت اور زیادہ مباشرت کے مطابق ہوں گے۔

اس خطوط میں صرف کبھی کبھار محاورہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس سے یہ غداری کی جائے کہ پولس ذاتی طور پر کس طرح نظر آتے تھے۔ یہ وہ وقت ہیں جب پول اپنا کنٹرول کھو دیتا ہے اور کسی سے ناراض ہوجاتا ہے: انہی لمحوں میں وہ تحریر کرنا چھوڑ دیتا ہے اور بھاپ چھوڑنے لگتا ہے۔ پال ضرورت سے باہر مصنف تھا ، مزاج ضروری نہیں۔ اسے دور سے بات چیت کرنی پڑی اور تحریری الفاظ اس آدمی کی جگہ خود کو اس کے پیچھے کی جماعتوں میں ڈالنا تھا۔

جب اسپیکر لکھتے ہو تو پولس کو سمجھنا آسان ہوتا ہے۔ جب وہ پیٹر کے سامنے ختنہ کی مشق پر مذہبی انحصار کے ل the غیرت کے نام پر یا گالتیوں کے ساتھ بھونکنے میں منافق ہونے کی وجہ سے پنپتا ہے۔ (یہ دونوں مواقع گلتیوں کے ابواب 2 اور 5 میں ظاہر ہوتے ہیں - واضح طور پر ایک غیر محفوظ خط جس کے معمول کے مطابق اس سے زیادہ جذبہ لکھا گیا ہے۔)

جب پولس لکھتا ہے کہ وہ کس طرح فریسی اسکالر ہے ، ہر ایک لفظ کی پیمائش کرتا ہے اور گروتائوں پر دوگنا کرتا ہے ، تو ہمیں لگتا ہے کہ ہم اس کے معنی کا دھاگہ کھو بیٹھے ہیں۔ ہوسکتا ہے کہ یہ ہماری طرف سے فکری آلسی ہے ، لیکن جب پول اپنے سر میں گھس جاتا ہے تو اسمبلی میں ہمارے خیالات بھٹکنا شروع کردیتے ہیں۔

میں نے حال ہی میں ریٹائر ہونے پرپول کے ساتھ ایک نادر ہمدردی پائی۔ ایک بولنے والے مصنف کی حیثیت سے ، میں اس عجیب و غریب دوسری زبان میں گفتگو کرنے کی جدوجہد کر رہا تھا ، اونچی آواز میں بول رہا تھا۔ ہفتے کے اختتام کے اختتام پر میں نے اس گروپ کو ایک غیر معمولی مذہبی پیش کش کی کہ مومنوں کو خدا کے ساتھ اپنی زندگی کو مرکز میں منظم کرنے کے لئے کہا جاتا ہے۔ میں نے اس دعوے کی حمایت جیسوٹ کے والد پیٹر وین برین کے ساتھ کی کہ خدا ہماری زندگی میں بنیادی حیثیت رکھتا ہے یا خدا کچھ بھی نہیں ہے۔

اس نے ایک ہاتھ اٹھایا۔ "کیا یہ سخت نہیں ہے؟" اس شخص نے اعتراض کیا۔

ایک سست سوکر ہونے کی وجہ سے ، میں نے ایک لمحہ کے لئے اس کے سوال پر غور کیا۔ میں نے توقع نہیں کی تھی کہ مرکز میں موجود خدا مومنوں کے لئے ایک مشکوک بنیاد ثابت ہوسکتا ہے۔ میرے خیال میں - وین برین کی تجویز ہے کہ خدا کچھ بھی نہیں اگر بنیادی طور پر اس بنیاد سے وابستہ نہیں تھا۔ پھر بھی ایک اور ذہن کو خصوصی اور انتہائی نوعیت کی تجویز ملی ہے۔

کیا پولس نے اس اعلان کے ساتھ اس مرکزیت پر اصرار نہیں کیا: "وہ سب سے پہلے ہے اور اسی میں سب چیزیں مل کر رکھی ہیں"۔ پولس کے ل Christ ، مسیح حقیقت کا کائناتی گلو ہے۔ ہماری اقدار کو اس کے واضح تناظر میں جڑ سے سالمیت کا پتہ چلتا ہے۔ پولس نے اعلان کیا کہ مسیح پہلے ہے ، مسیح سر ہے ، مسیح مرکز میں ہے ، مسیح ابتدا ہے ، مسیح پوری ہے۔ مسیح انسان اور الہی ، ماضی اور مستقبل ، جنت اور زمین کو ایک دوسرے کے ساتھ ملاپ سے صلح کرتا ہے۔

"ہاں ،" بالآخر میں نے اس شخص سے اتفاق کیا۔ "یہ بہت مشکل ہے." سچائی سخت ہوسکتی ہے - جیسے نقصان ، تکلیف ، حد ، موت۔ سچائی ہماری ضرورت ہے ، یہی وجہ ہے کہ ہم اس سے فرار ہونے کو ترجیح دیتے ہیں یا کم از کم اس کو باریک بینی اور خامیوں سے نرم کرتے ہیں۔ لہذا ہم خدا کو بطور مرکزی حیثیت قبول کرتے ہیں: سوائے شاید کنبہ اور کام ، ذمہ داریوں اور خوشیوں ، سیاسی اور قومی قابلیت کے۔ ستارے کے بغیر ، اس بات کی تصدیق کرنا مشکل ہے کہ مسیح مرکز میں ہے ، کہ ہمارا راستہ اسی کے وسیلے سے ہے اور ہماری زندگی اس کی مرضی کے گرد گردش کرتی ہے۔ "میں راستہ ، سچائی اور زندگی ہوں۔" سخت ، گنجا اور مطالبہ کرنا۔ سمجھوتہ کے بغیر ، دنیا کے نظارے کیسے چلتے ہیں۔

دیگر مذہبی مصنفین نے کچھ جگہ کے لئے بھرپور تلاشی لی ہے۔ کافی اچھے مسیحی کا معاملہ کئی بار اٹھایا گیا ہے۔ جوزف چیمپلن نے دہائیوں قبل ایک عمدہ کتاب "دی مارجنل کیتھولک: چیلنج ، ڈونٹ کچلنے" کے عنوان سے لکھی تھی۔ ظاہر ہے کہ pastoral کی سطح پر ، ہم سب ہتھیاروں کے لئے ایک چھوٹا سا کمرہ ، یا بہت کچھ استعمال کرسکتے تھے۔ تاہم ، جانوروں کی حوصلہ افزائی وین برین کے دعوے کی طاقت سے باز نہیں آتی ہے۔

اگر خدا خدا ہے - قادر مطلق ، قوی اور قوی الفا اور اومیگا - اگر خدا خودمختار ہے تو ، جامنی رنگ کا لفظ استعمال کرنا ہے ، لہذا ہماری زندگی میں خدا کی مرکزیت کا انکار کرنا ، الوہیت کی تعریف سے انکار کرنا ہے۔ خدا ضرورت کے وقت روحانی رائفل پر سوار نہیں ہوسکتا ہے یا آپ کی جیب میں دوست نہیں بن سکتا ہے۔ اگر خدا سب سے زیادہ اہم نہیں ہے تو ، ہم خدائی کو زیادہ آسان جہت میں کم کرتے ہیں ، اور خدا کو ایک قابل کردار میں گھسیٹتے ہیں۔ ایک بار درجہ افزودگی کے بعد ، خدا ہمارے لئے خدا بننا چھوڑ دیتا ہے۔

سخت؟ ہاں۔ ڈیل؟ ہم میں سے ہر ایک اپنے لئے اس کا تعین کرتا ہے۔

خدا کی بنیاد پرست مرکزیت میں شریک کی ایمانداری سے پسپائی کا سامنا کرنا پڑا ، میں اس کا آغاز کرنا پسند کروں گا۔ ایک مصنف بغیر رکے بدل سکتا ہے۔ وقت اور جگہ تک محدود ایک بولتا ، اتنا زیادہ نہیں۔

میں اس بات پر زور دینا چاہتا ہوں کہ مرکز میں خدا کو پہچاننے کا یہ مطلب ہمیشہ نہیں کہ وہ دعائیں مانگیں ، ہر جاگتے وقت چرچ میں گزارنا یا مذہبی افکار کے بارے میں سوچنا ہے۔ حقیقی مومن کے لئے ، خدا فطری طور پر کنبہ اور کام ، مالی فیصلوں اور سیاسی تاثرات کا مرکز ہے۔ الہٰی ہمارے دن میں دل کی دھڑکن اتنا لازم و ملزوم بن جاتا ہے کہ شاید ہم اس سے واقف ہی نہیں ہوں گے کہ اس سے باقی سب کچھ کیسے ممکن ہوتا ہے۔ تمام چیزیں مرکز میں اس مستقل مزاج کو اکٹھا کرتی ہیں۔ بصورت دیگر ، کتنی جلدی سے ہمارے منصوبے سامنے آتے ہیں اور ہماری امیدیں ختم ہوجاتی ہیں!