عقیدہ: کیا آپ اس مذہبی خوبی کو تفصیل سے جانتے ہیں؟

ایمان ان تین الہامی خوبیوں میں پہلا درجہ ہے۔ باقی دو امید اور خیرات (یا محبت) ہیں۔ بنیادی خوبیوں کے برعکس ، جو کسی کے ذریعہ بھی عمل میں لایا جاسکتا ہے ، مذہبی خوبی فضل کے ذریعہ خدا کا تحفہ ہیں۔ دیگر تمام خوبیوں کی طرح ، مذہبی خوبی بھی عادات ہیں۔ فضائل کا مشق انہیں مضبوط بناتا ہے۔ چونکہ وہ ایک مافوق الفطرت خاتمے کا ارادہ رکھتے ہیں ، یعنی - ان کے پاس خدا کو "ان کی فوری اور مناسب شے" کے طور پر (1913 کے کیتھولک انسائیکلوپیڈیا کے الفاظ میں) ہے۔

لہذا ایمان ایسی چیز نہیں ہے جس کو ہم آسانی سے عملی طور پر شروع کرسکتے ہیں ، بلکہ اپنی فطرت سے آگے کی چیز ہے۔ ہم صحیح کام کے ذریعہ اپنے آپ کو ایمان کے تحفے کے لئے کھول سکتے ہیں - مثال کے طور پر ، بنیادی خوبیوں کی مشق اور صحیح معقولیت کی مشق - لیکن خدا کے عمل کے بغیر ، ایمان ہماری روح میں کبھی قائم نہیں رہ سکتا۔

عقیدے کی الہامی فضیلت کیا نہیں ہے
زیادہ تر وقت جب لوگ عقیدہ کا لفظ استعمال کرتے ہیں تو ان کا مطلب مذہبی خوبی کے علاوہ بھی کچھ اور ہوتا ہے۔ آکسفورڈ امریکن ڈکشنری اپنی پہلی تعریف "کسی پر کسی پر مکمل اعتماد یا اعتماد" کے طور پر پیش کرتا ہے اور مثال کے طور پر "سیاست دانوں پر کسی کا اعتماد" پیش کرتا ہے۔ بہت سارے لوگ فطری طور پر یہ سمجھتے ہیں کہ سیاستدانوں پر اعتماد خدا پر اعتماد سے بالکل مختلف ہے ۔لیکن ایک ہی لفظ کا استعمال پانیوں کو الجھا رہا ہے اور غیرمسلمین کی نظر میں مذہب کی مذہبی خوبی کو ایک عقیدہ کے سوا کچھ نہیں چھوڑ سکتا ہے۔ جو مضبوط ہے اور ان کے ذہن میں غیر معقول طور پر حمایت کی جاتی ہے۔ لہذا ایمان عوامی فہم میں استدلال کی مخالفت کرتا ہے۔ دوسرا ، یہ کہا جاتا ہے ، ثبوت کی ضرورت ہوتی ہے ، جبکہ پہلا ان کی رضاکارانہ قبولیت کی طرف سے خصوصیات ہے جس کے لئے کوئی عقلی ثبوت موجود نہیں ہے۔

ایمان عقل کا کمال ہے
مسیحی افہام و تفہیم میں ، تاہم ، ایمان اور استدلال کی مخالفت نہیں بلکہ تکمیلی ہے۔ ایمان ، کیتھولک انسائیکلوپیڈیا کا مشاہدہ کرتا ہے ، "وہ فضیلت ہے جس کے ذریعہ عقل ایک مافوق الفطرت روشنی سے کمال ہوتی ہے" ، جس سے عقل کو "Apocalypse کی مافوق الفطری سچائیوں پر مضبوطی سے راضی ہوجانے کی اجازت دی جاتی ہے"۔ ایمان ہے ، جیسا کہ سینٹ پال یہودیوں کو خط میں کہتے ہیں ، "جن چیزوں کی امید کی گئی تھی ، وہ چیزیں جو نظر نہیں آتی ہیں" (عبرانیوں 11: 1)۔ دوسرے لفظوں میں ، یہ علم کی ایک قسم ہے جو ہماری عقل کی فطری حدوں سے آگے بڑھتی ہے ، تاکہ خدائی وحی ، ان سچائیوں کو سمجھنے میں ہماری مدد کریں جو ہم فطری وجوہ کی مدد سے خالصتا reach نہیں پہنچ سکتے۔

ساری حقیقت خدا کی سچائی ہے
اگرچہ فطری وجوہ کے ذریعہ الہٰی وحی کی سچائیوں کا اندازہ نہیں کیا جاسکتا ، لیکن وہ ایسا نہیں ہیں ، جیسا کہ جدید تجربہ کار اکثر وجوہ کے برخلاف کہتے ہیں۔ جیسا کہ سینٹ آگسٹین نے کہا ، پوری سچائی خدا کی سچائی ہے ، خواہ استدلال کے ذریعہ نازل ہوئی ہو یا خدائی وحی کے ذریعے۔ عقیدے کی مذہبی خوبی اس شخص کو اجازت دیتی ہے جس کو یہ دیکھنا ہو کہ عقلی اور وحی کی سچائیاں اسی وسیلہ سے کیسے بہتی ہیں۔

جو ہمارے حواس سمجھنے میں ناکام ہیں
تاہم ، اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ایمان ہمیں الہی وحی کی سچائیوں کو مکمل طور پر سمجھنے کی اجازت دیتا ہے۔ عقل ، یہاں تک کہ اگر عقیدے کی الہامی خوبی سے روشن ہو ، تو اس کی حدود ہوتی ہیں: اس زندگی میں ، مثال کے طور پر ، انسان تثلیث کی نوعیت کو کبھی بھی پوری طرح سمجھ نہیں سکتا ہے ، کہ خدا ایک اور تین کیسے ہوسکتا ہے۔ جیسا کہ کیتھولک انسائیکلوپیڈیا کی وضاحت ہے ، "لہذا ، ایمان کی روشنی افہام و فہم کو روشن کرتی ہے ، چاہے سچائی ابھی تک مبہم ہی رہے ، کیوں کہ یہ عقل کی سمجھ سے بالاتر ہے۔ لیکن مافوق الفطرت فضل نے اپنی مرضی کو منتقل کردیا ، جو اب ایک مافوق الفطرت بھلائی رکھتی ہے ، عقل کو دھکیل دیتی ہے اس بات پر راضی ہوجاتا ہے جو اسے سمجھ نہیں آتی ہے۔ یا ، جیسے ٹینٹم ارگو سیکرامٹم کے ایک مقبول ترجمے میں کہا گیا ہے ، "ہمارے حواس کو سمجھنے میں کیا ناکام رہتا ہے / ہم ایمان کی رضامندی کے ذریعے سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں"۔

اعتماد سے محروم ہونا
چونکہ ایمان خدا کی طرف سے ایک مافوق الفطرت تحفہ ہے ، اور چونکہ انسان کو آزادانہ مرضی حاصل ہے ، لہذا ہم آزادانہ طور پر ایمان کو مسترد کرسکتے ہیں۔ جب ہم اپنے گناہ کے ذریعہ کھلے عام خدا کے خلاف بغاوت کرتے ہیں تو ، خدا ایمان کا تحفہ واپس لے سکتا ہے۔ یقینا یہ ضروری نہیں ہوگا؛ لیکن اگر وہ ایسا کرتا ہے تو ، ایمان کا نقصان تباہ کن ہوسکتا ہے ، کیوں کہ اس مذہبی خوبی کی مدد سے جو سچائیوں کو ایک بار سمجھا جاتا تھا وہ اب مدد کے بغیر عقل سے بے عیب ہوسکتی ہے۔ جیسا کہ کیتھولک انسائیکلوپیڈیا نوٹ کرتا ہے ، "یہ شاید اس بات کی وضاحت کرسکتا ہے کہ جو لوگ اپنے آپ کو اعتقاد سے مذہب اختیار کرنے کی بدقسمتی کا سامنا کرنا پڑا وہ اکثر وجوہ کی بنا پر اپنے حملوں میں سب سے زیادہ سنگین کیوں ہوتے ہیں" ، ان لوگوں سے بھی زیادہ جنھیں کبھی بھی تحفہ سے نوازا نہیں گیا تھا۔ پہلے ایمان۔