بدھ مت میں دائیں حراستی

جدید اصطلاحات میں ، بدھ کا آٹھ گنا راستہ روشن خیالی کا ادراک کرنے اور اپنے آپ کو دختہ (تکلیف) سے آزاد کرنے کے لئے آٹھ حصوں کا پروگرام ہے۔ صحیح حراستی راہ کا آٹھویں حصہ ہے۔ اس کے لئے پریکٹیشنرز کو جسمانی یا ذہنی شے پر اپنی تمام دماغی فیکلٹیوں کو مرکوز کرنے اور چار جذبوں پر عمل کرنے کی ضرورت ہے ، جسے فور دھیان (سنسکرت) یا فور جھانس (پالی) بھی کہا جاتا ہے۔

بدھ مت میں صحیح حراستی کی تعریف
انگریزی میں "حراستی" کے بطور ترجمہ کردہ پالي لفظ سمادھی ہے۔ سمدھی کے سم الفاظ ، سم دھا ، کے معنی ہیں "جمع کرنا"۔

سوٹو زین استاد مرحوم جان ڈائیڈو لووری روشی نے کہا: "سمادھی شعور کی ایک ایسی کیفیت ہے جو بیداری ، خواب دیکھنے یا گہری نیند سے بالاتر ہے۔ یہ واحد نقطہ حراستی کے ذریعے ہماری ذہنی سرگرمی کو کم کرنا ہے۔ سمادھی ایک خاص قسم کی واحد اشارہ ہے۔ مثال کے طور پر ، انتقام کی خواہش پر توجہ دینا ، یا یہاں تک کہ مزیدار کھانوں پر بھی توجہ دینا ، سمادھی نہیں ہے۔ بلکہ ، بھکھو بودھی کے نوبل آٹھ گنا راہ کے مطابق ، “سمادھی مکمل طور پر تندرستی ہے ، دماغ کی صحت مند حالت میں حراستی ہے۔ اس کے بعد بھی اس کی کارروائی کا دائرہ اور بھی تنگ ہے: اس کا مطلب کسی بھی طرح کے متمرکز حراستی سے نہیں ہے ، بلکہ صرف اتنا ہی بڑھا ہوا ارتکاب ہوتا ہے جس کا نتیجہ ذہن کو ایک اعلی اور زیادہ صاف ستھری سطح تک بیدار کرنے کی دانستہ کوشش کے نتیجے میں نکلتا ہے۔ "

راستے کے دو دیگر حصے۔ حق کی کوشش اور دائیں ذہنوں کا تعلق بھی ذہنی نظم و ضبط سے وابستہ ہے۔ وہ رائٹ ارتکاز کی طرح نظر آتے ہیں ، لیکن ان کے مقاصد مختلف ہیں۔ حق کوشش سے مراد وہ چیزیں کاشت کرنا ہیں جو صحتمند نہیں ہیں اور جو چیزیں صحتمند نہیں ہیں اس سے صاف ہوجاتی ہیں ، جبکہ رائٹ مائنڈفلینس سے مراد آپ کے جسم ، حواس ، خیالات اور اپنے ارد گرد کے بارے میں پوری طرح موجود رہنا ہے۔

ذہنی ارتکاز کی سطح کو دھیان (سنسکرت) یا جھانس (پالی) کہا جاتا ہے۔ بدھ مذہب کے آغاز میں ، چار دھیان تھے ، اگرچہ بعد میں اسکولوں نے ان کو نو اور بعض اوقات کئی اور میں بڑھا دیا۔ چار بنیادی دھیان ذیل میں درج ہیں۔

چار دھیان (یا جھانس)
چار دھیان ، جان اور جاذب بدھ کی تعلیمات کی براہ راست دانشمندی کا تجربہ کرنے کا ذریعہ ہیں۔ خاص طور پر ، صحیح حراستی کے ذریعے ، ہم ایک علیحدہ نفس کے فریب سے آزاد ہوسکتے ہیں۔

دھیانوں کا تجربہ کرنے کے ل one ، کسی کو پانچ رکاوٹوں کو دور کرنا ہوگا: جنسی خواہش ، بیمار مرضی ، کاہلی اور بے حسی ، بےچینی اور پریشانی اور شک۔ بودھ بھکشو ہنیپولا گنارٹانا کے مطابق ، ان میں سے ہر ایک رکاوٹ کا ایک خاص انداز سے نپٹا ہے: احسان مندی کا دانشمندانہ غور سے ناجائز خواہشات کا مقابلہ کیا جاتا ہے۔ کوشش ، کوشش اور عزم کے عناصر پر دانشمندانہ غور سے سستی اور سستی کی مخالفت کی جاتی ہے۔ ذہنی سکون کا دانشمندانہ غور و فکر کرنے سے بےچینی اور پریشانی دور ہوجاتی ہے۔ اور چیزوں کی اصل خوبیوں پر دانشمندانہ غور کرنے سے شکوک و شبہات دور ہوجاتے ہیں۔ "

پہلے دھیان میں ، غیر صحت مند جذبات ، خواہشات اور خیالات کو جاری کیا جاتا ہے۔ ایک شخص جو پہلے دھیان میں رہتا ہے خوشی اور فلاح کا گہرا احساس رکھتا ہے۔

دوسرے دھیان میں ، دانشورانہ سرگرمی ختم ہوجاتی ہے اور اس کی جگہ ذہنی سکون اور ارتکاز ہوتا ہے۔ پہلے دھیان کی بے خودی اور فلاح کا احساس اب بھی موجود ہے۔

تیسرے دھیان میں ، بے خودی ختم ہوتی ہے اور اس کی جگہ مساوات (اپیکھا) اور بڑی وضاحت ہوتی ہے۔

چوتھے دھیان میں ، تمام احساسات ختم ہوجاتے ہیں اور صرف ہوش میں برابر کی بات باقی رہ جاتی ہے۔

بدھ مت کے کچھ مکاتب میں ، چوتھا دھیان "تجربہ کار" کے بغیر خالص تجربہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس براہ راست تجربے کے ذریعہ ، فرد اور الگ الگ خود کو ایک وہم سمجھا جاتا ہے۔

چار غیر مستحکم ریاستیں
تھیرووڈا اور بدھ مت کے کچھ دوسرے مکاتب میں ، چار غیر متنازعہ ریاستیں چار دھیان کے بعد پہنچیں۔ اس مشق کا مقصد ذہنی نظم و ضبط سے بالاتر ہے اور اسی چیز کو حراستی کے مکمل کرنا ہے۔ اس مشق کا مقصد تمام تصورات اور دیگر احساسات کو ختم کرنا ہے جو دھیان کے بعد باقی رہ سکتے ہیں۔

چار غیر متزلزل حالتوں میں ، پہلے تو لامحدود خلاء ، پھر لامحدود شعور ، پھر غیر مادیت کی تطہیر ہوتی ہے ، لہذا نہ تو تصور ہوتا ہے اور نہ ہی عدم تصور۔ اس سطح پر کام نہایت ہی لطیف ہے اور صرف ایک اعلی درجے کے پیشہ ور کے لئے ہی ممکن ہے۔

صحیح حراستی کو ترقی دیں اور اس پر عمل کریں
بدھ مت کے متعدد مکاتب فکر نے ارتکاز کو فروغ دینے کے لئے متعدد مختلف طریقوں کو تیار کیا ہے۔ صحیح حراستی اکثر مراقبہ کے ساتھ وابستہ ہوتی ہے۔ سنسکرت اور پالی میں ، مراقبہ کا لفظ بھاوانا ہے ، جس کا مطلب ہے "ذہنی ثقافت"۔ بدھوی بھاوanaنا نرمی کا عمل نہیں ہے ، اور نہ ہی جسم سے باہر کے نظارے یا تجربے کرنے کے بارے میں ہے۔ بنیادی طور پر ، بھاوانا روشن خیالی کا ادراک کرنے کے لئے ذہن کو تیار کرنے کا ایک ذریعہ ہے۔

صحیح توجہ حاصل کرنے کے ل most ، زیادہ تر پیشہ ور افراد ایک مناسب ترتیب پیدا کرکے شروع کریں گے۔ ایک مثالی دنیا میں ، یہ درسگاہ خانقاہ میں ہوگی۔ اگر نہیں تو ، مداخلتوں سے پاک خاموش مقام کا انتخاب کرنا ضروری ہے۔ وہاں ، پریکٹیشنر آرام دہ اور پرسکون لیکن سیدھے سیدھے انداز میں (اکثر پار پیر والے کمل کی پوزیشن میں) فرض کرتا ہے اور اپنی توجہ اپنی توجہ کسی ایسے لفظ (منتر) پر مرکوز کرتا ہے جسے کئی بار دہرایا جاسکتا ہے ، یا کسی شے جیسے بدھ کے مجسمے پر۔

مراقبہ میں صرف قدرتی طور پر سانس لینا اور ذہن کو منتخب کردہ شے یا آواز پر مرکوز کرنا شامل ہے۔ جیسے ہی دماغ گھوم جاتا ہے ، پریکٹیشنر "اسے جلدی سے نوٹس دیتا ہے ، اسے اپنی گرفت میں لے لیتا ہے ، اور آہستہ سے لیکن مضبوطی سے اسے اعتراض پر واپس لاتا ہے ، جتنی بار ضرورت پڑتا ہے اس کا اعادہ کرتا ہے۔"

اگرچہ یہ عمل آسان لگتا ہے (اور یہ ہے) ، زیادہ تر لوگوں کے لئے یہ بہت مشکل ہے کیونکہ خیالات اور نقش ہمیشہ اٹھتے ہیں۔ صحیح توجہ کے حصول کے عمل میں ، پیشہ ور افراد کو خواہش ، غصے ، اشتعال انگیزی یا شبہات پر قابو پانے کے لئے کسی قابل استاد کی مدد سے برسوں کام کرنے کی ضرورت پڑسکتی ہے۔