خود اور غیر نفس کی بدھ مت کی تعلیمات

بدھ کی تمام تعلیمات میں سے ، خود کی نوعیت کے بارے میں سمجھنا سب سے مشکل ہے ، اس کے باوجود وہ روحانی عقائد میں مرکزی حیثیت رکھتے ہیں۔ در حقیقت ، "خود کی فطرت کو مکمل طور پر سمجھنا" روشن خیالی کی تعریف کا ایک طریقہ ہے۔

پانچ سکندھا
بدھ نے سکھایا تھا کہ ایک فرد وجود کی پانچ مجموعوں کا مجموعہ ہے ، جسے پانچ اسکندھا یا پانچ ڈھیر بھی کہتے ہیں:

modulo ہے
سینزازیون۔
خیال
ذہنی تشکیلات
شعور
بدھ مت کے متعدد مکاتب اسکندوں کی قدرے مختلف طریقوں سے تشریح کرتے ہیں۔ عام طور پر ، پہلا سکندھا ہماری جسمانی شکل ہے۔ دوسرا ہمارے احساسات پر مشتمل ہے - جذباتی اور جسمانی دونوں۔ اور ہمارے حواس - دیکھنا ، محسوس کرنا ، چکھنا ، چھونے ، خوشبو

تیسرا اسکندھا ، تاثر ، جس میں ہم خیال کہتے ہیں ان میں بیشتر کا احاطہ کرتا ہے: تصوریت ، ادراک ، استدلال۔ اس میں وہ پہچان بھی شامل ہے جو اس وقت ہوتی ہے جب کوئی عضو کسی شے کے ساتھ رابطہ میں آجاتا ہے۔ خیال کے بارے میں سوچا جاسکتا ہے کہ "جو شناخت کرتا ہے"۔ سمجھا ہوا اعتراض جسمانی یا ذہنی شے ہوسکتا ہے ، جیسے خیال۔

چوتھا سکندھا ، ذہنی تشکیل ، عادات ، تعصبات اور پیش گوئوں کو شامل کرتا ہے۔ ہماری مرضی یا مرضی چوتھے اسکندھا کا بھی ایک حصہ ہے ، اسی طرح توجہ ، ایمان ، ضمیر ، فخر ، خواہش ، انتقام اور بہت ساری دیگر ذہنی کیفیتیں نیک اور غیر فضیلت ہیں۔ کرما کے اسباب اور اثرات چوتھے اسکندھا کے لha خاص اہم ہیں۔

پانچواں سکندھا ، شعور ، کسی شے کے بارے میں شعور یا حساسیت ہے ، لیکن تصور کے بغیر۔ ایک بار جب آگاہی پیدا ہوجائے تو ، تیسرا سکندھا اس شے کو پہچان سکتا تھا اور اسے ایک تصور کی قیمت تفویض کرسکتا تھا ، اور چوتھا سکندھا خواہش یا پسپائی یا کسی اور ذہنی تربیت کے ساتھ اپنا رد عمل ظاہر کرسکتا تھا۔ پانچویں سکندھا کی وضاحت کچھ اسکولوں میں اس بنیاد کے طور پر کی گئی ہے جو زندگی کے تجربے کو آپس میں جوڑتا ہے۔

نفس غیر نفس ہے
سکندھوں کے بارے میں سمجھنے میں سب سے اہم بات یہ ہے کہ وہ خالی ہیں۔ وہ ایسی خصوصیات نہیں ہیں جو ایک فرد کے پاس ہے کیونکہ کوئی خود نہیں ہے جو ان کے پاس ہے۔ غیر نفس کے اس نظریہ کو عناتم یا عنات کہا جاتا ہے۔

جوہر میں ، بدھ نے سکھایا تھا کہ "آپ" لازمی اور خودمختار وجود نہیں ہیں۔ انفرادی طور پر خود ، یا جسے ہم انا کہتے ہیں ، اس کو اسکندوں کے ضمنی پروڈکٹ کے طور پر زیادہ صحیح طور پر سوچا جاتا ہے۔

سطح پر ، یہ ایک غیر منطقی تعلیم ہے۔ لیکن بدھ نے سکھایا کہ اگر ہم چھوٹے فرد کے وہم کے ذریعہ دیکھ سکتے ہیں تو ، ہم تجربہ کرتے ہیں جو پیدائش اور موت سے مشروط نہیں ہے۔

دو خیالات
اس کے علاوہ ، تھیراوڈا بدھ مت اور مہایانا بدھ ازم میں اناتمین کو سمجھنے میں کس طرح فرق ہے۔ درحقیقت ، کسی بھی چیز سے بڑھ کر ، یہ الگ الگ خود فہم ہے جو ان دونوں اسکولوں کی وضاحت اور الگ کرتی ہے۔

بنیادی طور پر ، تھیروڈا کا خیال ہے کہ اناٹ مین کا مطلب یہ ہے کہ کسی فرد کی انا یا شخصیت رکاوٹ اور وہم ہے۔ ایک بار اس سراب سے آزاد ہوجانے پر ، فرد نروان کی خوشی سے لطف اندوز ہوسکتا ہے۔

دوسری طرف ، مہیانہ بغیر کسی نفس کے تمام جسمانی شکلوں پر غور کرتی ہے ، اس تعلیم کو شنیاٹا کہا جاتا ہے ، جس کا مطلب ہے "خالی"۔ مہایانا میں مثالی یہ ہے کہ نہ صرف ہمدردی کے احساس سے ، بلکہ تمام مخلوقات کو ایک ساتھ روشن کیا جائے ، بلکہ اس لئے کہ ہم واقعی الگ اور خودمختار مخلوق نہیں ہیں۔