درشنس: ہندو فلسفہ کا تعارف

درشن ویدوں پر مبنی فلسفے کے اسکول ہیں۔ وہ ہندوؤں کے چھ صحیفوں کا ایک حصہ ہیں ، باقی پانچ شروتی ، سمریات ، اتہاسا ، پوران اور آگاماس ہیں۔ جبکہ پہلے چار بدیہی اور پانچویں متاثر کن اور جذباتی ہیں ، درشنس ہندو تحریروں کے فکری حصے ہیں۔ درشانہ کا ادب فلسفیانہ نوعیت کا ہے اور علمی فہم اور فہم رکھنے والے علماء کے لئے ڈیزائن کیا گیا ہے۔ اگرچہ اتھاس ، پورن اور اگامس عوام کے ل and ہیں اور دل سے اپیل کرتے ہیں ، لیکن درشن عقل سے اپیل کرتے ہیں۔

ہندو فلسفہ کی درجہ بندی کس طرح کی جاتی ہے؟
ہندو فلسفے کی چھ تقسیمیں ہیں - شاد درسنا - چھ درشن یا چیزیں دیکھنے کے طریقے ، جنہیں عام طور پر چھ نظام یا مکاتب فکر کہا جاتا ہے۔ فلسفہ کی چھ تقسیمیں سچ کو ثابت کرنے کے آلے ہیں۔ ہر اسکول نے اپنے طریقے سے ویدوں کے مختلف حصوں کی ترجمانی ، ملحق اور ارتباط کی۔ ہر سسٹم کا اپنا ستراکار ہوتا ہے ، یعنی یہ واحد عظیم بابا ہے جس نے اسکول کے عقائد کو منظم کیا اور جلد ہی انھیں افورزم یا سترا میں ڈال دیا۔

ہندو فلسفہ کے چھ سسٹم کیا ہیں؟
مختلف مکاتب فکر مختلف راہیں ہیں جو ایک ہی مقصد کی طرف لے جاتی ہیں۔ چھ سسٹم یہ ہیں:

نیایا: بابا گوتم نے نیا یا ہندوستانی منطقی نظام کے اصول وضع کیے۔ نیایا کو کسی بھی فلسفیانہ تفتیش کے لئے ایک لازمی شرط سمجھا جاتا ہے۔
وایسیکا: وایسیکا ایک نیا کا ضمیمہ ہے۔ عقلمند کانڑا نے وایسیکا سترا تشکیل دیا۔
سنکھیا: سیج کپیلا نے سانکھیا نظام کی بنیاد رکھی۔
یوگا: یوگا سانکھیا کا ضمیمہ ہے۔ بابا پتنجلی نے یوگا اسکول کا انتظام کیا اور یوگا سٹرس کی تشکیل کی۔
میمامسا: بڑے بابا ویاسہ کے شاگرد ، بابا جمینی نے میمسما اسکول کے سترا تشکیل دیئے ، جو ویدوں کے رسمی حصوں پر مبنی ہیں۔
وِندانت: ویدانت سانکھیا کا ایک وسعت اور احساس ہے۔ بابا بدرائن نے ویدنتہ سترا یا برہما سترا تشکیل دیئے جو اپنشادوں کی تعلیمات کی نمائش کرتے تھے۔

درشنوں کا مقصد کیا ہے؟
ان تمام چھ درشنوں کا ہدف جہالت کا خاتمہ اور اس کے درد و تکلیف کے اثرات اور انفرادی روح یا جیوتمان کی روح سے ملنے سے آزادی ، کمال اور دائمی لذت کا حصول ہے۔ اے پیرامیٹ مین۔ نیایا نے مٹھیہ جننا کو لاعلمی یا غلط علم قرار دیا ہے۔ سانکھیا اسے ایویکا یا حقیقی اور غیر حقیقی کے درمیان عدم تفریق کہتے ہیں۔ ویدانت اسے ایوڈیا یا نیس سائنس کہتے ہیں۔ ہر فلسفے کا مقصد علم یا جننا کے ذریعہ جہالت کا خاتمہ اور ابدی خوشی حاصل کرنا ہے۔

چھ نظاموں کے مابین باہمی تعل .ق کیا ہے؟
سنکراچاریہ کے دور میں ، فلسفے کے تمام چھ مکاتب فطر ہوگئے۔ چھ اسکولوں کو تین گروپوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔

نیا اور وایسیکا
سنکھیا اور یوگا
میمامسا اور ویدنٹا
نیا اور وایسیکا: نیا اور وایسیکا دنیا کے تجربے کا تجزیہ پیش کرتے ہیں۔ نیا اور وایسیکا کے مطالعہ سے ، کوئی شخص اپنی عقل کو غلطیوں کو دریافت کرنے اور دنیا کے مادی آئین کو جاننے کے ل use استعمال کرنا سیکھتا ہے۔ وہ دنیا کی تمام چیزوں کو کچھ خاص اقسام یا زمرے یا پیڈارتھا میں منظم کرتے ہیں۔ وہ بتاتے ہیں کہ خدا نے کس طرح ایٹموں اور انووں سے اس ساری مادی دنیا کو بنایا اور خدا کے مطلق علم تک پہنچنے کا راستہ دکھایا۔

سانکھیا اور یوگا: سانکھیا کے مطالعہ کے ذریعے ، کوئی بھی ارتقاء کے راستے کو سمجھ سکتا ہے۔ نفسیات کا باپ سمجھے جانے والے بڑے بابا کپل کے زیر انتظام ، سنکھیا ہندو نفسیات کی مکمل تفہیم فراہم کرتا ہے۔ یوگا کے مطالعہ اور مشق سے ذہن و حواس پر خود کو قابو کرنے اور مہارت حاصل کرنے کا احساس ملتا ہے۔ یوگا فلسفہ مراقبہ اور وریٹیز یا فکر کی لہروں کے کنٹرول سے متعلق ہے اور ذہن و حواس کو ضبط کرنے کے طریقے دکھاتا ہے۔ اس سے دماغ کی حراستی اور حراستی کو فروغ دینے اور نروکالپ سمادھی کے نام سے جانے والی بے ہوش حالت میں داخل ہونے میں مدد ملتی ہے۔

میمامسا اور ویدنٹا: میمسا دو حصوں پر مشتمل ہے: "پوروا - میمسا" ویدوں کے کرما کانڈ سے متعلق ہے جو عمل سے متعلق ہے ، اور "اتھارا-میمسا" جنن کندا سے متعلق ہے ، جو علم سے متعلق ہے۔ مؤخر الذکر کو "ویدانت درشن" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے اور یہ ہندو مذہب کا سنگ بنیاد ہے۔ ویدنٹا فلسفہ برہمن یا ابدی وجود کی نوعیت کی تفصیل کے ساتھ وضاحت کرتا ہے اور یہ ظاہر کرتا ہے کہ انفرادی روح جوہر طور پر ، خود ذات سے مماثل ہے۔ یہ ایودیا کو دور کرنے یا جہالت کے پردے کو دور کرنے اور خوشی کے سمندر میں ضم کرنے کے طریقے مہیا کرتا ہے ، یعنی برہمن۔ ودانت کے مشق سے ، کوئی روحانیت یا الوہی عظمت اور عظمت وحدت کے عظمت تک پہنچ سکتا ہے۔

ہندوستانی فلسفہ کا سب سے اطمینان بخش نظام کیا ہے؟
ویدانت ایک انتہائی قابل اطمینان فلسفیانہ نظام ہے اور اپنشادوں کے ارتقا کے بعد اس نے دوسرے تمام مکاتب کی جگہ لے لی ہے۔ ویدانت کے مطابق ، خود شناسی یا جینا بنیادی چیز ہے ، اور رسم و عبادت آسان لوازمات ہیں۔ کرما کسی کو جنت میں لا سکتا ہے لیکن وہ پیدائشوں اور اموات کے چکر کو ختم نہیں کرسکتا اور ابدی خوشی اور لافانی نہیں دے سکتا۔