دعا کا راستہ: خاموشی سے ، کلام سنو

انسان سننے میں اپنی بنیادی مذہبی جہت کا اظہار کرتا ہے ، لیکن یہ رویہ جڑ پکڑ کر خاموشی اختیار کرتا ہے۔

ڈینش کے فلسفی ، عیسائی روحانیت کے روشن ترجمان ، کِیرکیگارڈ نے لکھا: “آج کی دنیا کی حالت ، پوری زندگی ، بیمار ہے۔ اگر میں ڈاکٹر ہوتا اور کسی نے مجھ سے مشورے کے لئے پوچھا تو ، میں جواب دوں گا - خاموشی بنائیں! اس شخص کو خاموش کرو! - "

لہذا خاموشی کی طرف لوٹنا ، خاموشی کے لئے خود کو دوبارہ تعلیم دینا ضروری ہے۔

خاموشی وجود کو یہ بتانے کی اجازت دیتی ہے کہ وہ کیا ہے ، مکمل شفافیت میں اپنے بارے میں بات کریں۔

تیرہویں صدی کے قرون وسطی کے ایک مکان نے ہمیں خاموشی پر ایک خوبصورت خط چھوڑ دیا۔

انہوں نے خاموشی کے دوست کی حیثیت سے تثلیث پیش کرتے ہوئے کہا: “غور کریں تثلیث خاموشی کے ضبط کو کتنا منظور کرتی ہے۔

باپ خاموشی سے محبت کرتا ہے کیونکہ غیر موزوں کلام پیدا کرکے وہ پوچھتا ہے کہ دل کا کان آرکن زبان کو سمجھنے پر راضی ہو ، لہذا خدا کے دائمی کلام کو سننے کے لئے مخلوق کی خاموشی کو مستقل رہنا چاہئے۔

کلام کو منطقی طور پر بھی مطالبہ کیا جاتا ہے کہ خاموشی اختیار کی جائے۔ اس نے اپنی دانشمندی اور سائنس کے خزانوں کو ہم تک پہنچانے کے ل our ، ہماری انسانیت اور اسی وجہ سے ہماری زبان کو قبول کیا۔

روح القدس نے کلام آگ کی زبان کے ذریعہ نازل کیا۔

روح القدس کے سات تحائف سات خاموشیوں کی طرح ہیں ، جو خاموشی اور روح سے تمام وابستگی کو ختم کرتے ہیں اور دل کے کانوں کو انسان کے کلام کے الفاظ اور اعمال کی تفہیم اور خیرمقدم کرنے کے قابل بناتے ہیں۔

تثلیث کی دلدل خاموشیوں میں ، خدائی کلام اپنی شاہی نشستوں سے اترا ہے اور خود کو مومن روح کے حوالے کر دیتا ہے۔ لہذا خاموشی ہمیں تثلیث کے تجربے میں غرق کرتی ہے۔

آئیے مریم ، خاموشی کی عورت ، کلام کی سب سے مثالی سننے والی سے دعا گو ہوں ، تاکہ ہم بھی ان کی طرح کلام حیات کو سنیں اور ان کا خیرمقدم کریں ، جو عروج عیسیٰ ہے اور ہم اپنے دلوں کو خدا کے ساتھ اندرونی مکالمے کے لئے ہر روز مزید کھولتے ہیں۔

نماز کے نوٹ

ایک عقلمند ہندوستانی راہب نے نماز کے دوران خلفشار کے ساتھ نمٹنے کے لئے اپنی تکنیک کی وضاحت کی:

جب آپ دعا کرتے ہیں تو گویا آپ ایک بڑے درخت کی مانند ہو جاتے ہیں ، جس کی جڑیں زمین میں ہیں اور اس کی شاخیں آسمان کی طرف اٹھتی ہیں۔

اس درخت پر بہت سے چھوٹے بندر ہیں جو حرکت کرتے ہیں ، دبتے ہیں ، شاخ سے شاخ تک کودتے ہیں۔ وہ آپ کے خیالات ، خواہشات ، پریشانی ہیں۔

اگر آپ بندروں کو روکنے یا درخت سے ان کا پیچھا کرنے کے ل catch پکڑنا چاہتے ہیں ، اگر آپ ان کا پیچھا کرنا شروع کردیں تو شاخوں پر چھلانگ اور چیخ و پکار کا طوفان پھوٹ پڑے گا۔

آپ کو یہ کرنا چاہئے: انھیں تنہا چھوڑ دیں ، بجائے اپنی نظر بندر پر رکھیں بلکہ پتی پر ، پھر شاخ پر ، پھر تنے پر۔

جب بھی بندر آپ کی توجہ مبذول کرے گا ، پر امن طریقے سے پتی کی طرف دیکھنے کے لئے واپس جائیں ، پھر شاخ ، پھر ٹرنک ، اپنے آپ کو واپس جائیں۔

نماز کے مرکز کو تلاش کرنے کا یہی واحد راستہ ہے "۔

ایک دن ، صحر Egypt مصر میں ، ایک نوجوان راہب بہت سارے خیالات سے اذیت سے دوچار ہوا جس نے اسے نماز کے دوران گڑبڑا دیا ، اس پہاڑیوں کے والد سینٹ انتھونی سے مشورہ لینے گیا۔

"والد ، مجھے ان خیالات کا مقابلہ کرنے کے لئے کیا کرنا چاہئے جو مجھے نماز سے دور کرتے ہیں؟"

انتونیو اس نوجوان کو اپنے ساتھ لے گیا ، وہ ٹیلے کی چوٹی پر گئے ، مشرق کا رخ کیا ، جہاں سے صحرا کی ہوا چل رہی تھی ، اور اس سے کہا:

"اپنی چادر کھول دو اور صحرا کی ہوا میں بند کرو!"

لڑکے نے جواب دیا: "لیکن میرے والد ، یہ ناممکن ہے!"

اور انتونیو: "اگر آپ ہوا کو نہیں پکڑ سکتے ہیں ، جو آپ کو بھی محسوس ہوتا ہے کہ وہ کس سمت سے چل رہی ہے تو ، آپ کو کیسے لگتا ہے کہ آپ اپنے خیالات کو گرفت میں لے سکتے ہیں ، اور آپ کو یہ بھی معلوم نہیں کہ وہ کہاں سے آئیں؟

آپ کو کچھ کرنے کی ضرورت نہیں ہے ، بس واپس جاکر خدا پر اپنے دل کو ٹھیک کریں۔ "

میں اپنے خیالات نہیں ہوں: خیالات اور خلفشار سے زیادہ گہرا نفس ہے ، جذبات اور خواہش سے بھی زیادہ گہرا ، ایک ایسی چیز ہے جس کو تمام مذاہب نے ہمیشہ دل کہا ہے۔

وہاں ، اس گہرے نفس میں ، جو تمام حص divisionوں سے پہلے آتا ہے ، خدا کا دروازہ ہے ، جہاں خداوند آتا ہے اور جاتا ہے۔ وہاں سادہ دعا پیدا ہوتی ہے ، مختصر دعا ، جہاں دورانیے کا حساب نہیں لیا جاتا ، لیکن جہاں دل کا لمحہ ابدی پر کھل جاتا ہے اور ابدی خود کو فوری طور پر اندر داخل کردیتا ہے۔

وہاں آپ کا درخت طلوع ہوتا ہے اور آسمان کی طرف اٹھتا ہے۔