ہماری مفاہمت کا معمہ

خدائی عظمت سے ہماری فطرت کی عاجزی فرض کی گئی ، طاقت سے کمزوری ، اس سے جو ابدی ہے ، ہماری موت۔ اور اس قرض کی ادائیگی کے لئے ، جو ہماری حالت پر وزن رکھتا تھا ، بے چین فطرت ہماری قابل فطرت کے ساتھ متحد تھی۔ یہ سب کچھ اس لئے ہوا ، کیونکہ یہ ہماری نجات کے ل convenient آسان تھا ، خدا اور انسانوں کے مابین ایک ہی ثالث ، مسیح عیسیٰ ، ایک طرف موت سے استثنیٰ تھا ، دوسری طرف اس کے تابع تھا۔
سچی ، کامل اور کامل وہ فطرت تھی جس میں خدا کی پیدائش ہوئی تھی ، لیکن اسی وقت حقیقی اور کامل وہ خدائی فطرت تھی جس میں وہ بے نیاز رہتا تھا۔ اسی میں ساری الوہیت اور ہماری ساری انسانیت موجود ہے۔
ہماری فطرت سے ہمارا مطلب یہ ہے کہ ابتدا میں خدا نے پیدا کیا اور فرض کیا ، کلام کے ذریعہ ، فدیہ دینے کے لئے۔ دوسری طرف ، ان برائیوں کے نجات دہندہ میں کوئی سراغ نہیں ملا جسے فحاشی نے دنیا میں لایا تھا اور جن کو بہکانے والے نے قبول کیا تھا۔ وہ یقینا wanted ہماری کمزوری کو ختم کرنا چاہتا تھا ، لیکن ہمارے گناہوں میں شریک نہیں ہونا تھا۔
اس نے غلام کی حیثیت اختیار کی ، لیکن گناہ کی آلودگی کے بغیر۔ اس نے انسانیت کی سرکوبی کی ، لیکن الوہیت کو کم نہیں کیا۔ اس کے فنا نے سب چیزوں کے خالق اور مالک کو پوشیدہ اور انسان کو مرئی بنا دیا۔ لیکن اس کے بجائے وہ ایک رحم کرنے والا تھا جس نے اپنی طاقت اور اقتدار کو کھونے کے مقابلے میں ہمارے غم کی طرف مائل کیا۔ وہ خدائی حالت میں انسان کا غلام اور غلام کی حالت میں انسان کا خالق تھا۔ یہ وہی تھا اور ایک ہی نجات دہندہ تھا۔
خدا کا بیٹا باپ کی شان کو چھوڑے بغیر ، اپنے آسمانی تخت سے اترتے ہوئے ، دنیا کی پریشانیوں کے درمیان داخل ہوتا ہے۔ وہ ایک نئی حالت میں داخل ہوتا ہے ، ایک نئے انداز میں پیدا ہوتا ہے۔ یہ ایک نئی حالت میں داخل ہوتا ہے: در حقیقت ، خود میں پوشیدہ ، یہ خود کو ہماری فطرت میں ظاہر کرتا ہے۔ لامحدود ، یہ خود کو طواف کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ ہر وقت سے پہلے کا وجود ، یہ وقت میں زندہ رہنے لگتا ہے۔ مالک اور کائنات کا مالک ، وہ اپنی لامحدود عظمت کو چھپاتا ہے ، نوکر کی شکل اختیار کرتا ہے۔ بے چین اور لازوال ، خدا کی حیثیت سے ، وہ ایک قابل انسان بننے اور موت کے قوانین کے تابع ہونے سے نفرت نہیں کرتا ہے۔
کیونکہ جو سچا خدا ہے وہ بھی سچا آدمی ہے۔ اس اتحاد میں کوئی بھی فرضی بات نہیں ہے ، کیونکہ انسانی فطرت کی عاجزی اور خدائی فطرت کی عظمت دونوں کا مقابلہ ہوتا ہے۔
خدا اپنی رحمت کے ل mut بدلاؤ نہیں کرتا ہے ، لہذا انسان کو حاصل وقار کے ل. تبدیل نہیں کیا جاتا ہے۔ ہر ایک فطرت دوسرے کے ساتھ میل جول میں کام کرتا ہے جو اس کے لئے مناسب ہے۔ کلام وہ کام کرتا ہے جو کلام سے تعلق رکھتا ہے ، اور انسانیت وہی کام کرتی ہے جو انسانیت سے تعلق رکھتی ہے۔ ان میں سے پہلی فطرت اپنے معجزوں کے ذریعہ چمکتی ہے ، دوسرا اس کے غم و غصے کے تابع ہوتا ہے۔ اور جس طرح کلام اس شان کو ترک نہیں کرتا ہے جو اسے باپ کے برابر ہر چیز میں حاصل ہے ، اسی طرح انسانیت فطرت کو انواع کے مطابق نہیں چھوڑتی ہے۔
ہم اسے دہراتے نہیں تھکیں گے: ایک اور وہی واقعتا God خدا کا بیٹا اور واقعتا Man ابن آدم ہے۔ وہ خدا ہے ، کیونکہ "ابتدا میں کلام تھا اور کلام خدا کے ساتھ تھا اور کلام خدا تھا" (جان 1,1: 1,14)۔ وہ انسان ہے ، کیونکہ: "کلام جسم بن گیا اور ہمارے درمیان رہ گیا" (جان XNUMX: XNUMX)۔