ویٹیکن کا کہنا ہے کہ جو لوگ جوجان کا انتخاب کرتے ہیں وہ تدفین نہیں وصول کرسکتے ہیں

چونکہ یورپ کے متعدد ممالک خواجہ سراؤں تک رسائی کو بڑھانے کی طرف بڑھ رہے ہیں ، ویٹیکن نے ایک نئی دستاویز جاری کی ہے جس میں طبی امداد سے متعلق موت کے بارے میں اپنی تعلیم کی توثیق کرتے ہوئے اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ یہ معاشرے کے لئے 'زہریلی' ہے اور اس پر زور دیا گیا ہے۔ کہ جو لوگ اس کا انتخاب کرتے ہیں وہ تب تک تقدیر تک رسائی حاصل نہیں کرسکتے جب تک کہ وہ اپنے فیصلے پر عملدرآمد نہ کریں۔

ویٹیکن نے اپنی ایک نئی دستاویز میں شائع کی ، "جس طرح ہم کسی دوسرے فرد کو اپنا غلام نہیں بنا سکتے ، چاہے وہ طلب کریں ، لہذا ہم براہ راست کسی دوسرے کی جان لینے کا انتخاب نہیں کرسکتے ہیں ، چاہے وہ اس کی درخواست کریں۔" عقیدہ عقیدہ کے لئے اجتماع۔

22 ستمبر کو شائع ہونے والی اس دستاویز پر ، "سامریٹونس بونس: زندگی کے نازک اور آخری مراحل میں لوگوں کی دیکھ بھال" کے عنوان سے ، ویٹیکن جماعت کے پریفیکٹ آف ڈیوڈ آف آف ایمتھ ، کارڈنل لوئس لاڈاریہ ، اور ان کے سکریٹری کے ذریعہ دستخط کیے گئے تھے۔ آرچ بشپ جیاکومو موراندی۔

اس مریض کی زندگی کا خاتمہ کرنے والے جو خواجہ سرایت کا مطالبہ کرتے ہیں ، اس دستاویز میں لکھا گیا ہے کہ ، "ہر گز ان کی خودمختاری کو تسلیم کرنا اور ان کا احترام کرنا" نہیں ہے ، بلکہ "ان دونوں کی آزادی کا انکار کرنا ، جو اب تکلیف اور بیماری کے زیر اثر ہیں ، انسانی تعلقات کے کسی اور امکان کو چھوڑ کر ان کی زندگی کے دونوں ، اپنے وجود کے معنی کو سمجھنے کے۔ "

انہوں نے کہا ، "اس کے علاوہ ، موت کے لمحے کا فیصلہ کرنے میں یہ خدا کی جگہ لے رہا ہے ،" انہوں نے مزید کہا کہ یہی وجہ ہے کہ "اسقاط حمل ، خوشنودی اور رضاکارانہ خود سے تباہی (...) انسانی معاشرے کو زہر دیتی ہے"۔ " وہ ان لوگوں کے ساتھ جو ان پر عمل کرتے ہیں ان سے زیادہ نقصان ہوتا ہے جو زخموں میں مبتلا ہیں۔

دسمبر 2019 میں ، ویٹیکن کے سینئر عہدیدار ، زندگی کے معاملات سے متعلق ، اطالوی آرچ بشپ ونسنزو پگلیہ نے اس وقت ہلچل مچا دی جب اس نے کہا کہ وہ کسی کی مدد سے خودکشی میں مرنے والے شخص کا ہاتھ تھامے گا۔

ویٹیکن کے نئے متن میں زور دیا گیا ہے کہ وہ لوگ جو روحانی بنیاد پر جوانی کا انتخاب کرتے ہیں ان لوگوں کی مدد کرتے ہیں "کسی بھی اشارے سے پرہیز کرنا چاہئے ، جیسے کہ خواجہ سرا تکمیل تک نہیں رہنا ، جس کی ترجمانی اس عمل کی منظوری کے طور پر کی جاسکتی ہے"۔

انہوں نے کہا ، "اس طرح کی موجودگی سے اس فعل میں الجھن پیدا ہوسکتی ہے ،" انہوں نے مزید کہا کہ یہ خاص طور پر لاگو ہوتا ہے ، لیکن یہ محدود نہیں ہے ، "صحت کے نظاموں میں جہاں مردم شماری کی مشق کی جاتی ہے ان کے چیلوں کے لئے ، کیوں کہ ان کو کسی طریقے سے برتاؤ کرنے سے اسکینڈل کا باعث نہیں ہونا چاہئے۔ جو انھیں انسانی زندگی کے آخر میں ساتھی بناتا ہے۔ "

کسی شخص کے اعتراف جرم کی سماعت کے بارے میں ، ویٹیکن نے اصرار کیا کہ معافی دینے کے لئے ، کسی اعتراف کار کی ضمانت ہونی چاہئے کہ اس شخص کے پاس "صحیح تغذیہ" لازم ہے جس میں استحقاق کے لئے ضروری ہے ، جس پر مشتمل ہو "دماغ کو تکلیف اور گناہ سے نفرت ، جس کا مقصد آئندہ کے لئے گناہ نہیں کرنا ہے"۔

ویٹیکن نے زور دے کر کہا کہ ، جب ان کی خوشنودی کی بات آتی ہے تو ، "ہمیں ایک ایسے شخص کا سامنا کرنا پڑتا ہے جس نے اپنی ذاتی نوعیت کی باتوں سے ، کسی سنگین غیر اخلاقی اقدام کا فیصلہ کیا ہے اور رضاکارانہ طور پر اس فیصلے پر قائم ہے ،" ویٹیکن نے اصرار کرتے ہوئے کہا کہ ، اس شخص کی حالت میں "ویاکٹم کے ساتھ ، توہین اور مسح کرنے کے ساتھ ، تپسیا کے تدفین کے استقبال کے لئے صحیح فصاحت کی صریح عدم موجودگی شامل ہے"۔

ویٹیکن نے کہا ، "اس طرح کے توحید کرنے والے کو ان تقدیرات تب ہی مل سکتے ہیں جب وزیر ٹھوس اقدامات کرنے پر اپنی رضامندی کا پتہ لگائے جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس نے اس سلسلے میں اپنا فیصلہ تبدیل کردیا ہے۔"

تاہم ، ویٹیکن نے زور دے کر کہا کہ ان معاملات میں بریت کی "التوا" رکھنا کسی فیصلے کا مطلب نہیں ہے ، کیوں کہ اس معاملے میں اس شخص کی ذاتی ذمہ داری "اس کی بیماری کی شدت پر منحصر ہے ،" اسے کم یا غیر وجود میں لایا جاسکتا ہے۔

ایک کاہن ، انھوں نے کہا ، کسی ایسے شخص کو جو بے ہوش ہو ، ان کا تقاضا کرسکتا ہے ، بشرطیکہ اسے "مریض کی طرف سے پیشگی اشارہ مل جاتا ہے ، تو وہ توبہ کرسکتا ہے۔"

ویٹیکن نے کہا ، "یہاں چرچ کی حیثیت سے بیمار کو قبول نہ کرنے کا مطلب یہ نہیں ہے ،" ویٹیکن نے اصرار کرتے ہوئے کہا کہ اس کے ساتھ آنے والوں کو "سننے اور مدد کرنے کی رضامندی ہونی چاہئے اور اس کے ساتھ ہی اس تدفین کی نوعیت کی گہری وضاحت بھی ہونی چاہئے۔ تاکہ آخری لمحے تک تدفین کی خواہش اور انتخاب کا موقع فراہم کریں۔

ویٹیکن کا خط اس وقت سامنے آیا جب پورے یورپ کے متعدد ممالک خواجہ سرا تک رسائی میں توسیع اور خودکشی میں مدد دینے پر غور کر رہے ہیں۔

ہفتے کے روز پوپ فرانسس نے ہسپانوی بشپس کانفرنس کے رہنماؤں سے ملاقات کی جس سے ہسپانوی سینیٹ میں پیش کیے جانے والے خواجہ سرا کو قانونی حیثیت دینے کے ایک نئے بل پر تشویش کا اظہار کیا گیا۔

اگر یہ بل منظور ہوتا ہے تو ، بیلجیم ، نیدرلینڈز اور لکسمبرگ کے بعد اسپین معالج کی مدد سے خودکشی کو قانونی حیثیت دینے والا چوتھا یوروپی ملک بن جائے گا۔ اٹلی میں ، پوپ فرانسس کے گھر کے صحن میں ، اب بھی خواجہ سرا کو قانونی حیثیت نہیں دی جاسکتی ہے ، لیکن ملک کی سپریم کورٹ نے گذشتہ سال یہ فیصلہ دیا تھا کہ "ناقابل برداشت جسمانی اور نفسیاتی تکلیف" کے معاملات میں اسے غیر قانونی نہیں سمجھا جانا چاہئے۔

ویٹیکن نے زور دے کر کہا کہ ہر صحت کارکن سے نہ صرف اپنے تکنیکی فرائض کی انجام دہی کا مطالبہ کیا جاتا ہے بلکہ ہر مریض کو "اپنے وجود کے بارے میں گہرا شعور" پیدا کرنے میں مدد ملتی ہے یہاں تک کہ ان معاملات میں بھی جہاں علاج ممکن نہیں ہے یا ناممکن ہے۔

متن میں کہا گیا ہے کہ "ہر وہ فرد جو بیمار (ڈاکٹر ، نرس ، رشتہ دار ، رضاکار ، پیرش پجاری) کی دیکھ بھال کرتا ہے اس کی اخلاقی ذمہ داری عائد ہوتی ہے کہ وہ بنیادی اور ناقابلِ بھروسہ سیکھے جو انسان ہے"۔ "انہیں فطری موت تک انسانی زندگی کو گلے لگانے ، حفاظت اور فروغ دینے کے ذریعے دوسروں کے لئے عزت نفس اور احترام کے اعلی معیارات پر عمل پیرا ہونا چاہئے۔"

علاج ، دستاویز پر زور دیتا ہے ، کبھی ختم نہیں ہوتا ، یہاں تک کہ جب علاج کا جواز باقی نہیں رہ جاتا ہے۔

اسی بنیاد پر ، اس دستاویز میں خواہ ساری کے ل no "نہیں" کا فرم جاری کیا ہے اور خودکشی میں مدد کی ہے۔

"کسی ایسے مریض کی جو زندگی میں خواجہ سرا کا مطالبہ کرتا ہے اس کی زندگی کو ختم کرنے کا مطلب ہر گز اس کی خودمختاری کو تسلیم کرنا اور ان کا احترام نہیں کرنا ہے ، بلکہ اس کے برعکس اس کی آزادی ، دونوں کی قیمتوں سے انکار کرنا ، اب تکلیف اور بیماری کے زیر اثر ، اور اس کی زندگی کی حیثیت سے انسانی رشتہ کے کسی اور امکان کو چھوڑ کر ، ان کے وجود کے معنی کو سمجھنے کے ، یا مذہبی زندگی میں ترقی کے "۔

دستاویز کے مطابق ، "یہ موت کے لمحے کا فیصلہ کرنے میں خدا کی جگہ لینے میں کام کرتا ہے۔"

ایتھوسنیا "انسانی زندگی کے خلاف جرم کے مترادف ہے کیونکہ اس فعل میں ، کسی دوسرے بے گناہ انسان کی موت کا براہ راست انتخاب کیا جاتا ہے ... لہذا ، کسی بھی صورت حال یا حالات میں ، یوتھاناسیا ، ایک اندرونی طور پر ایک بری فعل ہے"۔ ، اس تعلیم کو "قطعی" قرار دے رہے ہیں۔ "

اجتماعی جماعت "ساتھی" کی اہمیت کو بھی واضح کرتی ہے ، جسے بیماروں اور مرنے والوں کی ذاتی دیکھ بھال کی دیکھ بھال کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔

"ہر بیمار فرد کو نہ صرف ان کی بات سننے کی ضرورت ہے ، بلکہ یہ سمجھنے کی ضرورت ہے کہ ان کا متلاشی جسمانی تکلیف کے تناظر میں تنہا ، نظرانداز اور اذیت محسوس کرنے کا کیا مطلب ہے 'جانتا ہے'۔ "جب معاشرے کو ان کی زندگی کے معیار کے برابر لوگوں کی حیثیت سے ان کی قدر کے برابر کرنا پڑتا ہے تو اس میں مبتلا ہونے والے مصائب میں اضافہ ہوتا ہے۔"

"اگرچہ ضروری اور انمول ، اپنے آپ میں نفسیاتی نگہداشت اس وقت تک کافی نہیں ہے جب تک کہ کوئی شخص جو ان کی انوکھی اور ناقابل تلافی قدر کی گواہی دینے کے لئے پلنگ کے پاس رہتا ہے ... انتہائی نگہداشت کے یونٹوں میں یا نگہداشت کے مراکز میں دائمی بیماریوں میں سے ، کوئی شخص محض ایک اہلکار کے طور پر ، یا کسی ایسے شخص کے طور پر جو بیمار کے ساتھ "قیام" کرسکتا ہے پیش ہوسکتا ہے۔

اس دستاویز میں عام طور پر معاشرے میں انسانی زندگی کے احترام میں کمی کی بھی خبردار کیا گیا ہے۔

“اس نظریہ کے مطابق ، ایسی زندگی جس کا معیار ناقص معلوم ہوتا ہے اسے جاری رکھنے کا مستحق نہیں ہے۔ لہذا انسانی زندگی کو اب اپنے آپ میں قدر کی حیثیت سے تسلیم نہیں کیا گیا ہے۔ اس دستاویز میں خواجہ سرا کے انفرادیت کے پھیلاؤ کے ساتھ ساتھ بڑھتے ہوئے پریس کے پیچھے ہمدردی کے غلط احساس کی مذمت کی گئی ہے۔

دستاویز میں لکھا گیا ہے کہ ، زندگی ، اس کی اہلیت اور افادیت کی بنیاد پر روز بروز اہمیت کی حامل ہے کہ ان لوگوں پر غور کیا جائے جو اس کسوٹی پر پورا نہیں اترتے انہیں "ضائع زندگی" یا "نااہل زندگی" سمجھتے ہیں۔

مستند اقدار کے ضائع ہونے کی اس صورتحال میں ، یکجہتی اور انسانی اور مسیحی بھائی چارے کی لازمی ذمہ داریاں بھی ناکام ہوجاتی ہیں۔ حقیقت میں ، اگر کوئی معاشرہ فضلہ کی ثقافت کے خلاف اینٹی باڈیز تیار کرتا ہے تو وہ "سویلین" کی حیثیت کا مستحق ہے۔ اگر یہ انسانی زندگی کی ناقابل تسخیر قیمت کو پہچانتا ہے۔ اگر حقیقت میں یکجہتی کو عملی جامہ پہنایا جائے اور بقائے باہمی کی بنیاد کے طور پر ان کی حفاظت کی جائے ، تو انہوں نے کہا