چرچ وبائی امراض کے دوران تخلیقی صلاحیتوں کی وزارت ظاہر کرتا ہے

ایک دوسرے کے ساتھ لیکن ایک ساتھ: چرچ وبائی امراض کے دوران تخلیقی صلاحیتوں کی وزارت ظاہر کرتا ہے



پورٹا اینجلیکا ، ویٹیکن کے قریب ایک دروازہ جسے 1888 میں مسمار کیا گیا تھا ، اس پر 1684 سے کارڈنل گیرولامو گیستالڈی کے دستی میں دکھایا گیا ہے جس میں طاعون کا جواب دینے کے لئے رہنما خطوط ہیں۔ کارڈنلین کے رہنما اصول 1656 کے طاعون کے دوران اس کے تجربے پر مبنی تھے ، جب پوپ الیگزینڈر VII نے اسے روم میں لازاروں کا انتظام کرنے کا حکم دیا ، جہاں لوگ تنہائی ، سنگرودھ اور بازیابی کے لئے الگ ہوگئے تھے۔ (کریڈٹ: سی این ایس فوٹو / بشکریہ نایاب کتاب کا مجموعہ ، للیان گولڈمین لا لائبریری ، ییل لا اسکول۔)

روم - کیتھولک چرچ کی طرف سے عوامی عبادت کے لئے جمع کرنے پر پابندی اور دیگر تکلیف دہ پابندیوں کی پیروی کی منظوری CoVID-19 اس کی دیرینہ تفہیم کی عکاسی کرتی ہے کہ ایمان ، خدمت اور سائنس ایک دوسرے سے متصادم نہیں ہیں۔

اس وبائی مرض کے دوران چرچ کے کئی صدیوں سے کرنے اور نہ کرنے کے تجربات ہوئے ہیں - اور اس کا دشمنی ہونے سے دور ہے ، لیکن اس وقت صحت عامہ کے اقدامات کی حمایت کرنے میں یہ سب سے آگے رہا ہے کہ اس پر قابو پانے میں اسے سب سے زیادہ موثر سمجھا جاتا ہے۔ انفیکشن

صحت عامہ کے لئے صحت عامہ ہدایت نامہ کی ایک سب سے اہم سیریز کو کارڈنل گیرولامو گیستالڈی نے 1684 میں شائع کیا تھا۔

ایک کینیڈا کے تاریخ دان اور روم کی معاشرتی تاریخ میں ماہر مصنف انتھونی مجنلٹی نے لکھا ہے کہ تقریبا 1.000،XNUMX ایک ہزار صفحات پر مشتمل فولیو "طاعون کے ردعمل کا مرکزی دستی بن گیا ہے۔"

"دستی کے مشورے آج کے روم میں بہت واقف ہیں: دروازوں کی حفاظت کریں۔ سنگرودھ رکھنا؛ اپنے لوگوں پر نگاہ رکھنا۔ اس کے علاوہ ، مشہور جمع کے قریب قریب کی سائٹس ، جن میں راکھوں سے لے کر گرجا گھروں تک ، "انہوں نے 19 اپریل کے ایک آن لائن مضمون میں لکھا تھا ،" روم میں بیماری ، ایمان اور شفا کی تاریخ۔ "

کارڈنل کی اہلیت 1656 کے طاعون کے دوران اس کے تجربے پر مبنی تھی ، جب پوپ الیگزینڈر VII نے اسے روم میں لزاروس کے نیٹ ورک کا انتظام کرنے کا حکم دیا ، جو اسپتال تھے جہاں لوگ تنہائی ، سنگرودھ اور بازیابی کے لئے الگ ہوگئے تھے۔



طاعون کے متاثرین کے لئے C اور F کے نشان زدہ بڑے پیمانے پر قبریں روم کی دیواروں کے باہر روم کی بیسلیکا کے نقشہ میں 1684 کے کارڈنل گیرولامو گیستالڈی کے دستی میں دکھائی دیتی ہیں جن میں طاعون کا جواب دینے کے لئے رہنما اصول موجود ہیں۔ کارڈنلین کے رہنما اصول 1656 کے طاعون کے دوران اس کے تجربے پر مبنی تھے ، جب پوپ الیگزینڈر VII نے اسے روم میں لازاروں کا انتظام کرنے کا حکم دیا ، جہاں لوگ تنہائی ، سنگرودھ اور بازیابی کے لئے الگ ہوگئے تھے۔ (کریڈٹ: سی این ایس فوٹو / بشکریہ نایاب کتاب کا مجموعہ ، للیان گولڈمین لا لائبریری ، ییل لا اسکول۔)

سخت مجبور زبردستی کنٹینمنٹ سسٹم ، پوپ کے اجتماع برائے صحت برائے صحت کے منظور کردہ پروٹوکول کی کلید تھا ، جسے جب بھی کوئی وبا پھٹتی ہے تو کارروائی کرنے کے لئے پوپ اربن VIII نے 1630 میں قائم کیا۔

جب کہ پوپل ریاستوں میں اصولوں کو نافذ کرنا اور ان پر عمل کرنا آسان تھا ، چونکہ چرچ اور ریاست کی طاقتیں ایک تھیں ، چرچ اور سرکاری اداروں کے مابین "باہمی تعاون کا رشتہ" دوسری جگہ کہیں بھی معمول تھا ، حالانکہ دونوں مارکو رپیٹی اریگونی نے کہا کہ حصے ہمیشہ ہم آہنگی یا وولٹیج سے پاک نہیں ہوتے تھے۔

لیکن جو بھی حالات جن میں چرچ کے رہنماؤں نے اپنے آپ کو وبائی بیماریوں اور وبائی امراض کا سامنا کرنا پڑا ، بہت سے لوگوں نے ابھی بھی تخلیقی صلاحیتوں ، ہمت اور دیکھ بھال کے ساتھ اپنے وزیر اور اپنے اور دوسروں کی حفاظت کے عقائد پر عمل کرنے کے طریقے تلاش کیے۔ متعدی بیماری سے ، اس نے کیتھولک نیوز سروس کو بتایا۔

اس بات کو اجاگر کرنے کے لئے کہ کس طرح چرچ کی تاریخ میں عوامی عبادت اور مذاہب کے انتظام پر موجودہ پابندیوں کی متعدد مثال ہیں اور انہیں مذہب کے خلاف سازشوں کے حملوں پر غور نہیں کیا جانا چاہئے ، ریپٹی ایریگونی نے بریوریئیرم ڈاٹ ای یو پر اطالوی زبان میں آن لائن تفصیلی تاریخی اکاؤنٹس کا ایک سلسلہ شائع کیا ہے۔ صدیوں سے بیماریوں کے پھیلنے کے بارے میں چرچ کے ردعمل کی دستاویزات۔



روم کے ٹرسٹویئر ضلع کا ایک نقشہ 1656 کے طاعون کی وبا کے وقت کارڈنل گیرولامو گسٹالدی کے 1684 دستی میں دیکھا گیا ہے جس میں طاعون کا جواب دینے کے لئے رہنما اصول موجود ہیں۔ سب سے اوپر بائیں طرف یہودی یہودی بستی ہے۔ کارڈنلین کے رہنما اصول 1656 کے طاعون کے دوران اس کے تجربے پر مبنی تھے ، جب پوپ الیگزینڈر VII نے اسے روم میں لازاروں کا انتظام کرنے کا حکم دیا ، جہاں لوگ تنہائی ، سنگرودھ اور بازیابی کے لئے الگ ہوگئے تھے۔ (کریڈٹ: سی این ایس فوٹو / بشکریہ نایاب کتاب کا مجموعہ ، للیان گولڈمین لا لائبریری ، ییل لا اسکول۔)

انہوں نے سی این ایس کو بتایا کہ کس طرح ڈائی ڈوسیئن بشپس نے وفاداروں کی مجلس میں پابندی اور معاشرتی فاصلے ، حفظان صحت ، ڈس انفیکشن اور ہوا بازی میں اضافے کے ساتھ اس بیماری کے پھیلاؤ کو روکنے کے ل measures اس وقت مؤثر سمجھے جانے والے اقدامات کو فوری طور پر پیش کیا۔

انہوں نے مئی کے شروع میں سوالات کے جواب میں ای میل کے جواب میں کہا کہ چرچ کو ان تقدیر کے انتظام کے لئے اور اپنے وفاداروں کی ضروریات کو پورا کرنے کے لئے نئے طریقے ڈھونڈنے تھے۔

میلان میں ، 1576-1577 کے طاعون کے دوران ، سان کارلو بورومو کے پاس چوراہے پر تعمیر شدہ کالم اور قربان گاہیں تھیں تاکہ قرنطین باشندے کالم کے اوپری حصے پر صلیب کی عبادت کرسکیں اور اپنی کھڑکیوں سے یوکرسٹک کی تقریبات میں شریک ہوسکیں۔

سنت نے افراد اور کنبوں کو نماز پڑھنے کی ترغیب دی اور چرچ کی گھنٹیوں کا اہتمام کیا کہ وہ ایک عام نماز کے لئے دن میں سات وقت اشارہ کریں ، ترجیحا کھلی کھڑکی سے اونچی آواز میں تلاوت کی جاتی ہے۔

اس نے کچھ پادریوں کو کچھ محلوں میں جانے کے لئے تفویض کیا۔ جب ایک رہائشی نے صلح کی رسم ترک کرنے کی خواہش کا اشارہ کیا تو ، پادری نے اعتراف سننے کے لئے اپنے پورٹیبل چمڑے کے اسٹول کو توحید کے بند دروازے کے باہر رکھ دیا۔

پوری تاریخ میں ، یوچریسٹ کے نظم و نسق کے لئے کچھ وقت کے لئے مختلف ٹولز کا استعمال کیا جاتا رہا ہے جبکہ معاشرتی دوری کو یقینی بناتے ہوئے ، جس میں لمبی گونگا یا ایک فلیٹ چمچ اور نالورن یا بھوسے کی طرح ٹیوب مقدس شراب کے لئے یا انتظامیہ کے لئے شامل ہے۔ وائٹیکم وزیر کے برتن اور انگلیوں کو جراثیم کُش کرنے کے لئے سرکہ یا موم بتی کی شعلہ استعمال کی جاتی تھی۔

1630 میں فلورنس میں ، رپیٹی اریگونی نے کہا ، آرچ بشپ کوسمو ڈی برڈی نے پادریوں کو موم پوش لباس پہننے کا حکم دیا تھا - اس یقین سے کہ یہ انفیکشن میں رکاوٹ کا کام کرے گا۔ اعتراف کرنے والے اور سزا دینے والے کے مابین اعتراف جرم میں پرچی کا پردہ۔

انہوں نے یہ بھی کہا کہ ان کے ایک آباو اجداد ، اٹکا میں لوکا کے آرچ بشپ جیولیو ارگونی نے ، سخت قواعد نافذ کیے تھے جو ماضی میں مفید ثابت ہوئے جب 1854 میں ہیضے کا سامنا ہوا ، بیماروں کی عیادت کرنے ، خیرات تقسیم کرنے اور جہاں بھی ممکن ہو روحانی سکون فراہم کرنے کے علاوہ۔

انہوں نے کہا کہ کمیونٹیز کی سب سے بڑی غلطیاں کم سے کم یا غلط طریقے سے اس بیماری کی شدت کا حساب لگارہی ہیں جب معاملات پہلے پیدا ہوئے اور اس کے نتیجے میں عدم عملداری یا حکام کی طرف سے خراب ردعمل سامنے آیا۔

انہوں نے بتایا کہ پابندیوں کو بھی جلد آسانی سے دور کرنے میں بھی بہت بڑے خطرات تھے ، جیسا کہ سن 1630 میں جب طغیانی نے اس کو طاعون کا نشانہ بنایا تھا تب ٹسکنی کے گرانڈ ڈچی میں تھا۔

سرکاری عہدے داروں نے اتنی دیر سے بحث کی تھی کہ "ہلکی" قرنطین کے منصوبے کو جنوری 1631 تک لاگو نہیں کیا گیا تھا - 1629 کے موسم خزاں میں بیماری کی پہلی علامت دیکھنے کے ایک سال سے بھی زیادہ بعد میں۔

اس منصوبے میں ، فلورینٹائن کی طاقتور معیشت کے خاتمے کو روکنے کے ل numerous ، متعدد افراد کو خاص طور پر تاجروں اور دوسرے پیشہ ور افراد کو قرنطین سے استثنیٰ دیا گیا تھا ، اور بہت سے تجارتی احاطے ، بشمول ہاسٹل اور رہائش گاہوں کو تین ماہ کے بعد دوبارہ کاروبار شروع کرنے کی اجازت دی گئی تھی۔ بند کرتے ہوئے ، انہوں نے کہا۔

رپیٹی اریگونی نے کہا ، اس "منصوبہ بندی" کے نتیجے میں مزید دو سال کی وبا پھیل گئی۔

برکلے سینٹر برائے مذہب ، امن اور عالمی کی ایک محقق ، کیتھرین مارشل نے کہا کہ آج بھی ، کیتھولک چرچ اور دیگر مذاہب بیماری سے متاثرہ افراد کی دیکھ بھال اور وبائی امراض کے خاتمے میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ جارج ٹاؤن یونیورسٹی امور اور عالمی عقائد کی ترقی سے متعلق مکالمے کے ایگزیکٹو ڈائریکٹر۔

انہوں نے 29 اپریل کو ایک ویبنار کے دوران مذہب اور CoVID وبائی امراض کے کردار کے بارے میں کہا ، ان کی برادریوں پر بھروسہ کرتے ہوئے ، مذہبی رہنما اہم صحت پروٹوکول پھیلانے ، غلط معلومات کو درست کرنے ، طرز عمل کے طرز نمونے اور لوگوں کے طرز عمل کو متاثر کرنے کے لئے بہت اہم ہیں۔ 19 ، بین الاقوامی شراکت برائے مذہب اور پائیدار ترقی کے ذریعہ کفیل کردہ۔

انہوں نے کہا ، "ان کے کردار کو" سائنس کے خلاف عقیدے "کے طور پر ،" سیکولر حکام کے خلاف ایمان "کے طور پر ، غلط طور پر پیش کیا جاسکتا ہے۔ لیکن مذہبی رہنما حکومتوں اور صحت کے ماہرین کے ساتھ شراکت کرسکتے ہیں اور امداد اور تعمیر نو کے لئے موثر اور مربوط کوششوں کو فروغ دینے میں مدد کرسکتے ہیں۔