پوپ فرانسس کا نیا انسائیکلوکل: ابھی جاننا باقی ہے

پوپ کا نیا انسائیکلوکل "برادرز آل" ایک بہتر دنیا کے لئے وژن کا خاکہ پیش کرتا ہے

آج کی سماجی و اقتصادی پریشانیوں پر مرکوز ایک دستاویز میں ، ہولی فادر نے برادری کا ایک آئیڈیل تجویز کیا ہے جس میں تمام ممالک ایک "بڑے انسانی کنبے" کا حصہ بن سکتے ہیں۔

پوپ فرانسس نے 3 اکتوبر 2020 کو آسسی کے سینٹ فرانسس کے مقبرے میں انسائیکلوکل فریٹلی طوٹی پر دستخط کیے۔
پوپ فرانسس نے 3 اکتوبر 2020 کو آسسی کے سینٹ فرانسس کے مقبرے میں انسائیکلوکل فریٹلی ٹوٹی پر دستخط کیے (تصویر: ویٹیکن میڈیا)
پوپ فرانسس نے اپنے جدید معاشرتی علمائ ماحول میں ، "بہتر سیاست" ، ایک "زیادہ کھلی دنیا" اور تجدید تصادم اور مکالمے کی راہیں اپنانے کا مطالبہ کیا ، جس کے بارے میں انہیں امید ہے کہ وہ "آفاقی امنگ" کی طرف "برادری کی طرف" کی ولادت کو فروغ دیں گے اور 'سماجی دوستی'۔

فرائٹلی طوٹی (فریٹلی طوٹی) کے عنوان سے آٹھ باب ، 45.000،XNUMX الفاظ پر مشتمل دستاویز - فرانسس کی آج تک کی سب سے لمبی علمی کتاب - برادری کی ایک مثالی دنیا کی تجویز پیش کرنے سے پہلے آج کی بہت سی معاشرتی اور معاشی برائیوں کا خاکہ پیش کرتی ہے جس میں ممالک اس قابل ہیں۔ ایک "بڑے انسانی خاندان" کا حصہ بننا۔ "

پوسی ہفتہ کو Assisi میں دستخط کیے جانے والے انسائیکلوئلکل ، پر آج شائع ہوا ، جو Assisi کے سینٹ فرانسس کی دعوت ہے ، اور اینجلوس اور اتوار کی صبح کی ایک پریس کانفرنس کے بعد ہی شائع ہوا۔

پوپ اپنے تعارف میں یہ وضاحت کرتے ہوئے شروع کرتے ہیں کہ فریٹلی طوٹی کے الفاظ چھٹے 28 کے نصیحتوں ، یا قواعد سے اخذ کیے گئے ہیں ، جو ایسسی کے سینٹ فرانسس نے اپنے بھائی کو مبارکباد دی - الفاظ ، لکھتے ہیں ، پوپ فرانسس ، جس نے انھیں "ایک انداز" پیش کیا انجیل کے ذائقے کے ذریعہ نشان زدہ زندگی “۔

لیکن وہ خصوصی طور پر سینٹ فرانسس کی 25 ویں نصیحت پر فوکس کرتا ہے - "مبارک ہے وہ بھائی جو اپنے بھائی سے اتنا ہی پیار کرے گا اور اس سے خوفزدہ ہوگا جب وہ اس سے دور ہوگا جتنا کہ وہ اس کے ساتھ ہوگا"۔ جغرافیہ اور فاصلے کی رکاوٹیں۔ "

یہ کہتے ہوئے کہ "وہ جہاں بھی گیا" ، سینٹ فرانسس نے "امن کے بیج بوئے" اور "اپنے بھائیوں اور بہنوں میں سے آخری" کے ہمراہ ، وہ لکھتے ہیں کہ XNUMX ویں صدی کے ولی عہد "عقائد مسلط کرنے کے مقصد سے" الفاظ کی جنگ نہیں لڑے "بلکہ" محض " خدا کی محبت کو پھیلائیں۔

پوپ بنیادی طور پر اپنے پچھلے دستاویزات اور پیغامات پر مبنی ہے ، بعد میں جاننے والے پوپ کی تعلیم پر اور سینٹ تھامس ایکناس کے کچھ حوالوں پر۔ اور انہوں نے ہیومن برادرٹی سے متعلق اس دستاویز کا باقاعدہ حوالہ بھی دیا جس پر انہوں نے گذشتہ سال ابوظہبی میں الازہر یونیورسٹی کے عظیم الشان امام احمد التیب کے ساتھ دستخط کیے تھے ، اور کہا تھا کہ انسائیکلوکل "اس میں اٹھائے گئے کچھ عظیم امور کو تیار کرتا ہے" دستاویز "

ایک انسائیکلوئکل کے نیاپن میں ، فرانسس نے دعوی کیا ہے کہ "دنیا بھر کے بہت سارے افراد اور گروہوں سے موصولہ خطوط ، دستاویزات اور تحفظات" کا ایک سلسلہ بھی شامل کیا گیا ہے۔

برادرز آل سے اپنے تعارف میں ، پوپ نے تصدیق کی ہے کہ دستاویز "برادرانہ محبت پر مکمل تعلیم" نہیں بننا چاہتی ہے ، بلکہ اس کے بجائے "برادرانہ اور معاشرتی دوستی کا ایک نیا وژن ہے جو الفاظ کی سطح پر نہیں رہے گی۔ انہوں نے یہ بھی واضح کیا کہ کوڈ 19 وبائی بیماری ، جو کہ انسائیکلوکل لکھتے وقت "غیر متوقع طور پر پھوٹ پڑی" ، نے ممالک کو مل کر کام کرنے کے "ٹکڑے" اور "نا اہلیت" پر روشنی ڈالی۔

فرانسس کا کہنا ہے کہ وہ مردوں اور عورتوں کے مابین "برادری کی آفاقی خواہش کو دوبارہ جنم دینے" اور "بھائی چارے" میں حصہ ڈالنا چاہتے ہیں۔ "لہذا ، ہم خواب دیکھتے ہیں کہ ایک ہی انسانی کنبہ کے طور پر ، ایک ساتھ سفر کرنے والے ساتھی ، جو ایک ہی گوشت کا شریک ہیں ، اسی زمین کے بچے ہیں ، جو ہمارا مشترکہ گھر ہے ، ہم میں سے ہر ایک اپنی اپنی عقائد اور اعتقادات کی فراوانی لاتا ہے۔ پوپ لکھتے ہیں ، تمام بھائیوں اور بہنوں کی آواز۔

دور حاضر کے منفی رجحانات
پہلے باب میں ، ڈارک کلاؤڈز اوور کلز ورلڈ کے عنوان سے ، آج کی دنیا کی تاریک تصویر پینٹ کی گئی ہے جو ، یکجہتی کے حامی ، یوروپی یونین کے بانیوں جیسی تاریخی شخصیات کے "پختہ یقین" کے برخلاف ، ایک ایسی صورتحال سامنے آئی ہے جو "کچھ رجعت"۔ پوپ نے کچھ ممالک میں "شارٹشائٹڈ ، انتہا پسند ، ناراضگی اور جارحانہ قوم پرستی" کے عروج کو ، اور "خود غرضی کی نئی شکلوں اور معاشرتی احساس کو کھو جانے" کا ذکر کیا ہے۔

تقریبا entire مکمل طور پر سماجی و سیاسی امور پر توجہ دینے کے ساتھ ، باب "لامحدود صارفیت" اور "خالی انفرادیت" کی دنیا میں "ہم پہلے سے کہیں زیادہ تنہا" دیکھتے ہوئے جاری ہے جہاں "تاریخ کے احساس کے بڑھتے ہوئے نقصان" اور ایک "طرح طرح کی تعمیر نو"۔

وہ "ہائپربل ، انتہا پسندی اور پولرائزیشن" کو نوٹ کرتے ہیں جو بہت سے ممالک میں سیاسی آلہ کار بن چکے ہیں ، اور "صحت مند مباحث" اور "طویل مدتی منصوبوں" کے بغیر "سیاسی زندگی" ، بلکہ "دوسروں کو بدنام کرنے کے مقصد سے" مکارانہ مارکیٹنگ کی تکنیک " .

پوپ نے اس بات کی تصدیق کی ہے کہ "ہم ایک دوسرے سے مزید آگے بڑھ رہے ہیں" اور یہ کہ "ماحول کے دفاع میں اٹھائی جانے والی آوازوں کو خاموش اور طنز کیا جاتا ہے"۔ اگرچہ دستاویز میں اسقاط حمل کا لفظ استعمال نہیں کیا گیا ہے ، تاہم فرانسس نے "پھینکنے والے معاشرے" کے بارے میں اپنے پہلے بیان کردہ خدشات کو واپس کیا جہاں ان کا کہنا ہے کہ ، غیر پیدا شدہ اور بوڑھے کو "اب ضرورت نہیں" اور فضلہ پھیلانے کی دوسری اقسام ہیں ، جو یہ انتہائی افسوسناک ہے۔ "

وہ بڑھتی ہوئی دولت کی عدم مساوات کے خلاف بات کرتا ہے ، خواتین سے "مردوں کی طرح وقار اور حقوق" رکھنے کے لئے کہتا ہے اور انسانی اسمگلنگ ، "جنگ ، دہشت گردی کے حملوں ، نسلی یا مذہبی ظلم و ستم" کی لعنت کی طرف توجہ مبذول کرواتا ہے۔ انہوں نے دہرایا کہ اب یہ "تشدد کے حالات" تیسری عالمی جنگ کو ایک "بکھری ہوئی" حیثیت دیتے ہیں۔

پوپ نے "دیواروں کی ثقافت بنانے کے لالچ" کے خلاف انتباہ کیا ہے ، مشاہدہ کیا ہے کہ "ایک واحد انسانی کنبے سے تعلق رکھنے کا احساس ختم ہوتا جارہا ہے" اور یہ کہ انصاف اور امن کی تلاش "ایک متروک یوٹوپیا لگتا ہے" ، کی جگہ لے لی۔ ایک "عالمگیریت کی بے حسی"۔

کوویڈ ۔19 کا رخ کرتے ہوئے ، وہ نوٹ کرتا ہے کہ مارکیٹ نے "سب کچھ محفوظ" نہیں رکھا ہے۔ وبائی مرض نے لوگوں کو ایک دوسرے کے لئے تشویش پیدا کرنے پر مجبور کردیا ہے ، لیکن انتباہ کیا ہے کہ انفرادیت پسندانہ صارفیت تیزی سے "سب کے لئے آزادانہ طور پر انحطاط پذیر ہوسکتی ہے" جو "کسی وبائی بیماری سے بھی بدتر ہوگی۔"

فرانسس نے "کچھ مقبول سیاسی حکومتوں" پر تنقید کی ہے جو مہاجروں کو ہر قیمت پر داخل ہونے سے روکتی ہے اور "زانوفوبک ذہنیت" کا باعث بنتی ہے۔

اس کے بعد وہ "مستقل نگرانی" ، "نفرت اور تباہی" مہمات اور "ڈیجیٹل تعلقات" پر تنقید کرتے ہوئے ، آج کے ڈیجیٹل کلچر کی طرف بڑھتے ہوئے کہتے ہیں کہ "پل بنانے کے لئے یہ کافی نہیں ہے" اور یہ کہ ڈیجیٹل ٹکنالوجی لوگوں کو دور سے دور کررہی ہے حقیقت پوپ لکھتے ہیں کہ بھائی چارہ کی تعمیر کا دارومدار "مستند مقابلوں" پر ہے۔

اچھے سامری کی مثال
دوسرے باب میں ، سفر میں اجنبی کے عنوان سے ، پوپ نے اچھ Samaی سامریائی کی تمثیل پر اپنی تشریح پیش کی ، اس بات کی نشاندہی کی کہ ایک غیر صحت مند معاشرہ مصائب سے پیٹھ پھیرتا ہے اور اس کمزور اور کمزور لوگوں کی دیکھ بھال کرنے میں "ناخواندہ" ہے۔ اس بات پر زور دیں کہ سب کو اچھے سامری جیسے دوسروں کے ہمسایہ بننے ، تعصبات ، ذاتی مفادات ، تاریخی اور ثقافتی رکاوٹوں پر قابو پانے کے لئے وقت کے ساتھ ساتھ وسائل دینے کے لئے بھی کہا جاتا ہے۔

پوپ ان لوگوں پر بھی تنقید کرتے ہیں جو یہ سمجھتے ہیں کہ خدا کی عبادت کافی ہے اور اس کے وفادار نہیں ہیں جو ان کے عقیدے سے ان کا تقاضا کرتے ہیں ، اور ان لوگوں کی نشاندہی کرتے ہیں جو "معاشرے میں ہیرا پھیری اور دھوکہ دہی کرتے ہیں" اور "زندہ" رہتے ہیں۔ انہوں نے ترک یا خارج ہونے والے مسیح میں مسیح کو پہچاننے کی اہمیت پر بھی زور دیا اور کہا ہے کہ "بعض اوقات وہ حیرت سے سوچتا ہے کہ کیوں چرچ نے غیر یقینی طور پر غلامی اور تشدد کی مختلف اقسام کی مذمت کرنے سے پہلے اتنا عرصہ لیا۔"

تیسرا باب ، جس کا خلاصہ کھلی دنیا کو دیکھنا اور اس کا نام روشن کرنا ہے ، "دوسرے میں مکمل وجود" ڈھونڈنے کے لئے "خود سے" نکل جانے "کے خدشات ، صدقہ کی حرکیات کے مطابق دوسرے کے سامنے کھلنا جو" احساس کا سبب بن سکتا ہے۔ عالمگیر. اس تناظر میں ، پوپ نسل پرستی کے خلاف "وائرس کی حیثیت سے بولتے ہیں جو تیزی سے تبدیل ہوتا ہے اور ، غائب ہونے کے بجائے ، چھپ جاتا ہے اور توقع میں مبتلا رہتا ہے"۔ اس سے معذور افراد کی طرف بھی توجہ مبذول ہوتی ہے جو معاشرے میں "پوشیدہ جلاوطنی" کی طرح محسوس کرسکتے ہیں۔

پوپ کا کہنا ہے کہ وہ عالمگیریت کے ایسے "ایک جہتی" ماڈل کی تجویز نہیں دے رہے ہیں جو اختلافات کو ختم کرنے کی کوشش کر رہے ہیں ، لیکن یہ بحث کر رہے ہیں کہ انسانی خاندان کو "ہم آہنگی اور امن کے ساتھ مل کر رہنا" سیکھنا چاہئے۔ وہ اکثر انسائکلیکل میں مساوات کی حمایت کرتا ہے ، جو ، ان کے بقول ، "خلاصہ اعلان" سے حاصل نہیں ہوتا ہے کہ سب برابر ہیں ، لیکن "برادرانہ کی ہوش اور محتاط کاشت" کا نتیجہ ہے۔ اس سے "معاشی طور پر مستحکم خاندانوں" میں پیدا ہونے والے افراد میں بھی فرق ہے جنہیں صرف "اپنی آزادی کا دعوی" کرنے کی ضرورت ہے اور جن میں یہ لاگو نہیں ہوتا جیسے غربت میں پیدا ہوئے ، معذور یا مناسب دیکھ بھال کے بغیر ان لوگوں میں بھی فرق ہے۔

پوپ نے یہ بھی دلیل دی ہے کہ "حقوق کی کوئی سرحد نہیں ہے" ، جو بین الاقوامی تعلقات میں اخلاقیات کو راغب کرتے ہیں اور غریب ممالک پر قرضوں کے بوجھ کی طرف راغب کرتے ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ "آفاقی بھائی چارے کی دعوت" تبھی منائی جائے گی جب ہمارا معاشرتی اور معاشی نظام "ایک ہی شکار" پیدا نہیں کرے گا یا ان کو ایک طرف نہیں رکھے گا ، اور جب ہر شخص کی "بنیادی ضروریات" پوری ہوجائیں گی ، تو وہ انہیں دے سکیں گے۔ خود سے بہتر انہوں نے یکجہتی کی اہمیت پر بھی زور دیا اور کہا ہے کہ رنگ ، مذہب ، قابلیت اور مقام پیدائش میں فرق "سب کے حقوق پر کچھ کے استحقاق کو جواز پیش کرنے کے لئے استعمال نہیں کیا جاسکتا"۔

انہوں نے "نجی املاک کے حق" کے ساتھ "تمام نجی املاک کو زمین کی اشیا کی آفاقی منزل کے ماتحت کرنے ، اور اسی وجہ سے ان کے استعمال کے حق" کے "ترجیحی اصول" کے ساتھ تعاون کرنے کا مطالبہ کیا ہے۔

ہجرت پر توجہ دیں
پوری دنیا کے لئے ایک دل کھلا ، عنوان کے ساتھ ، پورے چوتھے باب سمیت ، زیادہ تر علمائ ہجرت کے لئے وقف ہے۔ ایک ذیلی باب کا عنوان "بارڈر لیس" ہے۔ تارکین وطن کو درپیش مشکلات کو یاد کرنے کے بعد ، انہوں نے "مکمل شہریت" کے تصور کا مطالبہ کیا جو اقلیتوں کی اصطلاح کے امتیازی استعمال کو مسترد کرتا ہے۔ دوسرے جو بھی ہم سے مختلف ہیں ایک تحفہ ہیں ، پوپ کا اصرار ہے ، اور یہ سارا حصہ اس کے انفرادی حصوں کے جوڑے سے زیادہ ہے۔

وہ "قوم پرستی کی محدود شکلوں" پر بھی تنقید کرتے ہیں ، جو ان کی رائے میں "برادرانہ احسان" کو سمجھنے سے قاصر ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ ، "بہتر تحفظ کی امید میں دوسروں کے دروازوں کو بند کرنے سے" سادگی سے یہ یقین پیدا ہوتا ہے کہ غریب خطرناک اور بیکار ہیں ، "وہ کہتے ہیں ،" جب کہ طاقتور سخاوت کرنے والے ہیں۔ " انہوں نے مزید کہا کہ دیگر ثقافتیں ، "دشمن 'نہیں ہیں جس سے ہمیں اپنی حفاظت کرنی ہوگی"۔

پانچواں باب سیاست کے بہتر طرز کے ساتھ وابستہ ہے جس میں فرانسس لوگوں کے استحصال کے لئے عوامی مقبولیت پر تنقید کرتا ہے ، پہلے ہی منقسم معاشرے کو پولرائز کرتا ہے اور اپنی مقبولیت میں اضافہ کرنے کے لئے خود غرضی کو جنم دیتا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ ، بہتر پالیسی وہ ہے جو ملازمتوں کی پیش کش کرتی ہے اور ان کی حفاظت کرتی ہے اور سب کے مواقع تلاش کرتی ہے۔ "سب سے بڑا مسئلہ روزگار ہے۔" فرانسس نے انسانی اسمگلنگ کے خاتمے کے لئے ایک سخت اپیل کی ہے اور کہا ہے کہ بھوک "مجرم" ہے کیونکہ کھانا "ناقابل معافی حق" ہے۔ اس میں اقوام متحدہ میں اصلاحات اور بدعنوانی ، نا اہلیت ، طاقت کے ناجائز استعمال اور قانون کی تعمیل نہ کرنے کا مطالبہ کیا گیا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ اقوام متحدہ کو "طاقت کے قانون کی بجائے قانون کی طاقت کو فروغ دینا ہوگا۔"

پوپ نے مشغولیت کے خلاف انتباہ کیا ہے - "خودغرضی کا رجحان" - اور مالی قیاس آرائیاں جو "تباہ کن جاری ہیں"۔ ان کا کہنا ہے کہ وبائی مرض نے یہ ظاہر کیا ہے کہ "مارکیٹ کی آزادی سے سب کچھ حل نہیں ہوسکتا" اور انسانی وقار کو "پھر مرکز میں" ہونا چاہئے۔ وہ کہتے ہیں کہ اچھ communitiesی سیاست ، برادریوں کی تعمیر کی کوشش کرتی ہے اور تمام را allوں کو سنتی ہے۔ اس کے بارے میں نہیں "کتنے لوگوں نے مجھے منظور کیا؟" یا "کتنے نے مجھے ووٹ دیا؟" لیکن سوالات جیسے "میں نے اپنے کام میں کتنا پیار لگایا ہے؟" اور "میں نے کون سے اصلی بندھن بنائے ہیں؟"

مکالمہ ، دوستی اور مقابلہ
باب چھ میں ، معاشرے میں مکالمہ اور دوستی کے عنوان سے پوپ نے "مہربانی کے معجزے" ، "حقیقی مکالمہ" اور "تصادم کے فن" کی اہمیت کو بتایا۔ ان کا کہنا ہے کہ عالمگیر اصولوں اور اخلاقی اصولوں کے بغیر جو موروثی برائیوں کی ممانعت کرتے ہیں ، قوانین صوابدیدی مسلط ہوجاتے ہیں۔

ساتویں باب ، جس میں ایک تجدید تصادم کی راہیں شامل ہیں ، اس بات پر زور دیتا ہے کہ امن کا انحصار سچائی ، انصاف اور رحمت پر ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ امن قائم کرنا ایک "کبھی ختم نہ ہونے والا کام" ہے اور کسی جابر سے پیار کرنے کا مطلب ہے کہ اسے تبدیل ہونے میں مدد ملے اور ظلم کو جاری نہ رکھے۔ معافی کا مطلب بھی استثنیٰ نہیں ہے بلکہ برائی کی تباہ کن طاقت اور انتقام کی خواہش کو ترک کرنا ہے۔ انہوں نے مزید کہا کہ جنگ کو اب حل کے طور پر نہیں دیکھا جاسکتا ، کیونکہ اس کے خطرات اس کے سمجھے جانے والے فوائد سے کہیں زیادہ ہیں۔ اسی وجہ سے ، ان کا خیال ہے کہ آج "انصاف پسند جنگ" کے امکان کے بارے میں بات کرنا "بہت مشکل" ہے۔

پوپ نے اس عزم کا اعادہ کیا کہ سزائے موت "ناقابل تسخیر" ہے ، انہوں نے مزید کہا کہ "ہم اس منصب سے پیچھے نہیں ہٹ سکتے" اور پوری دنیا میں اس کے خاتمے کا مطالبہ کیا۔ ان کا کہنا ہے کہ "خوف اور ناراضگی" آسانی سے سزا کا باعث بن سکتا ہے جسے انضمام اور شفا بخش عمل کے بجائے "ثابت قدمی اور بھی ظالمانہ طریقے" سے دیکھا جاتا ہے۔

آٹھواں باب میں ، ہماری دنیا میں برادرانہ کی خدمت میں مذہب ، پوپ "دوستی ، امن اور ہم آہنگی" لانے کے راستے کے طور پر باہمی گفت و شنید کی حمایت کرتے ہیں ، انہوں نے مزید کہا کہ "سب کے باپ کے لئے کھلے دل" کے بغیر ، برادری حاصل نہیں کی جاسکتی ہے۔ پوپ کا کہنا ہے کہ جدید مطلق العنانیت کی جڑ "انسان کے ماورائے وقار سے انکار" ہے اور یہ سکھاتی ہے کہ تشدد کی مذہبی عقائد کی کوئی بنیاد نہیں ہے ، بلکہ ان کی بدنامیوں میں بھی ہے۔

لیکن انہوں نے زور دے کر کہا کہ کسی بھی طرح کی بات چیت کا مطلب یہ نہیں ہے کہ "ہماری گہری عقائد کو ختم کرنا یا چھپایا جائے"۔ خدا کی خلوص اور شائستہ عبادت کے ساتھ ، انہوں نے مزید کہا ، "امتیازی سلوک ، نفرت اور تشدد میں نہیں بلکہ زندگی کے تقدس کے احترام میں پھل پھیلاتے ہیں"۔

الہام کے ذرائع
پوپ نے یہ کہتے ہوئے یہ کہانی بند کردی کہ انہیں نہ صرف اسسی کے سینٹ فرانسس سے متاثر ہوا بلکہ غیر مارجین جیسے "مارٹن لوتھر کنگ ، ڈیسمونڈ توتو ، مہاتما گاندھی اور بہت سے دوسرے" سے بھی متاثر ہوا۔ مبارک چارلس ڈی فوکلڈ کا یہ بھی کہنا ہے کہ اس نے دعا کی کہ وہ "سب کا بھائی" تھا ، جو کچھ اس نے حاصل کیا ، پوپ لکھتا ہے ، "کم سے کم اپنے آپ کی شناخت کر کے"۔

روحانی کلام دو نمازوں کے ساتھ بند ہوتا ہے ، ایک "خالق" کے ل and اور دوسرا "ایکوایمینیکل عیسائی دعا" ، جو مقدس باپ کے ذریعہ پیش کیا جاتا ہے تاکہ انسانیت کا دل "بھائی چارے کی روح" کی میزبانی کر سکے۔